ウェルネスと健康のための権力の行為として歌う

健康

ウェルネスと健康のための権力の行為として歌う
アリゾナ州のナバホー族であるキンマー・ビーゴースは、アンダーソン・ホール・ダイニング・ファシリティ(Novell 21、2013)でアメリカ先住民遺産月間にドラムで歌を歌います。
(Lance Cpl。Suzanna Knottsによる米国海兵隊の写真)

\音楽はすべての生きている精神が歌う癒しの力です。
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ジョアンナ·シェナンドア、オナイダ作曲家

人が病気である世界の多くの場所で、歌が癒すために歌われています。 これを有効にするには、その人が彼女の体内に歌シンクさせ、それが彼女の人間の細胞のレベルを均等に浸透するようにする必要があります。 ある意味では彼女はそれをインチ息をする必要があります

歌は、物理的な用語では、呼吸と音で作られたアクションです。 その後舌や口の配置によって形成されている喉の膜のセクション間の空気の振動によって行われます。 それは歌のリテラルの説明ですが、もちろん、はるかに、もっとたくさんあり​​ます。 歌は心の中から、メモリから、想像力から、コミュニティから、心臓からも行われています。

すべてのもののように、歌は科学用語で、または精神的な面で見られるかもしれません。 まだ一人でも1で十分です。彼らは本当に歌の現実を表現するためにお互いを必要としています。 歌は人間の生理、感情、そして精神が衝突し、その霧の場所から来ています。 それも、一部の人にとって、神聖な行為は、宗教上の行為、大きな力を持って行動することができます。

健康と健康の人を歌う?

ウェルネスと健康人を歌うの概念は、奇妙に聞こえるかもしれません。 あなたもそれを言及するために、私は、訓練を受けた医師のそれは無責任と思うかもしれません。 しかし、私はニューエイジや代替療法の話をしていない。 私は自分の部族の薬の方法、歌手は誰かが病気になったときに呼ばれるナバホ、と言えばしています。 治療の一環として、彼らはchantwayと呼ばれ、 "歌う"や儀式を行う。

美容ウェイ、ナイトチャント、マウンテン·ウェイ:曲の異なる種類の病気の種類を治す。 生活様式は、事故によって引き起こされる病気を治すことができる; Enemywayの幽霊によって引き起こされると考えられて病気を癒す儀式が蛇、稲妻か、矢印によって引き起こされたと考えられて病気を治すために使用されるかもしれない撮影ウェイ非ナバホ。 でも、精神不安定のために歌があります。

まもなく、ナバホスは人間の声の力を認識する唯一の人ではないことを学びました。 アフリカのある地域では、人々は骨を骨折してその骨を修復するために歌います。 しかし、歌のパワーは、テストされ、定量化され、臨床的な世界にはなく、New England Journal of Medicineには書かれていません。 アメリカ医師会の会議で議論されていない。 多くの医師、良い人はそれについて言及しています。

まだ、ある日の午後、私はギャラップ、ニューメキシコ州の外科医として働いていた病院で、歌はチャーリーネズパースのベッドサイドで起こっていた。 私は薬のman休暇を見て、戸口に立って、私は、前の日で少し攪拌していた老人を参照してくださいまっすぐ座っている、と気配りを見て驚きました。 彼の心拍数は安定していた、彼の血圧が安定していた:私は彼のチャートをちらっと見た。 頬の循環の新たな赤いフラッシュがありました。

チャーリーネズパースは、進行癌の化学療法、放射線、手術で治療されていました。 私は彼の治療に参加する医師の一つだったので、私はこれを知っている。 私は、腫瘍を除去するために彼の大腸の手術​​を行っていた。

しかし、この治療法は、彼が受け取った医学の全体ではなかった。 私は彼の声はトーンの身近な範囲内での立ち上がりと立ち下がり、彼のそばに立っていた薬の男の歌を聞いて戸口に立ったとして、私はマイナーな奇跡を見ました。 チャーリーの目に、私は彼に会ったので、非常に初めて、希望であった。

希望、感情的な強さ、そして生きる意志

どの医師 - マサチューセッツ総合で排他的な研究プログラムから、パリの外科医のチームから、あるいはアフガニスタンの国境なき医師団とは - 死んで患者が希望と精神力を持っていない限り、生きてなることを教えてくれます医者は彼を救うために少しを行うことができます。 チャーリーネズパースの目に戻ってきたいと思って見て、私は何かを実現した:それはこの患者を癒すために、両方の薬を服用しました。 医学の双方のこの実現についてのみ驚くべきは、この二元性は、この二つであることを理解するために私はとても時間がかかったことだった。

私の名前は博士ロリArviso Alvordです。 私は一般的な外科医です。 私も自分の部族、食事、またはナバホの在籍メンバーです。 私が今まで学習し、手術の規律を練習する私の部族の最初の女性です、そして、それははっきりと明らかに薬の2種類のスタイルを見ることができるという稀な位置に私を入れている - と、それらの両方に関連しています。

ニューメキシコ州ギャラップにある私の家では、二分法が印象的です。 私のブザーはテーブルの上にあり、私の携帯電話はその受け台に充電されていて、1つの壁に手を触れた手で切り取った手すりの横に医学雑誌が並び、クマのフェチの動物がマントルピースに棲息し、窓を通して私はスレート色の空の下にピニオンの木が咲いている圧倒的な砂漠を見ることができます。

2つの世界の間の生活

私は自分の人生についての簡単な真実を絶えず思い出しています。私は2つの世界の間に住んでいます。 そのうちの1つでは、私は非常に技術的に高度な西洋医学のディスペンサーです。 もう一つは、冬の深夜に火、灯り、砂絵、儀式などで癒されます。

私の父は全血のナバホホであり、私の母は "白人"であり、その先祖はヨーロッパから来た。 あなたがナバホ族なら、私はあなたに私の一族を伝えて自分自身を紹介します。 私の父親の母親は黒い縞の木の一族、Tsi'naajiniiです。 彼の父親は塩の一族AshiihiDineéです。 これは、私がどこから来ただけでなく、あなたの "妹"であるかどうかを教えてくれるでしょう。なぜなら、頻繁にナバホ族の世界には、誰が自分の親戚かもしれない人がいるからです。

私が白い世界であなたを紹介するとき、私はスタンフォード大学で一般的な手術を専門とする医師であることを伝えます。

私の教育と世俗的な成果によって、他の私の一族と人ずつ、で - 私の二つの世界で私はさまざまな方法で定義された2つの異なる人を、です。 血液によって、紙によって、他の内の1つである。

多くの時間と多くの状況で、私は織物の比喩を思い出しています。 私の人生自体はワープが一つの文化と緯糸の別である場合、私が織っているところですじゅうたんのように感じている。 私は自分自身を越えて私の人生の糸を引く、それが意味をなすように、YEI、または古代の神々の美しいじゅうたんのように、ウールに織り込ま。

私の人生は、文化の間で分割されているという事実は、私の最古の実現の一つであった。 'alni、または半分である人 - ナバホのこのための言葉があります。 いくつかの人類学者が私の部族の昔のアジアの祖先であると信じて、中国は、それを説明する別の方法を持っています。 彼らはまた、竹の層の間の細いフィラメントであり、 "どちらもここにもあり"と見なされている、それはyuckso "と呼んでいます。

私がこれらの言葉を打ち込んでも、私は自分の部族の基本的な理解に反するでしょう。 Dinéは、自分自身について話をしたり、注意を引くことを強く推奨しません。 私たちは、最古の時代から謙虚になること、私たちの業績を自慢すること、または話すことを教えられています。 本の中で自分自身について話すことは、自分のこの部分に逆らって行かなければならない。

ルールを破ると不快感が出ますが、私はこの話が重要だと考えています.Navajoの女の子たちは、彼らのために可能性があることを知りたいかもしれません。 より広い意味での治癒について考えることを望む人々に、 自分の職業が何らかの形で欠けている医者や、自分の病気を別のやり方で見たい人たちに病気を与えることがあります。

最善の年齢や病気になると、それの世話をするために、人間の身体を治療する方法について大きな混乱がある時に、私の話は、2つの文化がお互いに知識を得ることができますどのように光を当てることができる - 健康とウェルネスに関する知識を、我々は、我々の出生時に与えられている団体や霊について、それらの世話をする方法について。

私の母は、予約上の白人女性は、私たちのナバホの友人や近所の人から愛され、受け入れられるようになりました。 しかし、彼女から私たちは、常に我々は完全に属することができませんでした代わりに、どこかに、その余白に、文化の外に少しであることを意味し何を見た。 我々は、周辺感じることのようだった何を学んだ。 我々はそれを飲み込まなかった大規模な文化への周辺機器自体が文化への周辺機器と感じたので、これは、二重には皮肉だった。 我々は全くどこにも危険なほど近くにある、マージンのマージンに住んでいた。

私の両親は大学の学位を保持しませんが、彼らは私の姉妹および私は教育を受けることを奨励した。 高校で私は自分自身私はいつか大学の学位を保持するかもしれないと信じてすることができました。 私は、彼らが真の来ることができなかった恐怖のために、任意の大きな夢に抵抗した。 五〇から八生徒の高校のクラスでは、わずか6は大​​学に行きました。

私は他の多くの有利な練習があったかもしれないが、数年後、医療、学校の後、私は、自分の部族のために仕事に戻った。 私は、ナバホの人々は西洋医​​学に不信ことを知って、さらにナバホ習慣や信念、他者との相互作用のナバホの方法ことが、しばしば私は医療を提供するためにスタンフォード大学で訓練された方法に直接反対に立っていた。

尊重と理解を変える

私は、私の人々の生活を変えたいと思っただけでなく、彼らを癒すための手術を提供するだけでなく、西洋医学を理解し、関連させ、受け入れやすくすることで、人生の変化を作り出したいと思っていました。 いくつかのナバホ族に彼らの道を尊重し、彼らの一人であることによって私は彼らを助けることができました。

私は患者を見ました。 私は彼らの話を聞いた。 ゆっくりと私は、彼らの文化や信念を尊重する方法を、彼らを癒すより良い方法を開発し始めました。 私はこれらの伝統的な信念と習慣を私の実践に組み込むことを望んでいました。

私は徐々に私のナバホのしつけは私の西洋医学の実践に影響を与えることができたように驚くべきことに、私は私自身が変化したことが分かった。 私は思いやりと小文字を区別するように自分の能力よりも、その技術力と臨床能力にはるかに重点を置いた医師のグループによって訓練されていた。 私は無意識のうちにこれらの態度の多くを採用していたが、食事での作業中に私は、患者が信頼し、それらに完全に外国人であった治療と快適に感じるようにする少しの方法を学んで、私の枕元の方法を改善するために働いた。

ナバホの患者は、単に無愛想によく反応すると西洋医師のスタイルは距離を置いていませんでした。 彼らには、部屋に入るとすぐに開いている誰かのシャツと聴診器で彼らの心に耳を傾けたり、口や耳に何かを固執するのは許容できません。 また、それはプロービングと個人的な質問をすることは可能です。

私は文化に私の練習を適応として、私の患者は、そうでなければ、それらに非常にストレスだったかもしれない状況でリラックス。 彼らはより快適になったと安心して、さらに顕著なものとして - 驚異的な、さらには - が起こった。 患者は手術前に信頼と受け入れたとき、それらの操作がより成功したように見えた。 彼らは理解していなかった、または治療に抵抗したが、不信、心配していた場合、それらはより多くの手術や術後の合併症を持っているように見えた。 これが起こっていませんか? より多くの私が見て、より多くの私はそれが確かに本当だった。 私の実践に敬意とつながり、バランス、対称性のナバホの哲学を取り入れて、私の患者の恩恵を受けて、センスを作るために私の二つの世界ですべてを可能にした。

美しさを歩く

ナバホは、 "美を歩く"を信じている - 人生のすべてが接続され、他のすべてに影響をされている世界観を。 池に投げた石は、フォレスト内の鹿の寿命に影響を与えることができ、人間の声と話し言葉は、世界中のイベントに影響を与えることができ、すべてのものは、精神とパワーを持っています。 したがって、ナバホは皆、他のすべてとの調和とバランスに住んでいるためにあらゆる努力をする。 自分の信念システムは、美しさのパスに1つの方法を失うことから、バランスが崩れて落下物の結果として病気を見ている。 この信念システムでは、宗教と医学は1つのと同じです。

ある時点で、私のナバホ族患者との関係が手術の結果に直接影響を及ぼしていると確信しました。 さらに、患者が手術室で眠っている間に起こったことさえ、手術の結果に直接的な影響を与えたようであった。 症例が順調に進まなかった場合、手術チームのメンバーが互いに論争していた場合、不一致があれば、患者は直接的かつ悪影響を被るであろう。

ハーモニーはORの鍵を握るように見えました。ナバホの哲学と同じように、起こったすべてのものに影響を与える小さなものがあります。 この実現に応えて、私は患者に話をし、手術前に信頼関係を築くために、より多くの時間をかけました。 テナントを静かで落ち着かせるために働いた - 私は悪い条件や否定的な条件が発生しないように頑張った。 私はナバホの哲学をORにインポートしていました。

私の患者は非常に深遠な特権でした知っていると治療、私が実現し、外科医としての私は他の人が訪れることができない国に旅行するためのライセンスた - 別の人の体の内側に、神聖にして神聖な場所を。 手術を実行するには霊がいる場所に移動することです。

私はナバホ族の文化や哲学の要素を持つ私の西洋のテクニックを変更したように、私もナバホ医学の知恵と真実を見て、どのようにナバホの患者はそれの恩恵を受けることができます。 このように私も、より緊密私の人生の鎖を引っ張っています。 結果は見事でした。 それは美しいされています。

それが "科学的方法"によって証明されていないが、それは、私自身の民間の医療実験である - 私の希望は私の目は見たことの真実を実証する設計の研究を助けるために最終的にはです。 しかし、私はそれを信じて、直接、その効果で見てきました。 私はORに食事方法をもたらし続けるように、私は手術これらの事を、他の学生を教えると、この信じられないほどの名誉の尊重を浸透させたいと思います。 彼らは人間の体の壊れた部分を修正する以上のことを - 彼らは生命そのものの責任を負うものとします。

ので、財政的制約とより良い、より良い機器の技術開発のマネージドケア、私たちの時代に、医学、医療の成果を向上させる特定の基本的な慣行から離れて漂流しています。 重点は、効率的にコストを削減し、枕元方法付け足しながら、タイムリーであることが訓練の医者に配置されます。 世話をし、運賃がよりよく理解を感じるが、患者。 我々医師は、医学の男性と同じように、癒しのビジネスにあり、我々はそれを見失ってはいけません。

私の洞察力は、西洋医学の医師の研修に反する。 ますます大きな負担医療制度、タイトなスケジュール、および病院での予算削減の圧力で、私は彼らがこのメッセージを受信することが簡単になります期待してはいけません。 医学では完全に全く別の方向に移動されています。 ナバホビューには、多くの医師の180度のシフトを意味します。 しかし、特定のナバホの方法を実装することによって、私は、医師はその実践でより良い結果を達成できると信じています。

文化間の経路

かなりのいずれかに属する2つの世界との間では決して生きている、私は両方から学んできました。 ナバホヒーラーは美容ウェイの言葉を運ぶために曲を使用します。曲は、健康、調和、バランスの取れた生活を送る方法について青写真を提供しています。 私は人々が歩いて渡ると反対側に驚異を見ることができるように、文化間のこのような経路を作成したいと思います。 メスは私のツールであるとして、腹腔鏡検査のすべての新しい技術ですが、私の "銀熊"、私のナバホ族の信仰と文化 - 私のTsi'naajiniiとAshiihiダイン氏族とナバホ遺産から - 私を導くものである。

彼らの処分に非常に多くの技術を持っている現代医師は、どうにかして彼らの主要な仕事である治癒に戻る道を見つける必要があります。 私たちは自分の親戚と同じように患者を治療する必要があります。

私たちは、科学的な進歩、つまり地域社会との協力、そして信頼と調和の絆を生み出すことで、迷い込んだものを見つけなければなりません。 私たちは歌う方法を学ばなければなりません。

Random House、Inc.の一部門であるBantamの許可により抜粋
全著作権所有。 ©1999。 この抜粋の一部を再現することはできません
または出版社からの書面による許可なしに転載しています。

記事のソース

メスと銀熊賞: まず、ナバホの女性の外科医は、西洋医学と伝統的なヒーリングを組み合わせ
ロリArviso Alvord、MDとエリザベス·コーエン·ヴァン·ペルトによる。

ロリArviso Alvord、MDとエリザベス·コーエン·ヴァン·ペルトによるメスと銀熊。この著名な本は、ニューメキシコ州ギャラップにあるナバホ族の予約に現代医学をもたらし、その心の喪失の危機に瀕した医療制度に人の価値をもたらすための外科医ロリ・アルヴィーゾ・アルヴォルドの闘いについて、2つの世界の間の綴り合いの旅です。

情報/この本を注文する。 (再版版、若干異なる表紙)

著者について

ロリArviso Alvord、MD

ロリArviso Alvord、MDは、現在ダートマス医科大学のマイノリティと学生課の副部長である。 ナバホ族のメンバー、ロリでも外科の助教授であり、練習を一般的な外科医です。 彼女は、ダートマス大学からの彼女の学士号を取得し、スタンフォード大学から医学博士号を受け取った。 共著者、エリザベス·コーエン·ヴァン·ペルトは、ニューヨークポスト紙のスタッフ·ライターです。

著書

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