エボリューションは人間の本性に恥を込めました。なぜなら、これは祖先を飼育するために重要な機能を果たしたからです。

研究者らは、先祖たちは生命を脅かす逆転を頻繁に経験し、悪い時には仲間のメンバーが十分な価値を持っているかどうかを判断していました。 だから、他の人たちが助けにならないと思って、私たちの先祖たちを評価して評価したのは、文字通り彼らの生存の脅威でした。

したがって、行動する方法を検討する際には、潜在的な行動（例えば、この食品を盗むことによってどのくらい利益を得るか）や社会的コスト（例えば、もし私が食べ物を盗み出し、見つけられる可能性はどれくらいあるのだろうか？）。

研究者は、予想される羞恥心の強さは、与えられた行動をとった場合、他の人がどれだけ評価を下すかという内部的に予測される予測であると仮定している。 さらに、この特徴が人間の本質の一部であったならば、あらゆる文化においてどこでも観察されるべきである。

普遍性をテストするために、彼らは世界中に散らばっている言語的、民族的、経済的、生態学的に多様な文化を選んだ。 これらの15の伝統的な小規模な社会では、社会的な世界で他人を導く程度を正確に予測するさまざまな行動（窃盗、刺青、怠惰など）を想像すると、それらを評価する。

感情と他人が私たちに考えるもの

「スープのキッチン、警察、病院、保険のない世界では、他の人たちが賛否する様々な行動を取ったが、それは他の方法では報われるだろうが、将来の助けをどのくらい失うかを考える必要があった」と、 Sznycer、モントリオール大学の心理学の助教授。

「恥を感じるのは、他の人々がどれくらい私たちの福祉を大切にしているかを危うくする行為から私たちを引き離す内部的な信号です」とSznycerは言います。

「これがうまく機能するためには、人々はただつまずいて、何が切り下げをもたらすのかを事後に発見することはできません。 それは遅すぎます」と、カリフォルニア大学サンタバーバラ校の心理学教授であり、大学の進化心理学センターの共同ディレクターであり、この論文の共著者であるレダ・コスミデスは述べています。 米国科学アカデミー紀要。 「代替行動の中で選択を行うにあたり、私たちの動機付けシステムは、代替行動が他人の心の中で引き起こすであろう不満の量をあらかじめ見積もる必要があります。

他の人が望んだことだけをした人物が選ばれるだろうと著者らは指摘している。 一方で、純粋に利己的な個人は、この非常に相互依存的な世界の中で生きるのにふさわしくないほど急速に避けられます。

CEPの人工知能学者、ジョン・トービー教授は、「このことは正確な​​量的予測につながる」と述べ、論文の共同執筆者でもある。 「人間は時間や食糧の喪失など、個人的な報酬と費用を正確に予測できることを多くの研究が示しています。 ここで私たちは、行動を起こしたと感じる人の恥の強さの具体的な強さは、その特定の行動をとった場合に、彼らの地元の世界の他の人がどれだけ否定的に評価しているかを追跡すると予測しました。

"我々が評価している理論は、潜在的な行動を取るかどうかを考えるときに感じる恥の強さは、感情とモチベーターだけではないということです。 それはまた、行動の個人的なコストと利益だけでなく、社会的なコストと利益のバランスをとる選択をすることにあなたを誘惑する重要な情報を運びます。

「羞恥心は、他人の将来の不満を仮想的に受け取り、行為が手数料や発見に近づくにつれて、正確に校正された個人的な苦痛に変えます。

普遍的な警告信号

著者によると、恥のような痛みは防衛として進化しました。 「痛みの機能は、私たち自身の組織に損傷を与えないようにすることです」とSznycerは言います。 "恥の機能は、私たちが社会的関係を損なうのを防ぎ、もしそうすれば私たちにそれらを修理するよう動機付けることです。"

神経システムとして、他人のプライベート・メリットとともに考慮する傾向が強くなるので、最高の総報酬に関連する行為が選択される、と著者らは主張する。 議論の重要な部分は、この神経ベースの動機づけシステムが我々の種の生物学の一部であるということです。

「もしそうだとすれば、世界中の多様な文化や生態系においても、このような恥と切り離された関係を見つけることができなければなりません。たとえば、面白いと思われる親密な社会の世界進化しました」とSznycer氏は指摘する。

この仮説を検証するために、チームは4つの大陸の15伝統的な小規模な社会からデータを収集しました。 （Shuar、Amazigh、Icé-tód）、多様な宗教（ヒンズー教、シャーマニズムなど）、さまざまな方法での生活（例えば、狩猟、釣り、遊牧民の牧歌）などがあります。

"... [恥]は、有害な選択を抑止し、悪い状況を最善にするためにエレガントに設計されています。

恥が普遍的で進化した人間性の一部であるならば、研究は、感情が各コミュニティのそれぞれの特定の行為のために、他人の評価を厳密に追跡していることを発見すべきである。 しかし、恥が農業やアルファベットのような文化的な発明に類似していて、他のものではない場合、彼らはこの関係の場所によって広い変化を見つけるべきである。 確かに、人類学者は長い間、いくつかの文化は罪悪感指向であり、一部は恐怖指向であり、一部は恥ずべきものであると提唱してきた。

しかし、著者らは、テストされたすべての関係をテストしました。 Sznycer氏は、コミュニティのそれぞれの行為や特性を示す人々の否定的評価と、その行為を取った場合の感情を予測する恥知らずの個人の強さとの間には、非常に近い一致が認められた」と述べている。 理論の予測どおり、あなたの周りの人が持っている価値観と、恥の感情は本当に密接に関係しています。

さらなる研究では、他の否定的な感情とは対照的に、他人の切り下げを追跡することが特に恥であることを実証しています。

「道徳的な不正行為は必要ではありません」とSznycerは言います。 「他の研究では、他者が自分の行動を否定的に見て、たとえ彼らが間違っていないことを知っていても、個人は恥ずべきことがあることを示しました。

私たちの性質

面白いことに、予想される恥は、仲間のコミュニティメンバーの不満だけでなく、他の各社会の（外国の）参加者の不満も反映していました。 例えば、ウガンダのイクランドのIk園芸園芸師が表現した恥は、仲間たちが表現した切り下げだけでなく、モーリシャス島の漁師の切り下げを反映しています。 モンゴルのホブスゴル（Khövsgöl）の牧畜家。 エクアドルのアマゾンのShuar飼料栽培者 - 園芸家。

さらに、地理的または文化的な空間の近くに住む外国人の価値低下を映し出すだけでなく、より遠くに住む外国人の評価を反映して、恥が普遍性を示す別の指標となりました。

これらの知見は、羞恥心は人間の本質の一部である生物学的能力（言語を話す能力など）であり、一部の人口にのみ存在する文化的発明（読み書き能力など）ではないことを示唆している。

"恥の評判はあまりよくありません"とSznycer氏は結論づけています。しかし、この感情は、有害な選択を抑止し、悪い状況を最善にするためにエレガントに設計されています。

この論文のその他の共著者は、カリフォルニア大学サンタバーバラ校から来た。 コネチカット大学; 東中国師範大学; ロシア科学アカデミー; オークランド大学; マックス・プランク・インスティテュート・オブ・ザ・フィナンシャル・インスティテュート アリゾナ州立大学; Centro de Estudios Avanzados en ZonasÁridas; ラトガース大学; 青山学院大学 福岡大学; ナイジェリア大学; サンフランシスコ・デ・キト大学; オレゴン大学; 滋賀大学との共同研究。

情報源： カリフォルニア大学サンタバーバラ

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