自己の賜物:より広い集団への貢献 - そして貢献 -

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自己の賜物:より広い集団への貢献 - そして貢献 -

In オールドウェイ:最初の人々の物語エリザベスマーシャルトーマスは、カラハリ砂漠に住むJu / Wasiの人々の贈り物文化について説明します。 彼女は、彼らのxaroのコンセプトと実践について、次のように述べています。「ほとんどすべてのオブジェクトは、他の人からの贈り物として受け取った、後で別の人への贈り物として与えられる。

Xaroは本物でなければなりません。 例:「早すぎる返品は、心からの贈り物ではなく、貿易のように見えるため、社会的絆を強化することは目的ではありませんでした。」つまり、xaroによって形成された社会的絆本物の欲望から結びつけられて成長し、ある人への利益は他の人への利益と見なされました。

「Ju / Wasiのそれと同じくらいきつくて厚い社会的な構造では、1つに起こることはすべてに起こります。」

西洋の近代性は、私たちが何よりもまず主観的な社会的存在として存在するというこの考えを覆しました。 デカルト的な独特主義と二元論は悪名高い主題 - 対象の分割の創設をもたらし、それは新ダーウィニズムと実証主義が後に固まった。 現代では、個人は自然の中で主たる主体の役割を引き受け、関係と集団を副次的なものと見なしました。

個性の優位性が支配するとき、私たちは間主観性の力を遮断します。 (仏教徒の先生、Thich Nat Hanがそれを呼んだように)「絡み合う」ことを犠牲にして個性を祝うことは、少数の強力な個人によって支配される社会システムと「トリクルダウン経済学」のイデオロギーにつながります。

それとは対照的に、先住民族のギフト共有や親族関係の社会では、個人は社会を犠牲にして「勝つ」のではなく、むしろ社会の勝利を彼らのものと見なします。 未来派のRiane Eislerはこれを「ランク付けではなくリンク」と呼び、これはパートナーシップのパラダイムの典型的なものであり、そして支配的パラダイムの対立性でもあります。 「自己と他者のエンパワーメント」は、パートナーシップモデルの特徴です。

私達の個人的な目的を譲る

私たちだけではありません 持ってる 提供するギフト。 我々 あります ギフト - 本質的にそう。 私たちが実質的に何を提供できるのか、あるいはどれだけイデオロギー的なゲームをしているのかについて私たちの価値を判断するのではなく、それぞれの存在の中に秘術を育てるべきです。 [Entelechy =そうでなければ単なる可能性があるものを実現するか実際にするもの。]

人間をカテゴリーに分類したり、増え続ける産業主義や資本主義の仕組みの中で私たちをコグとして扱うのではなく、すべての存在が本質的な目的を持っていると仮定することから始めるほうがよいでしょう。 著者としてJean Houstonはかつてentelechyについて説明しています。

「私たちは皆、動的な目的、私たちに自然にやってくる特別な贈り物、そして能力でロードされ、コード化されています。

自然の天才は私たちのいたるところに起こります - ドングリはその中にオークを持っています - そして自然の天才は私たちの中にも起こります。

オープンで健康的なシステムでは、エネルギーは適切な構造のガイダンスを通過する必要がある場所に流れます。 これはあらゆる規模の生物に当てはまる。 流れは幸福を促進します。 例えば、大部分の疾患は身体の特定の系における物質の過剰蓄積から生じ、それは閉塞または異常な成長をもたらす。

病気は、自然な流れの制限につながる、繰り返しの不均衡から発生します。 通常有益なプロセスが加速または減速し、通常の速度と適切な時間で体中を循環できなくなると、病気が続きます。 有益なプロセスとして始まったことは、不自然な閉塞に変わります。 過剰な私的資源の蓄積は、システムを詰まらせ、痴呆と欠陥を生み出す社会的疾患と考えることができます。

共通の利益または共通の利益のための贈与

真の贈り物は、共通の利益としてシステム内を循環します。 に サイレント 盗難David Bollierはこう言います:

「一度贈り物が「財産」として扱われれば、それが独占的に所有されコミュニティから差し控えられれば、贈り物としてのその力は弱まり始めます。」

自己の贈り物を差し控えると、私たちの力が弱まります。 これはトーマスベリーの「壊れた会話」を私に思い出させます。人間の会話が私たちの意識を支配するとき、私たちはもはや感傷的な人生の全体に貢献することはできません。 私的な蓄積に消費されて、私たちはもはやより広い集団に奉仕しません。

私たちの生活全体への提供が維持されるように 私たちの 人生、集団への捧げ物は私たちの自己を守ります。 そして私たちの未来は、「贈り物」の流れを再開し、自己を捧げ、「素晴らしい会話」に貢献することにかかっています。

ギフト精神に戻る

社会学者George Simmelはかつて言った、「感謝は人類の道徳的記憶である」。持続可能性活動家のCharles Eisensteinはこれを「贈与精神」と呼んでいる。 人類の上昇 彼は近代の創設者たちの「孤独な傭兵ドメイン」について説明しています。

「贈り物の中に住むことは、その過程を逆転させ、離散した、独立した自己とそれに伴うすべてのものの絆を元に戻します。」

だから民営化と蓄積が不均衡と病気を生み出すならば、そのときギフト精神への復帰と神聖な共生はプロセスを逆転させ始め、全体のバランスを回復することができる。

物理学者および環境保護主義者のFritjof Capraは、私たちの進化の運命における共生の重要性を明らかにしました。

「私たち自身を含むすべてのより大きな生物は、破壊的な慣行が長期的にはうまくいかないという事実に対する証言を生きています。 。 。 人生は、協力と創造性の勝利よりも、生存のための競争闘争ではありません。」

原子が分子になってセルを形成したとき、それは「有機的な選択」によって起こりました。スティーブンハーディングが指摘するように:

"ミトコンドリアは私達に独立は不可能であると教えています。"

生物が協力することを選択したときに進化が起こりました。 私たちのミトコンドリアの祖先の知恵がなければ、私たちは人間のような複雑な生き物に進化するという莫大な特権を持っていなかったでしょう。

接続するドライブ:思いやりのある接続

他のほとんどの哺乳動物よりも、人間の乳児は私たちが生まれた瞬間から他人に頼っています。 アイズラーノート:

「人間は思いやりのあるつながりから大きな喜びの報酬を引き出すために生物学的に備えられています。それがなければ、私たちの独特の長い子供時代のために、私たちは生き残ることすらできません。」

このつながりへのドライブは私たちの進化の道を築きました。 私たちの種の生存は言うまでもありませんが、人間の部族の社会的進化は、他者とつながり、協力し、他者のために創造する能力にかかっています。 私たちは毎日他の存在から多くのものを受け取ります、そして、私たちも、その代わりに提供するものがたくさんあります。

Julie Morleyによる©2019。 全著作権所有。
出版社、パークストリートプレスの許可を得て転載、
インナー伝統Inc.の跡 www.innertraditions.com

記事のソース

未来の神聖なもの:自然のつながった創造性
Julie J. Morley著

未来の神聖なもの:自然のつながった創造性Julie J. Morley著In 未来の神聖なJulie J. Morleyは、つながった創造性と神聖な自然の知性を明らかにすることによって、宇宙との人間のつながりについての新しい展望を提供します。 彼女は「適者生存」の物語 - 生存には争いが必要であるという考え - を拒否し、自然の前進として共生と協力を提供しています。 彼女は、ますます複雑な世界がますます複雑な意識を要求していることを示しています。 私たちの生存は「複雑さの意識」を受け入れること、自分自身を自然の一部として理解すること、そして自然を神聖なものとして扱うことにかかっています。

詳細および/またはこの本を注文するには、ここをクリックしてください。 また、Kindle版としても入手可能です。

著者について

ジュリーJ.モーリーJulie J. Morleyは、作家、環境教育者、そして未来派であり、複雑さ、意識、生態学などのトピックについて書いて講義しています。 彼女は南カリフォルニア大学で古典学の学士号を取得し、カリフォルニア積分研究所で変革的リーダーシップの修士号を取得し、そこで種間の主観性に関する博士号を取得しています。 彼女のウェブサイトをご覧ください。 https://www.sacredfutures.com

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サービス著者: エリザベスマーシャルトーマス
バインディング: 文庫本
出版社: ピカドール
定価: $ 20.00

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