男性がどのように神を見たのかは、自分自身をどのように見たのか、そして女性をどのように見たのかを形作りました。 ウィキメディア

ジェンダー、特に男らしさに関する現代のキリスト教の考え方を理解するには、1世紀にキリスト教の起源を形作った価値にまでさかのぼる必要があります。

パターン ギリシャ、ローマ、ユダヤ社会全体で、男性が世帯主であり、世帯が主要な経済単位であるということでした。 女性は内政を管理し、男性は外政を管理しました。

30歳前後のほとんどの男性は、年齢の半分以上の少女と結婚しました。 このような年齢差があるため、少女たちは経験が少なく、感情的に成熟していませんでした。 そのため、男性は自分自身が女性より優れていると信じていました。

女性は男性に失敗し、プラトンを主張し、人々はしばしば聖書の創世記を読んで、男性は神のイメージで作られ、女性は男性のイメージで作られたと言っています。

最も影響力のあるキリスト教の指導者の一人であるポールは、男性と女性、奴隷と自由はすべて神に愛され、キリストにあって一人であると主張しましたが、女性は指導者であっても女性のように服装し、通常は男性に公言を残すべきです。

平等と社会規範への適合との間のこの緊張は、一部のキリスト教サークルやより広いコミュニティの女性にとってはまだまだ長い道のりです。

男性の場合、自分自身をどのように見て神を見るかを形作り、神が自分をどのように見るかを形作ったのを見ました。 これは、彼らが女性を見た方法にも影響を与えました。

イエスは例外です

強力な男性、王、父親は、神を描写するために最も頻繁に使用されました。 ギリシャの彫刻、ローマのマッチョ に貢献した理想と東洋の画像 そのような男性のように振る舞った神のイメージ。彼は主に権力と支配、そしてせいぜい父親の慈悲に関心がありました。

しかし、他の声は、ナザレのイエスを含むそのような男性モデルに挑戦しました。 マルコの福音書で、イエスは次のように宣言されています。

人の子は仕えられるようになったのではなく、仕え、多くの人の人生にいを与えるために来ました。

3段階の物語では、伝統的な権力志向を反映したイエスの弟子たちが描かれています。

毎回、イエスは彼らの価値に反論します。 マークして 仮定を覆す イエスを十字架につけられ、いばらの冠をかぶった王として描いた。 これは弟子たちの価値をひっくり返しました。 ここには、人間であることを含め、人間であることのモデルがあり、それは愛とサービスを中心に置いています。

アーティストのベルンハルト・プロックホルストによる19世紀のイエスの描写。 イエスは男らしさのキリスト教的な見方に挑戦します。 ウィキメディア·コモンズ, CC BY

他の場所では、イエスは親の思いやりに訴え、神を思いやりと思いやりのあるものとして見る必要があると主張しました。

このような男性らしさの根本的な代替モデルは、維持するのが困難でした。

しばしば勝ったのは、イエスが事実上、男性的な理想と神のあり方の例外であるという概念でした。 この概念は、神の愛と赦しを一時的なものとみなし、神が最終的に応答を拒否した人々の暴力的な罰に訴えると信じている今日の多くの人々にとって、まだ生き続けています。

そのような暴力は、時には火で苦しめられていると恐ろしく描かれていますが、神は公正であり、選択肢を明確にしていたので、公正とみなされました。 これは多くの人がまだ擁護する見解です。

男らしさに関する2つの対立するキリスト教の見解

ですから、男らしさに関するクリスチャンの見解は1つではなく、少なくとも2つあります。 それらは正反対であり、神に対する二つの非常に異なる理解を反映しています。

権力と統制の偉大さ、そして権利があるときは暴力を行使する権利があり、主に男性の言葉で描かれています。

他の人は愛と思いやりの偉大さを見ています。 それは暴力と権力の濫用に直面しています。

人々は自分の神を大切にし、人生を大切にします。 今日、これは男性が正しいと結論付けられることを意味するかもしれません。 支配する権利を有する。 それは肉体的な残酷さだけでなく、女性の従属や排除にも現れます。

宗教的文脈において、それは教会コミュニティ内であろうと家庭であろうと、上記の理由と合理的な愛に対する聖書の権威への訴えに関連する可能性があります。

しかし、人々がキリスト教の伝統の核心にある理性と合理的な愛を優先する場合、男性と女性の両方の影響は解放されます。

重要な社会的変化もここで役割を果たします。 1世紀に女性が劣っていると考えられ、妊娠から妊娠まで生きていた場合、その半数近くが30歳を超えて生存していなかった場合、過去半世紀にわたって効果的な避妊は女性がリーダーシップを発揮する場でさえも助けました男性として。 悲しいことに、それは教会を含む多くのコミュニティではまだそうではありません。

これは、 女性の権利の再主張、女性と男性の両方の利益のために。

男性の優位性の伝統的なモデルで学んだ多くの男性にとって、これはアイデンティティの危機を引き起こしました。

20世紀のポップ心理学の登場にもかかわらず、男性は泣くことを許可されましたが、多くの人はいまだに成功していません。

悲しみは怒りや怒り、暴力、他者への、そして時には自分自身への変化に変わります。 私たちは、男性優位性の神話とそれが生み出す虐待を呼び出す必要があります。

著者について

ウィリアムローダー、マードック大学新約聖書の名誉教授、 マードック大学

この記事はから再公開されます 会話 クリエイティブコモンズライセンスの下で 読む 原著.

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