思考は良くも悪くもない:思考とのポジティブな関係

思考は良くも悪くもない:思考とのポジティブな関係
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私たちのほとんどは、瞑想とマインドフルネスの実践に導入されている場合、通常我々の意見は、思考が悪いということです。 結局のところ、我々の理由は、我々の思考やアイデアは、現在の瞬間、自分自身との間の層になっています。 私たちの心は、私たちが分離されていることを確信しています。 少なくとも、それは我々が頻繁に状況を認識する方法です。

もちろん、私たちの心の仕事は考えることです。 私たちの胃の仕事は食べ物を消化することであり、私たちの目の仕事は見ているように、私たちの心の仕事は思考を生み出すことです。 思考プロセスを止めることはできません。河の音を止めることはできません。 私たちができることは、無秩序で暴走する心の暴君から自らを解放することです。 私たちは心をよりよく理解することでこれを行うことができます。

The Buddha reminded us that the door to our liberation from suffering lies in seeing clearly how our minds work. In fact, thinking is neither good nor bad; it simply exists, it's neutral. Our relationship to our thinking can be productive or unproductive, positive or negative. So thinking can (and will) go on; that's fine.

Encourage A Positive Relationship With Thinking

To encourage a positive relationship with thinking, we put our attention on the nature of thinking itself and the kinds of thoughts we generate. In this way, we get to know how our thinking minds work. As we get clearer and clearer about the nature of thinking, we are less attached to each thought, less inclined to follow it out to its conclusion or to believe that this one thought is the only reality that exists. In this way, our relationship to our thinking changes, and our liberation begins.

It takes some awareness to notice that our thoughts naturally arise and pass away, even the ones that seem the most stubborn. At times our minds will enter what seems to be an endless stream of repetitive or circuitous thinking. We feel helpless to interrupt the cycle, and we feel that the cycle of thoughts will always be there.

In some people this problem goes to its extreme and produces what we call obsessive thinking. At the other extreme, we can get so scattered in our thinking that we can't keep our minds concentrated on anything for more than a few moments. The mind becomes a wild beast, which it seems we can never bring under control.

Seeing The True Nature Of Thinking

One of the greatest values of mindfulness meditation is how it can help us to see the true nature of thinking: Thoughts are not permanent; they arise and they fall away. Most of us experience following a train of thought, only to find ourselves on a byway that somehow leads us back to the original thought, which then changes and goes on to a totally unrelated thought, and then to... the list goes on.

Even if the thoughts rise and fall, the process of thinking seems so persistent and uncontrollable that the thoughts take us careening off into -- where? Someplace other than here, for sure. If you find this kind of thinking going on, you aren't alone. All of us do this.

何年も前、私はZen Master Su Bongと瞑想の後退をしました。 彼は何年もの間座って歩いて食事をしていて、彼の中で働く練習をしていて、非常に深い経験の修道士でした。 後退の終わりに、彼は私たちと分かち合い、ある時点で彼の心は完全に明らかになり、呼吸だけが起きていたと思った。「ニューハンプシャーの宝くじに勝ったらどうなるだろう? 彼はそれから、「これは狂っている。私は僧侶で、私にはお金がない。私は宝くじをしない」と思った。 考えが消え去り、彼の心が再び晴れる。 そして、別の考えが生じた。「私が宝くじに当選すれば、私はボートを買うことができた。 これは別の考えにつながりました。「私は修道士のようなものを所有していないので、とにかくボートを望んでいません。 彼の心は再び晴れました。 そして、別の考えが生じました:「私がボートを買ったら、ボートが好きな私の友人にそれを与えることができました。 そして、それは行った。 彼の自発的な考えのそれぞれ - 「私が宝くじに当選すればどうなるのだろうか」「宝くじを買えば私はボートを買うことができた」「ボートを買ったら、ボートが好き " - 単に存在しているという沈黙から自然に生まれました。

念願の思いが込められて、蘇峰の心は、「私は僧侶で、私にはお金がない」、「私は何も所有していません。モンク " 蘇峰の心は仕事をしていて、その瞬間の広がりから思いが現れました。 思考プロセスの3つの側面はすべて、純粋な意識の瞬間、意識の認識、そして記憶と経験を通した意識の「包み込み」です。

ほとんどの場合、私たちは物語のパッケージを意識せず、私たちの考えは私たちが知覚するものを解釈する方法を教えていることに気づいていません。 私たちはもっと瞑想を深め、思考が減速し始めると、思考過程の各部分について意識を喚起し、思考から離脱することができます。 この認識が深まるほど、私たちの接触は現在の瞬間になります。 そして、心が痛むことがあります。

思考の前に、象徴的で概念的な言葉が先に出る前に、私たちがラベルを付ける前に直接観察したその瞬間にはどうなりますか。その瞬間に起こるのは本物の思いやりです。 思考の間の空間、静かな時、非言語的な意識の瞬間は、思いやりの瞬間です。

The Thinking Process Is Ephemeral

When we experience thoughts and the thinking process itself as ephemeral, we touch upon a deeper truth: Everything is ephemeral. We can see this clearly with our thoughts. A thought rises up and it passes away. We can even see it with our thinking process. Our thinking gets quieter and then it becomes more active. But that rising and falling nature is not limited to thoughts and thinking.

As your practice deepens, you will see that everything in the world is like this. Your house, your chair, the sun and trees, and even your favorite friend are all ephemeral. They all manifest in their particular forms for a while and then they "unmanifest."

In the Buddhist world this is called "impermanence," and the Buddha saw this understanding to be crucial in freeing people from suffering and despair. Even your own self, your carefully constructed package of identities and labels, is a construction of thoughts that rise up and pass away.

This aspect of being that each of us calls "myself" is as ephemeral as the cloud passing by. This may be hard to remember when your thinking goes out of control or when your feelings overwhelm you. Because you can experience the ephemeral nature of thinking through mindfulness practice, you can free yourself when the difficult times arrive.

座りの練習は、心を鍛えるために役立ちます。 私たちが日々の生活の中でどのように行動しているかは、私たちが解決する方法です。 あなたは修道士になる必要はありませんし、これを行うには世界から離れて住んでいる。 私たち全員が可能です。 私たちの人生と私たちの世界がより良くなるためには、それが必要です。

出版社の許可を得て使用して、
新世界ライブラリ。 ©2004。
http://www.newworldlibrary.com

記事のソース

初めの思いやり:認識の道を学ぶ
アンドリュー·ワイスによる。

アンドリュー·ワイスによるマインドフルネスを開始する。ほとんどの人が霊的練習に従事するために人生を止めないことを知っている仏教の教師アンドリュー・ワイスは、日々の生活に練習を直接適用することを常に教えてきました。 座って歩いて瞑想を教えると同時に、彼は気持ちを強調します - すべての行動を瞑想的な問いかけを起こす機会として見ること。 マインドフルネスを開始 is intended for anyone practicing in daily life without the luxury of long meditation retreats. Andrew skillfully blends the traditions of his teachers into an easy and humorous program of learning the Buddhist art of mindfulness.

情報/ご注文本。 Kindle版としても入手可能です。

著者について

Meditation teacher Andrew JiYu Weiss瞑想の先生Andrew JiYu Weissは、Thich Nhat HanhのInterbeing Orderと日本のSoto Zen伝統のWhite Plum Lineageの両方で任命されています。 アンドリューは、マサチューセッツ州メイナードの時計塔サンガの創設者です。 彼のウェブサイトをご覧ください www.beginningmindfulness.com

Video with Andrew Weiss: Meditation Made Simple

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