仏教は何を教えていますか？ -心配しないでください、私はあなたに仏教の歴史を与えません。 この歴史については多くの退屈な説明があり、それほど退屈ではないものもいくつかあります—私がお勧めする本やウェブサイトをチェックしてください今のところ、仏教の生きている中心に行きましょう：仏陀が見、感じ、そして教えたもの彼の弟子たち。

仏が見たもの、感じ、弟子たちに教えてくれました。

また、仏が最終的な涅槃に渡されたときに知恵が停止しなかったために仏自身が、教えたもの以外の仏教思想の継続的な成長を見てみましょう。 全然。 人間は本当に何かを取得し、実際にそれを教えるために努力しているときに、生徒は教師を超えた。 教師として、私はこのすべての時間を発生することを知っている。 学生は彼を越えない任意の教師が障害であることを禅ことわざがあります。 仏は失敗ではなかった。 我々がわかるように、彼の教えは成長し、深めている - と、まだそうしている。

 仏教は、痛み、欲求不満、失望に終わりを教えて、と苦しみ

彼は人生の痛み、欲求不満、失望、苦しみに終止符を行うために設定してください。 仏教は、彼が最終的にこれらのトラブルの世俗的な原因を終了するの明白な方法ではないそれらの事に端を作るでしたが、ことを教示している。 誰もいなくても仏ではなく、神は、それらに終止符を打つことはできません。 彼らは喜びと喜びをもたらすものと不可分であり、彼らは宇宙の布に織り込まれています。 死のない人生は、損失のない愛は、ありません。 "テイク·ノー囚人"仏教のテキストがそれを置くように：

すべてが一緒に離れて落ちる。
すべてが崩壊するまで上昇した。
すべての会議は、別れで終わる。
すべての生命は死で終わる。

- U DANAVARGA

世界や他の人を気に何人も、一緒に物事を置くために崩壊されているものを構築するために、別れを延期し、死を回避しようとします。 これらの努力は、人生は意味のある、美しい行う。 しかし、脳を持つすべての人がこれまでに最終的に、バラバラに崩壊し、別れ、そして死んでから物事を防ぐことができますしようのない量を知りません。 我々は、エネルギーが集中から拡散に流れる傾向があるという熱力学第二法則を含む物理学の法則、すべての対象だ。 仏陀が言ったように、 "すべてのコンポーネントの物事の崩壊。" 言い換えれば、時間の経過とともに、エネルギー転送の数百万から作成されたように私たちの複雑な体などの複雑なシステムでは、、、、壊す離れて来て、台無しに分類されます。 それをそこに止めることはしているん。

仏教は私たちが大切に何を教え、我々は失う

仏教は恐ろしい真実を教えています。 私たちが大切にせよ、我々は失うものとし、我々はそれについてできることは何も単にありません。 これは、最初に深く憂鬱に聞こえるかもしれませんが、そうではありません。 それは単に真実です。 それは既に我々はすべて知っていることだが、常に検証する必要はありません。 それは彼が宮殿を去ったとき仏が見たものです。 それが現実です。 質問は：我々はそれについて何をしますか？

今すぐ行動する必要が死後の世界や私たちの永遠の魂（我々は彼らを持っている場合）については信じてわからない私たちにとって中心的な洞察力です。 それはおそらく、このまたは任意の本で記述することができます最も重要なものです：私たちは生と死の大きな問題についてbelieveにせよ、我々は、まさにこの瞬間に、今行動しなければならない。

仏教の歴史は、今すぐに来る

広大なコスモスはここに来る。 時間の全体の歴史は、今すぐにダウンしています。 恐ろしい結末がはい、来ますが、それは今すべての右の違いはありません。 何が今、まだ今の事項を重要。 考える、感じる、それぞれの経験を正直に応答して、この瞬間に行動する。 これは生命であり、我々はそれを作るもの。

あなたは、熱力学第二法則を打破しようと多くのエネルギーを使用することができますが、それは仕事を得ることはないだろう。 あなたは、物理学の法則を破ることはできません。

さて、その後... 私たちにできることは何か？ ちょうど下に置くとすぐ死ぬ？ いいえ、非常に少数の人々はそれを試してみてください。 仏は確かにしませんでした。 すべてにもかかわらず、我々は、人生は甘い見つけて、それをもっとしたい。 ほぼすべての私たちの使用するトリックがあります：我々は、我々は法を破ることができるふりをし、時間と減衰を停止し、ちょうどすべての私たちの生活の事を維持し、永遠に生きる。

我々は、これは嘘です知っているが、我々はとにかくそれを行うのが大好きです。 驚くべきことに、私たちは何とかこの見せかけの弱さはほぼすべての時間を無視するように管理することができます。 アミューズメントと希望の夢に私たちは小康自分自身を。 人々は見せかけで成功しているとき、彼らは、時には幸せになるが、もちろんそれは最後のことはできません。 実際の崩壊と損失の時が来たとき​​に、ふりは失敗し、彼らは、準備や練習せずに現実を直視する必要があります。 おそらく、この例を目撃した、彼らは明らかと痛いです。 それは長期的には、このトリックはうまく動作しないことには明らかだ。

トリックではなく、誰もがリゾート。 誰もがふりをする必要があります。 彼は周りに全世界がふりました気づいたとき、シッダールタは、実際に何かを見つけるために家を出ました。 他の精神的な求職者は、人類の初めからこれを実行し、今でもそれをしています。 彼らは夢を見て、いくつかの戻り値を超えた生活を発見し、あまりにも、目を覚ますために私たちを招待した後。 シッダールタは、最初の仏ではなかった。 多くのがありましたと来る多くがあるでしょう。 仏教はこれを常に教えてきました。

仏陀は、トラブルを終了する方法を発見した

仏は本当にそれを引き起こすものに目を覚ますことでトラブルを終了する方法を発見した。 彼はすべてがばらばらにしながらも働き続けるだろう番目のオプションを見ました。 プロセスを停止することは不可能ではない努力。 それを否定するための努力を運命づけられていません。 代わりに、彼は彼の前にそれを受け入れるの解放パスを見ました。 彼は無常の真理を認識し、それは仏教の礎ました。

無常は、すべての周りです。 1代では書いたように、

"私は持っているすべてはいつか行こうと悲しみのこの巨大な感覚を持っている。私は部屋のすべてのものを見て、いつか私はこの部屋とその中のものを持っていないことを考えていました。私もでした私のアルバムの写真を見て、私は家族全員が変更される知っているので、悲しい感じ。人々は、我々が移動するよ、それは同じではありません、死んでしまう。私が持っているしないことが良いだろうと思ってしまうこれは苦である添付ファイルを、私は非添付ファイルに焦点を当てる必要がありますそれから私は、無常を受け入れることができるかもしれません。それを失うことの痛みが非常に大きいとなりますので、それほどのものは私は、これはまさに仏が話していたものだと思います。物事の...

仏は公然と無常を受け入れた。 彼はそれが本当に何を意味するのかを見たので、彼はこれを行うことができます。 これは目覚めのコアで驚異的な真理に私たちをもたらします。

仏陀の真実は思いも寄らないです。

それは複雑な、または鮮やかなので、仏の真実は、驚異的ではありません。 それはそう疑われていないだから驚異的だが、まだ我々だけで話してきました無常のアイデアからそう直接に従います。 ここでは、次のとおりです。

苦しんでない永続的な自己はありません。

それはそれです。 簡単です。 驚異的な。 多分私達はここで一時停止する必要があります。 はい、わずか数分のために読むのを止めて、そのアイデアと一緒に座る。 あなたはそれがあなたにシンクさせるとわずか数分のために、簡単に、徐々に、あなたの目をシャットアウトで呼吸します。 上に移動し、ページをマークし、本を下に設定します。 あなたはそのアイデアをどのように感じるか体験してください。 私は待っています。

さて、戻って歓迎します。 それはどのように感じましたか？ これは、1つの奇妙なアイデアではありませんでしょうか？ 私たちはその瞬間にそれに戻ったが、今私はあなたがちょうど瞑想ことを教えてもらおう。 ハ！ あなたはただ座っていると思っていた？ 偉大な日本の禅教師道元禅師は、瞑想の最高の形である "ただ座っている"と述べている。 おめでとうございます。 それには何もありません。 （いくつかの方法で）。

出版社の許可を得て使用して、
ユリシーズプレス。 ©2003。 www.ulyssespress.com

記事のソース

あなたのバックパックの仏：毎日の仏教十代
フランツ·メトカーフによって。

十代をナビゲートするためのガイド、 あなたのバックパックの仏 仏教についてもっと学びたい若者や、自分の周りや自分の周りの世界で何が起こっているのかを単に理解したい若者のためのものです。 あなたのバックパックの仏 XNUMX代の若者が関連するファッションでのブッダのライフストーリーを伝え、ブッダを彼の長老たちの答えに満足していない若い反逆者として説明します。 次に、「All About Me」や「Been There、Why'd I Do That？」などの章を含む仏の中心的な教えを紹介します。 著者は、学校、出会い、付き合い、仕事、その他の特別な関心のある問題について思慮深く霊的な洞察をXNUMX代の若者に提示します。

情報/ご注文本。 Kindle版としても入手可能です。

著者について

フランツ·メトカーフは大学院神学連合で彼のマスターズ仕事をした、との質問に論文にシカゴ大学から博士号を取得し、 "なぜアメリカ人の練習禅？" 彼は現在、フォージスピリチュアリティ研究所と社会変容、人、文化、宗教のアメリカアカデミーの宗教グループの共同議長運営委員会と連携し、ロサンゼルスの大学を教えています。 彼は様々な学術出版物のレビューや章に貢献し、グローバル仏教誌のレビューのエディターでもあります。 彼は仏陀がどうなるのかの著者ですか？ と仏は仕事で何を行うかの共著？ あなたはフランツ（および他の仏教のもの）について詳しく知りたい場合は、で彼のWebサイトを参照してください。 www.mind2mind.net