クートモローアーカンソー州 第4囚人を処刑した 昨夜の死刑執行で その3日前、州は 2回のバックツーバック実行 アーカンソー州のリンカーン郡で致命的な注射をした。 四 他の処刑は裁判所の命令によって阻止されている。 
宗教、政治、政策について書いているカトリックの学者として、私はキリスト教徒が死刑とどのように戦っているかを理解しています。 耐える アイデアと他の人がいる サポート その使用。 いくつかのキリスト教の神学者は また観察された 死刑確定に直面したときに犯行を悔い改める可能性のある犯罪者の死刑につながる可能性があります。
死刑は反キリスト教ですか？
双方
初期の世紀において、キリスト教は当局からの疑いで見られました。 第二世紀ローマの犯罪に不当に告発されたクリスチャン、哲学者 アテネのアンテナゴラス 死刑判決を非難したのは、クリスチャンが「正当な理由で死刑を宣告された人を見ても耐えることができない」と書いたときである。
しかし、キリスト教が国家権力と結びつくにつれて、ヨーロッパのキリスト教徒の君主と政府は、それまでに死刑を執行した 1950の廃止 欧州人権条約を通じて 西洋の世界では、今日、 米国とベラルーシ 戦時中に犯されなかった犯罪に対しては死刑を残す。
によると、 2015ピューリサーチセンター調査、死刑のための支援 世界的に落ちる。 しかし、米国では白人のプロテスタントとカトリック教徒の大多数がそれを支持しています。
ヘブライ語聖書では、 エクソダス21：12 「誰かに打撃を与えて死なせる者は死刑になる」と述べている マタイの福音しかし、イエスは、「誰かがあなたを右の頬で叩いても、それを彼にも向ける」と言うとき、報復の概念を拒否します。
ヘブライ語聖書はさまざまな犯罪に対して死刑を処罰するのは事実ですが、後のユダヤ人の法律家が死刑の厳格基準を定めて、まれにしか使えないようにすることも事実です。
死刑執行猶予
クリスチャン問題では、死刑の問題は、政府または州が犯罪者を処罰し、市民を守る義務を負っているかどうかである。
初期のキリスト教徒伝道者であるセントポールは、 ローマ人への手紙 統治者は「悪行犯に対して神の怒りを行う保釈者」の役割を果たします。ヨーロッパの中世には何千人もの殺人犯、魔女、異端者が死亡しました。 この期間の教会裁判所は一般的に 死刑を適用する教会は、犯罪者を執行のために世俗の当局に引き渡した。
13世紀のカトリック哲学者、トマス・アクイナスは、死刑 正当化できる 社会の福祉向上のために 後のプロテスタント改革者は、国家が死刑を科す権利も支持した。 ジョン·カルビン例えば、プロテスタント神学者と改革者は、クリスチャンの許しが確立された法律を覆すことを意味するものではないと主張した。
ケース
抑止値 死刑判決の議論は依然として議論の問題である。 米国では、死刑判決が 不当に適用された特にアフリカ系アメリカ人へ
クリスチャンの指導者の中で、フランシス教皇は死刑に反対して最前線に立っています。 聖ヨハネパウロ2世 「絶対的な必要性」のためだけに拘束されるべきだと主張した。
教皇フランシスが観察する 現代の刑務所は犯罪者がさらに害を及ぼすのを防ぐので、死刑はもはや重要ではないということです。
教皇フランシスは、より大きな赦免の倫理を語っている。 彼は、すべての市民の社会正義と、死を生きるのではなく、人生を肯定する行為を通じて社会に害を与える犠牲者の機会を強調する。
イエスの敵を許すための勧告は、しばしば、「裁きの法則」、または「目の目」の報復を取り除くと考えられています。これは、聖書のように ハンムラビのコード - 古代メソポタミアの法律コード。
多くの人にとって、議論は、キリストの赦しの呼びかけと国の正当な権力との関係についてです。
死刑を支持するキリスト教徒は、イエスは天の現実について話していたと主張し、 土地問題ではない 政府は対処しなければならない。 死刑に反対するクリスチャン クリスチャンであるということは、今ここに天の現実をもたらすことを意味します。
この議論は死刑に関するものではなく、キリスト者であることが何を意味するのかについての議論です。
著者について
Mathew Schmalz、宗教学の准教授、 ホーリークロス・カレッジ
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