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瞑想とは何ですか？ 簡単な質問のようですが、愛とは何かを尋ねるようなものです。 それには非常に多くの側面があり、非常に多くの視点があり、それを体験する方法が非常に多いため、瞑想はXNUMXつの簡単な答えに還元されることにはなりません。 私にできる最善のことはこれです：瞑想とは、精神にそれ自体を理解させる方法を意味します。
私は、神経心理学者は、脳活動のパターンを理解する方法のように、知的財産のように "理解"という意味ではありません。 それは事実の理解ではなく、内側を知る体験です。 仏教の理解は、私たちの頭の中で、今、内部から始まり、右ここで何が起こっているかを認識します。 瞑想は、どのように、なぜあなたの心の動きを理解するのに役立ち、彼らが起こるように、これらのものを見させることで考えていると望んでいる。
と瞑想は、この超えています。 他の宗教が提供するような、またはされて他の賢明かつ思いやりのある方法 - あなたは、八道の残りの部分から始まります。 あなたは、瞑想を追加すると、あなたの心を変える力を得ることができます。 文字通り。 あなたの心がどのように機能するかを変更することができます。 なぜ、あなたの心を変更できますか？ 通常の理由は、幸せ取得することです。 あなたの心のプロセスのロックを解除するには瞑想のツールを使用するときは、穏やかな、満足度、知恵、愛、喜びに置き換え、貪欲、無知、憎しみを取り除くために自分自身を再プログラムすることができます。 誰がそれを望んでいないでしょうか？
なぜ誰もが瞑想しないのですか？ 二つの主な理由。 まず、いくつかの人々は瞑想が何らかの宗教と関係のないあると悪の力の影響を受けつが影響を受けやすくすることを教えています。 私は冗談ではない、私はこの本を書きながら、これはローマカトリック教会の公式見解である。 これは私がそれについて何も言うことはありませんが最善であるような根本的に無知な、有害なビューです。 私は間違って音声に取得する必要はありません！
人々が瞑想を避けるために、より理解できる理由もあります：それは本当に難しいことができます。 我々はそれに耐性がいるときに瞑想は難しいです。 時には私たちの心は、堅牢性と利己主義の我々のハードウォンの感覚を手放す必要はありません。 我々は幼児の頃から私たちは、自己のその感覚に取り組んできましたし、いくつかのレベルで、それは生存のために必要なので、我々はそれにしがみつく。 我々はむしろ内部の幸福よりも外部のアミューズメントを持っていたいときに我々はまた、瞑想に抵抗する。 これは誰も必要ないだろう何かのように、愚かに聞こえるかもしれませんが、私たちのほとんどは、このようにすべての時間を感じています。 正直に自分自身について考えてみてください。 選択肢を考えると、あなたは常に最もエキサイティングな、楽しいことを行うには即時の欲求を感じませんか？ そうだとすれば、クラブに参加し、あなたは人間だ。
問題は、アミューズメントと興奮の検索が完全に成功しないことです。 我々が死ぬとして、最後には、常に完全に失敗します。 それは幸福への道にすることはできません。 本当の幸福は内部であり、それがどのように動作するか学習した後、あなたの心を変えることから来ています。 それはあなたの心の働きを明らかにし、それらを修正することができますので、瞑想はあなたをそこに得ることができます。
瞑想への個人的な抵抗のため、それは時間、エネルギー、静かな空間、知識のビットがかかるため、世界のほとんどの人が瞑想していません。 でも、ほとんどの仏教徒は、瞑想しないし、人は瞑想することなく優れた仏教のことができます。 まだ仏教に興味があるほとんどの若者たちが瞑想を行う、そして、彼らは右にね。 多くの人々にとっては、パスを前方に、単一の強力なプッシュを提供しています。
そこに右のスピーチのような概念について直ちに明らかであっても右の努力は何ですが、瞑想はまた別の話です。 それはほとんどの人が一生にわたって培ってきたすべての思考の習慣に反しています。 まだ瞑想は心と体の全体のスペクトル間の即時肯定的な結果を生成します。 あなた自身でそれをしようとすると、すぐにその瞑想がなくなりストレスから良い成績を得るために範囲があることの利益を作り出すことができる発見するでしょう。 それも、あなたが目を覚ますに役立つことがあります。
瞑想を落ち着かせる
仏教の瞑想の多くのメソッドはすべて、2つの主要なタイプになるまで煮詰める。 最初のタイプはsamatha、または落ち着いた瞑想です。 それはあなた自身がスリープ状態に置くことについてではありません。 それは瞑想ではありません。それも穏やかではありません - あなたの夢がいかにアクティブ考える。 Samathaはもっとあなたの心を集中するようなものです。 この濃度は、数学の問題や運転に集中するようにされていません。 それはあまりにもアクティブで、リニアです。 ここでは、濃度ではなく、それを使って何を行う目的のために、1つ変わらないものに焦点を当てて思考を意味するが、単にそれがあなたの全体の心を埋めるようにする。
それは真の休息とサマディと呼ばれる使いやすさの場所に到達するまでSamathaは、さらに、さらに心を落ち着かせ。 （同様にsamathaとサマディ音の場合は、同じ根から来るので、それはつまり、だ "と平和を。"）仏教は、特に他の宗教、ヒンドゥー教の瞑想のこの一般的なタイプを共有しています。 彼は家を出た後、シッダールタは、フォレスト内のrenunciantsと瞑想と自己苦行を実践したとき、彼はオープンで静かな瞑想状態にますます深く浸漬に向かって働いていた。 彼はsamatha瞑想をやっていた。
samathaを行うときは、視覚的または精神的なオブジェクトに集中することから始めます。 あなたが悪いなり、怠惰、貪欲、および他のそのような感情の支障の自由な1尖った心を開発しようとします。 あなたは、純粋にオブジェクトに集中しています。 多くの練習の後に、あなたもオブジェクトが移動して、内部の経験に集中させることができます。 あなたがそうするように、濃度は、あなたの穏やかな深まりを強化し、この状態にあなたが瞑想に座るたびに達成するために自分自身がより多くのことができる見つける。 プロセスは、ちょうどあなたが取得するいくつかの乾燥したスキルではなく、通常のつかの間の喜びよりも深くあなたに触れるようにして楽しいです。 Samathaはあなたがあなたの心で行動を見てのように滞在することができます基盤を提供します。 探しては、瞑想の他のタイプであること。
洞察瞑想
"インサイト"は文字通り意味するヴィパッサナー、通常の翻訳である "明確な視力を。" 仏教は多くの他の宗教者が瞑想のパスで行うよりも洞察力に参加しています。
ヴィパッサナーを行うときは、冷静に努めていません。 代わりに、あなたの目的は、洞察力です。 あなたはどのように、なぜそれがやっている何やっている見るためにあなたの心に右側に見える。 あなたは1つが別のリード線を考え、どのように態度や欲望は、良いであるかもしれません自然な反応につながる方法を見始める。 あなたが実際にあなたの心で何が起こっていることが表示されたら、それは本当にあなたを打つ：あなたは変更する必要があり、あなたはそれを行うための力を持っています。 その力は世界最強のものであり、それは今である。 洞察瞑想は、右の手でその電源を入れます。
それは、瞑想せずに、このパワーを得ることが可能ですか？ 確かにそれはある。 すべての文化の時間を通して偉大な精神的な人々は、この電源タップにしており、それらのほとんどが仏教徒ではありませんでした。 彼らは、仏教の瞑想せずに洞察力を得たなどのことができます。 もちろん、それらの各々は、幻想的な知性の力、意識、思いやり、精神的な規律と1で、1百万人だった。 あなたはこれらすべての資質を開発しましたか？ されていない場合は、多分瞑想を試してみてください。
出版社の許可を得て使用して、
ユリシーズプレス。 ©2003。 www.ulyssespress.com
記事のソース
あなたのバックパックの仏：毎日の仏教十代
フランツ·メトカーフによって。
十代をナビゲートするためのガイド、 あなたのバックパックの仏 仏教についてもっと学びたい若者や、自分の周りや自分の周りの世界で何が起こっているのかを単に理解したい若者のためのものです。
著者について
フランツ·メトカーフは大学院神学連合で彼のマスターズ仕事をした、との質問に論文にシカゴ大学から博士号を取得し、 "なぜアメリカ人の練習禅？" 彼は現在、フォージスピリチュアリティ研究所と社会変容、人、文化、宗教のアメリカアカデミーの宗教グループの共同議長運営委員会と連携し、ロサンゼルスの大学を教えています。 彼は様々な学術出版物のレビューや章に貢献し、グローバル仏教誌のレビューのエディターでもあります。 彼は仏陀がどうなるのかの著者ですか？ と仏は仕事で何を行うかの共著？ あなたはフランツ（および他の仏教のもの）について詳しく知りたい場合は、で彼のWebサイトを参照してください。 www.mind2mind.net
フランツ・メトカルフとB・J・ギャラガーによるビデオ/プレゼンテーション：「仕事で仏であること」
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