私はしますか、しませんか? 科学者たちはまだ自由意志を理解していませんが、彼らは試して楽しんでいます
私たちに影響を与え、私たちの手に負えないことが常にあります。
Victoriano Izquierdo / Unsplash, CC BY

1983年、アメリカの生理学者ベンジャミン・リベット 実験を行った それは認知科学の分野で画期的なものになりました。 それは心理学者、神経科学者、そして哲学者を非常に興奮させたり、非常に心配させたりしました。

研究自体は単純でした。 参加者は、脳と筋肉の活動を測定する装置に接続され、XNUMXつの基本的なことを行うように求められました。 まず、彼らはそうするように感じるときはいつでも手首を曲げなければなりませんでした。

第二に、彼らは手首を曲げる意図に最初に気づいた時を記録しなければなりませんでした。 彼らは、時計の文字盤上の回転するドットの位置を思い出すことによってこれを行いました。 リベットが興味を持った脳の活動は、動きが実行される前に上昇することが知られている「準備の可能性」でした。

次に、リベットは、筋肉の動き、脳の活動、および意識的に動く意図の報告された時間のXNUMXつの測定値を時間的に比較しました。 彼は、報告された運動の意図と脳の活動の両方が実際の運動の前に起こったことを発見したので、そこには驚きはありませんでした。 しかし決定的に、彼はまた、脳の活動が報告された意図よりも約XNUMX秒進んでいることを発見しました。


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これは、参加者の脳が、意識的にそれを意識する前に、XNUMX秒ですでに動くことを「決定」したことを示唆しているように見えました。

リベットの実験では、参加者は、手首を曲げることを意識的に決定したときにドットがどこにあったかを覚えておく必要がありました。リベットの実験では、参加者は、手首を曲げることを意識的に決定したときにドットがどこにあったかを覚えておく必要がありました。 Tesseract2 /ウィキメディアコモンズ, のCC BY-SA

神経科学は自由意志の問題を解決したのでしょうか?

一部の研究者は 議論してから 私たちの脳とは異なる意識(または「自己」)があり、それが現実の世界で物事を引き起こす可能性があるという直感的な考えは間違っているかもしれません。 本当に私たちの行動の「作者」であることは、少なくとも多くの人々にとって、「私」が脳ではなく決定を下していることを示唆しているように見えました。 しかし、実際にできるのは脳(またはニューロン)だけです 原因となる 私たちは物事を行うので、意図が 結果 脳活動の起源ではなく?

他の人々はリベットの研究にあまり確信がなく、あらゆる角度からそれを攻撃しました。 たとえば、手首を曲げることが本当に決断であるかどうか、代替の行動がないのか、そして私たちが意図の瞬間をそれほど正確に判断できるかどうかが疑問視されています。 おそらく、懐疑論者が示唆したように、調査結果は何もないことについて大騒ぎになる可能性があります。

しかし、リベットの発見は首尾よく複製されました。 機能的磁気共鳴画像法(fMRI)などの他の神経画像法を巧妙な新しい分析技術と組み合わせて使用​​することにより、 それが示されています その 結果 XNUMXつの選択肢の間の決定の予測が可能です[数秒 報告された意識的意図の前に]。

リベット自身でさえ、私たちの「意志」はまったく問題ではないと主張することに抵抗を感じていました。 脳がやりたいことに対してまだ「ノー」と言えるとしたらどうでしょうか。 これにより、少なくとも「無料はしません」。 これをテストするために、ある研究では、参加者に、脳の活動から意図を予測するように訓練されたコンピューターと対戦するように依頼しました。 調査により参加者が見つかりました 彼らの行動をキャンセルすることができます コンピュータが意図したことをすぐに見つけた場合、少なくともアクションの約200ミリ秒前までは、その後は遅すぎました。

しかし、決定は 何かをするという決定とは本当に違うことをするのですか?

それはあなたが無料で何を意味するかによります

リベットの研究を見る別の方法は、それが当初考えられていたほど「自由意志」の問題と密接に関連していない可能性があることを認識することです。 私たちは、真に自由な決定とは何かを誤解しているかもしれません。 私たちはしばしば「自由意志」が意味すると思います:私は他の方法を選ぶことができたでしょうか? 理論的には、答えはノーかもしれません—過去に戻され、まったく同じ状況に置かれると、私たちの決定の結果は必然的にまったく同じになる可能性があります。 しかし、それは問題ではないかもしれません。なぜなら、私たちが本当に意味しているのは、私の決定を強制する外的要因はなく、私はそれを自由に選択したのでしょうか。 そして、その答えはまだイエスかもしれません。

私たちに影響を与える外的要因が存在することがあるという理由だけで「自由意志」について心配している場合は、これについて考えてください。私たちに影響を与える私たちの内部の要因も常にあり、そこから完全に逃れることはできません。思い出、欲望、願い、目標、 これらはすべて脳に表されています.

何も私たちの決定に影響を与えない場合にのみ、私たちは本当に自由になることができると主張する人もいるかもしれません。 しかし、どちらの方法を選択する正当な理由も実際にはありません。結果は、 ニューロンのランダムな活動 それは意思決定の時にたまたまアクティブです。 そしてこれは、私たちの決定も「意志」ではなくランダムであり、それは私たちにとってさらに自由ではないように見えることを意味します。

私たちの決定のほとんどは、「自発的な」決定よりも複雑であるため、計画が必要です。 リベット式研究で調査、車を買うか結婚するかなど、私たちが本当に気にかけていることです。 そして興味深いことに、私たちはそのような複雑な決定をするときに自由意志があるかどうかを疑う傾向はありませんが、それらはより多くの脳活動を必要とします。

新たな脳活動が決定を反映している場合 プロセス その代わりに 結果, 私たちの手には哲学的な矛盾さえないかもしれません。 私たちが「決定」と呼ぶものは非常に重要です—それは私たちが結果に到達した瞬間ですか、それともそれを達成するためのプロセス全体ですか? リベットスタイルの研究における脳の活動は、単に後者を反映している可能性があり、それは突然、もはやそれほど不思議に聞こえなくなります。

どこにここから?

リベットの古典的な研究は自由意志の問題を解決しなかったかもしれませんが、それは多くの賢い人々に一生懸命考えさせました。 何世代にもわたる学生たちは、自由意志があるかどうかにかかわらず、ビールとピザをめぐって長い夜を過ごしてきました。研究者たちは、リベットの足跡をたどるためにますます革新的な研究を行ってきました。

次のようなエキサイティングな質問が発生しました どの脳が処理するか 自発的な行動の形成につながる、 エージェンシーをどのように認識するか、意志の自由 私たちの行動に責任を持つための手段、そして私たちがどのように私たちの心を変えるか 最初の決定をした後.

研究者たちは、大きな哲学的な質問に明確な答えを提供できないかもしれないことを認めなければなりませんでした。 しかし、科学を使用してこの哲学的問題に取り組むリベットと彼の後継者による大胆な試みのおかげで、認知神経科学と自発的決定の分野はこれまで以上に生き生きとしていて、興味深く、洗練されています。会話

著者について

ステファン・ボード、准教授および意思決定神経科学研究所の責任者、 メルボルン大学

この記事はから再公開されます 会話 クリエイティブコモンズライセンスの下で 読む 原著.

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