コンピュータが人間よりも知能が高くなるかどうかを尋ねると、コンピュータを作成し使用する人間の根本的な倫理問題を理解することから逸れてしまいます。 （シャッターストック）

の時代に アントロポンセ、人類は自らを滅ぼす準備ができているようです。

毎日、私たちの平和と安全に対する新たな脅威が思い出されます。 戦争、政情不安、気候変動がもたらすもの 国境を越えた移民と難民。 サイバー犯罪者 ～のネットワークをハッキングする 公立および私立の機関。 テロリストはトラックや飛行機を使う 武器として.

そして私たち全員の上に不気味にぶら下がっている、 ダモクレスの剣、トータルの脅威が潜んでいます。 核の絶滅.

これらの脅威の根本には、人類そのものと同じくらい古い問題があります。

生存と繁殖の領域において、人間の知性は XNUMX つの特別な理由で際立っています。 私たちは地球上で知性が倫理的責任を負う唯一の種です。 人類学評論家のエリック・ガンズが主張したように、人類は、 私たちの暴力の問題は私たちの最大の存亡の脅威でもあります.

西洋の文学や神話からの洞察は、人間の知性の核心にある倫理問題を指摘しています。 倫理的関係を確立する上で言語を含む人間の象徴的コミュニケーションの役割をどのように理解するかは、私たちの社会に重大な影響を及ぼします。

倫理的責任

人類の歴史のほとんどについて、 人間の対立を制御することは宗教の任務であった。 たとえば、狩猟と採食の社会では、慎重に定められた儀式に従わなければなりません。 狩猟が成功した後に肉が分配されるとき.

動物を追跡して殺すことは困難です。 肉は希少で貴重です。 そのため、配布中に暴力行為が発生する可能性が高くなります。 宗教は、肉を平和的に流通させるための倫理的な指針を提供します。

人間の暴力の倫理的問題は、文学によっても探求されてきました。

たとえば、 シェイクスピアに関する私の作品 人間の対立の起源を理解するための体系的な試みとして彼の戯曲を考察します。 シェイクスピアの戯曲は、人類の自己破壊への傾向を極めて詳細に描いています。

シェイクスピア以前、ホーマーの叙事詩は、 イリアッド 同様のテーマを扱いました。 ホメーロスの焦点は単にギリシャ人とトロイの木馬の間の戦争ではなく、より正確にはアキレスの戦いにあった。 彼の王への恨み, アキレスの戦争捕虜であるブリセイスをその権限を利用して横取りしたアガメムノン。

戦闘機ではアキレスのほうがはるかに優れているが、ギリシャ人が戦争に勝つためには、アキレスは上官に対する怒りを保留する方法を学ばなければならない。

比喩としてのモンスター

現代の科学技術革命の中で、このレッスンは SF で独特のひねりを加えられています。 メアリーシェリーの フランケンシュタイン.

メアリー・シェリーの小説では、主人公のヴィクター・フランケンシュタインは、自分自身で考えることができる存在を作り出すことに成功します。 しかし、ビクターの創造物はすぐにビクターの憎むべきライバルになるため、ビクターは自分の創造物を恐ろしい怪物と呼んでいます。 ビクターにはライバルが望むもの、つまり妻がいて、したがって子供が生まれる可能性がある。 ビクターの怪物は、人間が互いに与える暴力の比喩です。

もちろん、すべての動物は希少な資源をめぐって競争します。 このダーウィンの競争では、ライバル間の暴力は避けられません。 チンパンジーなどの他の社会的動物は、争点をめぐる争いを緩和したり抑制したりするための、よく発達した序列を持っています。 ベータ動物はアルファ動物に戦いを挑むかもしれません。 勝てばアルファの地位を獲得します。

しかし、これらの支配への挑戦は決してそうではありません 象徴的に表現される 社会秩序に対する実存的脅威として。

人間だけが彼らを代表する 宗教、神話、文学における象徴的な暴力の能力 なぜなら人間は、最大の危険が自分自身にある唯一の動物だからです。

相互の注意を確立する: 倫理的な課題

今日の支配的な見解は、人間の知性は次のようなものによって測定されるというものです。 個々の脳が情報を処理できる速度。 「情報プロセッサ」としての人間の脳のこの図自体は、音声が最も重要であるという信念の産物です。 世界についての事実を伝えることです.

しかし、この図に欠けているのは、相互の注意を確立するという、言語のより基本的なタスクです。

言語の基本的な役割は、相互の注意を確立することです。 （シャッターストック）

社会学習を専門とする心理学と神経科学の教授であるマイケル・トマセロ氏は、子供たちは生後XNUMXか月くらいで彼の言うことに取り組むようになる、と指摘している。 共同注目シーン.

子供の母親は花を指さして「きれいな花だね！」と言うかもしれません。 重要なことは、母親が単に言葉を発したということではなく、子供が母親と共同で注意を向けるように促されていることである。 花は、集団的かつ美的関心を共有する対象として子供たちにプレゼントされています。

倫理的な社会秩序

これらの洞察は、人間の世界感覚の確立が他の人々との関係に依存していることを示しています。 倫理的な社会秩序は倫理的な関係に依存します。

ソーシャルメディアの時代において、 極端なイデオロギーと陰謀論 は、過激主義と戦うために経験的真実だけに焦点を当てるのは効果がないことを強調しました。 多くの人々は依然として、非難的で扇動的な言論やイデオロギーに魅了され続けています。

この事実は、コンセプトを伝える前に、共同で注意を向ける場面を確立する必要があることを思い出させてくれるはずです。

言語は主に概念を伝達するものであるという見方は、二極化、分裂をもたらす、またはヘイトスピーチによってもたらされる脅威を過小評価するよう促す以上の影響を及ぼします。 この見方はまた、人々を、それ自体ではなく、私たち自身が利用するために価値のある情報の個別の保管庫として見ることを私たちに奨励します。

倫理的責任を忘れる

私たちの会話はますます、 ユビキタスなデジタル画面。 もちろんこれは便利ですが、便利さには代償が伴います。

その代償として、私たちが他者に対する倫理的責任を忘れることが考えられます。

技術者がそう主張すると、 コンピュータは間もなく人間よりも賢くなるかもしれない その 人工知能は人類の実存的脅威となる、それらは私たちの把握を妨げます。 根本的な倫理問題、それはコンピューターの中にあるのではなく、それを作成し使用する人間にあります。

リチャード・ファン・オールト、英語教授、 ビクトリア大学

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