ブルース・スプリングスティーン:アリストテレス・フォー・アワー・タイムズ

ブルース・スプリングスティーン:アリストテレス・フォー・アワー・タイムズ ブラジル、リオデジャネイロのブルーススプリングスティーン、2013で経営。 シャッターストック経由のアントニオ・スコルザ

最近公開された映画で ブラインド・バイ・ザ・ライト、パキスタンの10代のジェイブドは、ブルーススプリングスティーンの音楽を通してコミットメントと勇気を発見します。 ジャーナリストに基づく Sarfraz Manzoorの1980sの回想録、ロンドン北部のルートン出身の労働者階級の少年の夢と欲求不満は、ニュージャージー州フリーホールドの別の労働者階級の少年の経験によって翼を与えられています。 触発されて、ジェイブドは彼の文章と彼の気持ちを共有します。

希望と美徳を維持することの難しさは、彼が2019th UKナンバーワンアルバムを楽しんだばかりのときのスプリングスティーンの11での仕事の特徴と同じくらい残っています。 1975でTime and Newsweekの表紙を作成しました.

スプリングスティーンについては多くのことが書かれていますが、私が知る限り、古代とのつながりを示唆している人はいません。 ギリシャの哲学者アリストテレス (384-322 BC)。 しかし、そこにはつながりがあります。美徳、友情、コミュニティの中心に、うまく導かれた生活があります。

哲学者

中世から啓発まで、アリストテレスは単に「哲学者」として知られていました。 彼のアイデアは イスラムおよびキリスト教哲学の発展 そして彼の作品への関心 復活しました 過去数十年間

アリストテレスの作品 政治倫理、このリバイバルの中心です。 これらの作品は、2つの重要な特徴によって啓蒙後継者と区別されています。 第一に、正しい思考をするためには、私たちが望むものだけではなく、善に向かって推論することが必要です。 個人が自分の好みを自由に追求できることを前提とする新自由主義経済学とは対照的です。 アリストテレスにとって、彼らが私たちに正当な主張をするのであれば、本物の商品への欲求を向けなければなりません。

2つ目は、倫理と政治が共存することです。人間は「政治的な動物」であり、そのために良い生活がコミュニティから利益を得て、コミュニティに貢献します。 コミュニティが個人から認められているという主張しか持たない新自由主義政治との対比も、スターカーにはなりえない。

アリストテレスとスプリングスティーンのつながりは、現代の道徳哲学者のレンズを通して最もよく証明されています Alasdair MacIntyre。 マッキンタイアは他の誰よりも、良い生活にはアリストテレスの中心である美徳、知恵、自制心、正義、勇気、そしてキリスト教の美徳、信仰、希望、慈善が必要だという考えを復活させました。

しかし、スプリングスティーンの父親が働いていた絨毯工場、自動車工場、プラスチック工場など、ほとんどの労働生活では、そのような美徳は重要ではありませんでした。 スプリングスティーンが約束の地(1978)に書いているように:

私は正しい道を歩むために最善を尽くしました
毎朝起きて毎日仕事に行きます
しかし、あなたの目は盲目になり、あなたの血は冷たくなります
時々私はとても弱いと感じて、ただ爆発したいだけです。

走るために生まれてきた

による 彼の自叙伝、若いスプリングスティーンはこれを望んでいませんでした。代わりに、彼は創造性と自由のある生活を望んでいました。彼は走るために生まれました。 しかし、労働生活は彼のコミュニティに住んでいたものの、彼は疎外されていましたが、コミュニティ自体は彼を引き付けました。

彼が産業労働の生活から逃れることを可能にした音楽は、彼に美徳とスキルの両方を開発することを要求しました:何千時間も練習することに集中すること。 失敗の危険を冒す勇気、そして友人の働くコミュニティであるE-Street Bandの口径のパートナーや友人を探す知恵。 アリストテレスにとって、真の友情は善良な人、つまり相互の楽しみと有用性を超え、死さえも超えた善意の人だけが利用できます。 スプリングスティーン これをクラレンス・クレモンズへの追logyで捉えた、E-Street Bandの長年のサックス奏者、彼が次のように言ったとき、「Clarenceは彼が死んだときにE-Street Bandを離れません。 私たちが死ぬと彼は去る。」

自分の実践へのそのようなコミットメント、およびこのコミットメントが必要とする永続的な関係は、正義の美徳の順守を要求します。 そのため、スプリングスティーンのクレモンの募集は、人種とは関係がなく、一緒にプレイしたときに起こった魔法とは何の関係もありませんでした。 しかし、ニュージャージー州1970での彼らの友情の目新しさは、どちらにも失われませんでした。 優れたクラフトを優先するということは、人種、性別、セクシュアリティなどがあなたの選択とは無関係であることを意味します。 平等へのアリストテレスのコミットメントはすべて卓越性に関するものです。

スプリングスティーンの社会的、特に人種的正義の擁護-特に次のような歌 アメリカンスキン:41 Shots –特に地域社会の防衛に対する彼のコミットメントと結婚している 故郷への死 2008金融危機の責任者は次のように説明されています。

やって来た貪欲な泥棒
そして、彼らが見つけたすべての肉を食べました
誰の犯罪が今処罰されていない
今、自由な男性として通りを歩いている人。

アメリカの物語

MacIntyreのアカウントによると、 美徳の後、私たちの生活は相続された物語に埋め込まれていると理解する必要があります。これらのほとんどは、私たちのほとんどにとって、そしてスプリングスティーンにとってもジェイブドにとっても、紛争の物語です。 MacIntyreは次のように書いています。「私は何をすべきか」という質問にしか答えられません。 前の質問に答えることができたら、「自分がどのようなストーリーの一部であると思いますか?」

スプリングスティーンは、 自伝的なブロードウェイショー:

私は聞きたかったし、アメリカの物語全体を知りたかった。 私の話、あなたの話を知りたかったのです。自分自身を理解するために、できる限り多くのことを理解する必要があると感じました。 私は誰で、どこから来たのか、それは何を意味し、家族にとって何を意味し、どこへ行くのか、そして人々として一緒に行くのか、そしてアメリカ人であるということは何を意味するのかこの場所と今回の物語。

MacIntyreにとって、このような物語の記述の開発は、アリストテレスの自己理解の重要な部分であり、倫理と政治は不可分である。 スプリングスティーンの、キャラクターの人生がより広い物語の一部として理解されるという主張は、同じ洞察を反映しています。

90thの誕生日を記念する7月の会議で、マッキンタイアは本のアルバートマレーの作品を推薦しました。 ヒーローとブルース、「フィクションとブルースの親ship。 両方とも…聴衆に情報、知恵、道徳的指導を与える名手公演です。」 そして、それはブルース・スプリングスティーンにも当てはまります。会話

著者について

ロン・ビードル、組織およびビジネス倫理学教授、 ノーサンブリア大学、ニューキャッスル

この記事はから再公開されます 会話 クリエイティブコモンズライセンスの下で 読む 原著.

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