ケベックのファッション警察：女性に何を着てはいけないかを伝える世紀-InnerSelf.com

: By ドニカ・ベライル

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服を選ぶ自由は、僧侶実験の鍵です。遅い1920sで、カトリック記録はこれらの水着が卑猥であると書きました。 クイーンズランド州立図書館, BY-NC CC

ケベック政府は最近その計画を発表しました公務員による宗教的なシンボルの着用を禁止する。

この動きは、以下を含む同様の介入の直後に起こります。保留中の請求書62これは、公共サービスへのアクセス中または提供中に、人々が顔を覆っていることを禁止したものです。として批評家は指摘したこの禁止は、特にフェイスベールを着用するイスラム教徒の女性を対象としています。

これらのキャンペーンは、私が私の新しい本で議論しています、 消費者市民：20世紀初頭の女性、アイデンティティ、そして消費 新しいように見えるかもしれませんが、ケベックの当局は人々に何を着るべきかを言う長い歴史を持っています。

ほぼ1世紀前、カトリック教会は女性の服装に対して強力なキャンペーンを行いました。第一次世界大戦後、女性がより明らかなスタイルを身に着け始めたとき、それは女性教区教徒に隠蔽するように言いました。教会の聖職者は、裸の肌を人前で見せることは罪深いと述べた。

16世紀初頭の間に、ヨーロッパの女性のファッションに革命が実際に起こりました。後期ビクトリア朝様式床の長さのスカート、ハイネック、長袖が特徴でしたが、第一次世界大戦中に、状況は変わりました。 1919によって多くの女性がいたよりリラックスしたスタイルを着ている。道徳的解説者の恐怖には、女性の足首が見えるようになりました.

フラッパーは保守派を激怒させた

教会が本当に活力を与えたのは、イブニングウェアの新しいスタイルでした。戦争の終わりまでに、ファッションアイコンはいわゆる着ていました「ヴァンプ」ドレス短い袖、ゆったりとしたウエスト、ふくらはぎスカート。 1920の半ばまでには、「フラッパー」ドレスも利用可能になりました。ゆったりした胴着、狭い腰、ひざを切った丈で、これらのスタイルは保守的な当局を激怒させました。

ケベックのCercles desfermièresduQuébecは、ケベックの小売業者に対して書面によるキャンペーンを開始し、店舗がフラッパースタイルの販売を中止するよう要求しました。 1925 / 26からこのイートンの秋/冬カタログはフラッパー風の服がカナダの買い物客に広く利用可能であったことを明らかにします。

フラッパーそのような服を着た人たちが呼ばれたので、外出するのを楽しんだ。ダンスホールなどでは、ジャズを聴いたり、アルコールを飲んだり、タバコを吸ったり、チャールストンを踊ることを学びました。

1920で、バチカンは宣言を雷鳴しました。それはカトリックの女性たちがファッションで不道徳に立ち向かう時が来た時です。ケベック州の多くの女性がこれに応じた。彼らの信仰と新しいスタイルを身に着けている女性が性的暴行の犠牲者になるであろうという恐れの両方によって刺激されて、カトリックの女性のグループは新しいファッションを批判し始めました。

1921までに、ケベック州の10,000女性は誓約書に署名しなかった「ファッショナブルになりたいという願望の中で、美味しさの限界を超える」彼らはまた新しい組織「ドレスの猥褻さに対するリーグ」にも集まっていました。

この運動を支えていたケルベール牧場は、特に声楽でした。それはケベックの小売業者に手紙書きキャンペーンを始めました。そして、店がヴァンプとフラッパースタイルを売るのを止めるよう要求しました。彼らはまた、女性が裸の腕と脚を見せたカタログの配布を店に止めさせることを望んだ。

このようにして初めて、フランス系カナダ人の女性は、フランス系カナダ人の「味」を象徴する「優雅さ」に戻ることができるのです。

地元の司祭たちはこれらのイニシアチブを称賛しました。それでも神権でさえ、流行の潮を止めることはできませんでした。

後半の1920では、新しい敵が登場しました：ノースリーブ水着。首と背中が低く、彼らはきつくて太ももの上部までカットしました。美人コンテストに身に着けていた人たちに応えて、 カトリック記録 書きました： "私たちの街をセミヌードで歩く女の子は…卑猥な慣習の上にあるに設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」

フラッパーはジャズを聞き、アルコールを飲み、タバコを吸い、チャールストンを踊った。 ラッセル・パターソン, CC BY

1935によると、水着に対する懸念は、著名な女性団体であるFédérationnationalale Saint-Jean-Baptisteが新しいスタイルを発表したということでした。控えめな首とゆったりとしたショートパンツで、それは州中それを促進したLa ligue Catholiqueféminineによって支持されました。

第二次世界大戦以降、カトリック教徒は彼らのキャンペーンを繰り広げた。しかし、彼らの主張は最終的には無効でした。

女性の身体にタブを付ける

今日のケベックの女性たちは、イブニングドレスや水着だけでなく、ズボン、ショーツ、クロップトップなど、さまざまなファッションを身に着けています。

彼らはまた今では様々なものを含む国際的なスタイルの配列を身に着けているヒジャーブのスタイル.

私たちはケベックの人々に何を着てはいけないかを告げるために今この世紀前のキャンペーンから何を学ぶことができるでしょうか？

1つには、ケベックの強力な勢力が長い間女性の身体を監視してきたことがわかります。 1世紀前、それは女性の外見を規制しようとした教会でした。今日はそれが州です。

これら2つのグループが共通して持っているのは、権力のある人々が自分の服装規定を他の人々に課すことは許容できるという仮定です。彼らは特に、女性に自分たちのコードを課すことは許容できると考えています。

そのような見方を超えて動く時です

ケベック州政府は、正しい服装しかできないことを示唆することによって、非常に狭い範囲のファッションの定義を構築しています。多種多様なスタイルが存在し得ることを認めることを拒否しています。

それはまた差別的です。教会が女性に何を着るべきかを告げることが正しかったと考えたように、政府は今も同じことをするのが正しいと考えています。

確かに、ケベック州のプレミアFrançoisLegaultはそれ以上のことをすることができます。服装法を施行しようとする代わりに、LegaultのCoalition AvenirQuébec（CAQ）は、Québecファッションの多様性を祝うかもしれません。そうすることで、それは個人の権利と自由を支持するでしょう。それはまたケベックの生活を豊かにするでしょう。

フラッパーがずっと前に示したように、衣服を選ぶ自由は僧侶実験の鍵です。

そして、それは自由の鍵です。