思考は良くも悪くもない:思考とのポジティブな関係

思考は良くも悪くもない:思考とのポジティブな関係
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私たちのほとんどは、瞑想とマインドフルネスの実践に導入されている場合、通常我々の意見は、思考が悪いということです。 結局のところ、我々の理由は、我々の思考やアイデアは、現在の瞬間、自分自身との間の層になっています。 私たちの心は、私たちが分離されていることを確信しています。 少なくとも、それは我々が頻繁に状況を認識する方法です。

もちろん、私たちの心の仕事は考えることです。 私たちの胃の仕事は食べ物を消化することであり、私たちの目の仕事は見ているように、私たちの心の仕事は思考を生み出すことです。 思考プロセスを止めることはできません。河の音を止めることはできません。 私たちができることは、無秩序で暴走する心の暴君から自らを解放することです。 私たちは心をよりよく理解することでこれを行うことができます。

仏Theは、苦しみからの解放への扉は、私たちの心がどのように機能するかをはっきりと見ることにあることを思い出させてくれました。 実際、思考は良いことでも悪いことでもありません。 単純に存在し、中立です。 私たちの思考との関係は、生産的または非生産的、肯定的または否定的です。 したがって、思考は継続できます(そして継続します)。 それはいいです。

思考とのポジティブな関係を奨励する

思考との前向きな関係を促進するために、思考自体の性質と生成する思考の種類に注意を向けています。 このようにして、私たちの思考マインドがどのように機能するかを知ることができます。 思考の性質についてますます明確になるにつれて、私たちはそれぞれの考えに執着せず、​​その結論を追うことも、この考えだけが存在する唯一の現実であると信じることも少なくなります。 このようにして、思考との関係が変わり、解放が始まります。

私たちの考えが最も頑固に思われるものであっても、私たちの考えが自然に生じて消滅することに気づくには、ある程度の自覚が必要です。 時々、私たちの心は、反復的または巡回的な思考の無限の流れのように見えるものに入ります。 サイクルを中断するのは無力であり、思考のサイクルは常にそこにあると感じています。

一部の人々では、この問題は極端になり、私たちが強迫観念と呼ぶものを生み出します。 もう一方の極端な場合、私たちは思考に散らばってしまい、しばらくの間、心を何かに集中させることができません。 心は野生の獣になりますが、それを制御することはできません。

思考の本質を見る

マインドフルネス瞑想の最大の価値の1つは、思考の本当の性質を見るのにどのように役立つかです。思考は永続的ではありません。 それらが発生し、それらは落ちます。 私たちのほとんどは一連の思考を経験しますが、どうにかして元の思考に戻り、まったく関係のない思考に戻って行く...そしてリストに行く...

思考が上下しても、思考のプロセスは非常に持続的で制御不能であるように思われるので、思考は私たちを気遣いさせます-どこですか? 確かにここ以外の場所。 この種の思考が進行しているのを見つけた場合、あなたは一人ではありません。 私たち全員がこれを行います。

何年も前、私はZen Master Su Bongと瞑想の後退をしました。 彼は何年もの間座って歩いて食事をしていて、彼の中で働く練習をしていて、非常に深い経験の修道士でした。 後退の終わりに、彼は私たちと分かち合い、ある時点で彼の心は完全に明らかになり、呼吸だけが起きていたと思った。「ニューハンプシャーの宝くじに勝ったらどうなるだろう? 彼はそれから、「これは狂っている。私は僧侶で、私にはお金がない。私は宝くじをしない」と思った。 考えが消え去り、彼の心が再び晴れる。 そして、別の考えが生じた。「私が宝くじに当選すれば、私はボートを買うことができた。 これは別の考えにつながりました。「私は修道士のようなものを所有していないので、とにかくボートを望んでいません。 彼の心は再び晴れました。 そして、別の考えが生じました:「私がボートを買ったら、ボートが好きな私の友人にそれを与えることができました。 そして、それは行った。 彼の自発的な考えのそれぞれ - 「私が宝くじに当選すればどうなるのだろうか」「宝くじを買えば私はボートを買うことができた」「ボートを買ったら、ボートが好き " - 単に存在しているという沈黙から自然に生まれました。

念願の思いが込められて、蘇峰の心は、「私は僧侶で、私にはお金がない」、「私は何も所有していません。モンク " 蘇峰の心は仕事をしていて、その瞬間の広がりから思いが現れました。 思考プロセスの3つの側面はすべて、純粋な意識の瞬間、意識の認識、そして記憶と経験を通した意識の「包み込み」です。

ほとんどの場合、私たちは物語のパッケージを意識せず、私たちの考えは私たちが知覚するものを解釈する方法を教えていることに気づいていません。 私たちはもっと瞑想を深め、思考が減速し始めると、思考過程の各部分について意識を喚起し、思考から離脱することができます。 この認識が深まるほど、私たちの接触は現在の瞬間になります。 そして、心が痛むことがあります。

思考の前に、象徴的で概念的な言葉が先に出る前に、私たちがラベルを付ける前に直接観察したその瞬間にはどうなりますか。その瞬間に起こるのは本物の思いやりです。 思考の間の空間、静かな時、非言語的な意識の瞬間は、思いやりの瞬間です。

思考プロセスは一時的です

私たちが思考や思考プロセス自体をはかないものとして体験するとき、私たちはより深い真実に触れます:すべてははかないものです。 私たちの考えでこれをはっきりと見ることができます。 思考が立ち上がり、それは過ぎ去ります。 思考プロセスでもそれを見ることができます。 私たちの思考は静かになり、それからもっと活発になります。 しかし、その上昇と下降の性質は思考と思考に限定されません。

練習が深まると、世界のすべてがこのようになっていることがわかります。 あなたの家、あなたの椅子、太陽と木、そしてあなたの好きな友人さえもはかないです。 それらはすべて特定の形でしばらく現れ、その後「顕在化しない」。

仏教の世界ではこれは「無常」と呼ばれ、仏はこの理解が人々を苦しみと絶望から解放するために重要であると考えました。 慎重に構成されたアイデンティティとラベルのパッケージである自分自身でさえ、立ち上がって過ぎ去る思考の構成です。

私たちそれぞれが「自分」と呼ぶこの側面は、雲が通り過ぎるのと同じくらいはかないものです。 あなたの思考が制御不能になったとき、またはあなたの感情があなたを圧倒したとき、これは覚えにくいかもしれません。 マインドフルネスの実践を通じて思考のはかない性質を体験できるため、困難な時期が到来したときに自分を解放することができます。

座りの練習は、心を鍛えるために役立ちます。 私たちが日々の生活の中でどのように行動しているかは、私たちが解決する方法です。 あなたは修道士になる必要はありませんし、これを行うには世界から離れて住んでいる。 私たち全員が可能です。 私たちの人生と私たちの世界がより良くなるためには、それが必要です。

出版社の許可を得て使用して、
新世界ライブラリ。 ©2004。
http://www.newworldlibrary.com

記事のソース

初めの思いやり:認識の道を学ぶ
アンドリュー·ワイスによる。

アンドリュー·ワイスによるマインドフルネスを開始する。ほとんどの人が霊的練習に従事するために人生を止めないことを知っている仏教の教師アンドリュー・ワイスは、日々の生活に練習を直接適用することを常に教えてきました。 座って歩いて瞑想を教えると同時に、彼は気持ちを強調します - すべての行動を瞑想的な問いかけを起こす機会として見ること。 マインドフルネスを開始 長い瞑想のリトリートの贅沢なしで日常生活で練習している人を対象としています。 アンドリューは、教師の伝統を巧みに組み合わせて、仏教のマインドフルネスアートを学ぶ簡単でユーモラスなプログラムに取り入れています。

情報/ご注文本。 Kindle版としても入手可能です。

著者について

瞑想教師アンドリュー・ジユ・ワイス瞑想の先生Andrew JiYu Weissは、Thich Nhat HanhのInterbeing Orderと日本のSoto Zen伝統のWhite Plum Lineageの両方で任命されています。 アンドリューは、マサチューセッツ州メイナードの時計塔サンガの創設者です。 彼のウェブサイトをご覧ください www.beginningmindfulness.com

Andrew Weissのビデオ:瞑想をシンプルに

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