最も美しく、最も深い感情
我々は体験することができます神秘的な感覚です。
それはすべての真の科学の種をまく人です。
彼（または彼女）は、この感情は、見知らぬ人で誰に、
もはや誰も不思議ではないと立つことができる
畏敬の念に心を奪われ、死んだも同然です。
- アルバート·アインシュタイン
私自身のスピリチュアルな旅の中での並外れた瞬間を振り返ると、それがどれほどスピリチュアルなものであるかを見ることに魅了されます。 私は主にクリスチャンであり、カトリックの瞑想者ですが、神秘的な恵みが私を連れて行くときはいつでも、私の心と人生は今や完全に開かれています。
私の経験は、純粋で統一された高揚から神聖な現実への昇格から、学部生としての私の初期の頃の痛みを伴う虚空への突入にまで及びました。 それらには、自然とその住民（木、花、山、鳥、鹿、アライグマ、犬、猫）との激しい非二元的な瞬間が含まれています。オクラホマで出会った賢者のようなカメもXNUMX匹います。 私は古典的なウパニシャッドの認識を持っていました。すべてが私の中にあり、すべての人と他のすべての中にあるという圧倒的な認識です。
神のミステリー
私の内面の人生は、その存在と愛を私に伝え、私の存在を飽和させる神の謎のドラマでした。 しかし、それは本質的に否定的な経験であり、把握したり説明したりすることはできません。 神秘的な生活は、私たちの体系化のカテゴリーに逆らいます。 その鮮やかさ、明快さ、強さ、そして超越的な性質は、私たちの有限のカテゴリーをあふれさせます。
ビード・グリフィスはかつて私に、究極の実現は完全に暗い部屋に座っていることに似ていると言いました。 あなたは一人のように見えますが、突然誰かが現れて腕をあなたの周りに巻きつけます。 あなたは誰かがそこにいることを知っていますが、あなたは顔を見ることができません。 あなたは神があなたを愛し、あなたを握り、あなたをより大きな能力に高めているのでそこにいることを知っていますが、それはめったにそのベールを取り除きません。
私の神との出会いは豊かで多彩であり、すべての可能性を網羅しています。 これは、世界の宗教のさまざまな精神的経験で表現された神の無限の豊かさを反映していると確信しています。
私の内なる旅-私が与えられ、示されたもの-は、神秘主義への普遍的なアプローチの重要性と可能性を理解する準備をしました。そのようなアプローチだけがスピリチュアリティのより良い理解をもたらすからです。 結局、私は、宗教が究極の現実についての互いの理解を完成させると確信しています。
Intermystical橋
トーマス・キーティングと彼のスノーマス会議のXNUMX人のメンバーによって策定された宗教間理解のためのガイドラインは、すべての信仰の伝統の間の実りある対話のための強力な基盤を提供します。 これらの合意点は、精神修養の文脈で到達しています。 会議の各メンバーは、精神的な知恵の伝統のリーダーです。 それぞれが精神間のアプローチに取り組んでいます。 それは彼らが精神修養、洞察、直観、そしてすべての精神性の学校の本質的な定式化に情熱的に興味を持っていることを意味します。
これらのXNUMX人は何年にもわたって親しい友人になりました。 毎年恒例のXNUMX週間のリトリートの間に、彼らはさまざまなアプローチの精神的なリソースと宝物を共有し、多くの共通点を見つけました。
我々は究極の現実に彼らの基本的な方向性を懸念ここで検討するガイドラインは、ガイドラインの残りの部分は精神的な練習を扱う。
1。 究極の現実と宗教
最初のガイドラインは、世界のすべての宗教の究極の現実の場所を認識しています。 これは、次の言葉でこの真実を表現する： "世界の宗教は、彼らが様々な名前を与えるために、究極の現実の経験を証言：ブラフマン、アッラー、（）絶対、神、グレートスピリット。"
このガイドラインは、単なる概念の経験を強調しています。 すべての宗教の基本は、何世紀にわたって、これらの伝統 "の創始者と指導者の実際の経験にあります。 究極の現実の優位性の認識は、神秘的なプロセスの結果である。 常に筆舌に尽くし難いので、それは十分に特徴づけすることはできません、が、すべての宗教は、究極の現実の場所と役割を受け入れます。 すべての用語や単語は、究極のソースを "name"に任意の試みで、役に立たない。
2。 リアリティは限定できない
第二の指針は、上記の洞察を伝える： "究極の現実は、任意の名前やコンセプトによって制限することはできません。" 私たちの言葉は、どんなに技術的、正確な、または専門的な、実際の自然の中で究極の、強烈な合計、および一定のリアリティを保持しているか伝えることができない。 いずれかの本当に有意義な方法で - - 究極のリアリティは、実際には何か、それは完全に把握するための言語、思考、想像力、生命の容量を超えています。 私たちの生活と人間はそれに調整されます。
3。 無限の可能性と実現
私たちの神秘的なプロセスは、当社との関係やとらえどころのない謎への接続に依存しています。 ガイドライン3は、この体験洞察力を認識し、 "究極の現実は無限可能性と実現のグランドです。"
それだけに開放し、ソース自体の謎に隠されている我々は実際には誰に目覚めているソースと統合することです。 ソースは、究極の現実として、私たちのそれは我々のより深いアイデンティティのである拡張に、私たちの目覚めになるための鍵を握る。 我々があるとなることができますすべてのソースでそのアイデンティティは、その言いようのない謎の究極のリアリティを持っています。 我々は、ソースとによってを除いて私たちの無限の可能性を実現することはできません。 可能性の他のすべてのフォームは、有限ので、一時的です。
4。 信仰の道
我々は無限の生命と開発のための私たちの生来の潜在能力を実現するならば、我々は関係なく、私たちの伝統、信仰の道を歩む必要があります。 すべてのパスは、私たちの精神的な潜在的の実現に私たちをリードして信仰の魅力的な電力の一部表現を通過します。 第四ガイドラインは、この信仰の経験の性質を定義しています： "信仰は、開いて受け入れ、究極の現実への応答この意味での信仰は、すべての信念システムを先行されています。"
信仰は、本質的に開放性、意欲、我々は子供や他の賢明な魂で見る期待の品質です。 それは存在の背後にある究極の謎の信頼の基本姿勢であり、ジェスチャー、純粋な開放性の屋台です。 信頼のこの態度は信念や伝統のシステムを先行します。 それは普遍的な経験と高い生活のための要件であり、それなしで、精神的な旅は不可能です。 ある意味で、信仰にもソースにコントロールを放棄する意欲です。 それは究極の謎を信頼する能力である。
5。 誰もが完全性の可能性を秘めている
私たちは、出産のおかげですべての神秘です。 我々はより多くの何かのために意図されている。 すべての宗教は、この真実をお知らせし、霊性の彼らの多くの形態は、ソースとの接続私たちの内側の領域の目覚めと着実な成長を育成するために私たち一人一人のための方法です。 "人間の全体性の可能性を - または基準の他のフレームでは、悟り、救い、転換、幸福、涅槃は - すべての人間に存在しています。"：ガイドライン5は、この点を解決する
我々は持っている - 確かに、私たちは - この神秘的な次元は、私たちは人間の作るものの一部であるため、無制限のため、この可能性があること。 全体性のための私たちの可能性を実現し、私たちの自然の神の内核のために、人生の目標です。 私たちは、この全体性への輸送中の存在です。 私たちがここにいる理由、それは正確である。
この世界は発射台です！ 私たちは恒久的な履行のために作られているので、我々は時々落ち着かないです。 彼女は目を大きく見開いて甥に言うとき文字婆メイムこの洞察力を反映して、 "人生は宴会ですが、ほとんどの吸盤は、飢えている！" 神秘的な生命は、バンケットです。 これの短いものは、ただチーズのサンドイッチです。
6。 すべてが究極の現実につながる
すべてが究極の現実の経験につながる道である。 神はすべてのものに自分自身を伝える。 ソースは第六のガイドラインの重要な真実で遭遇する無限の方法があることを "究極の現実のみならず宗教的実践を通じてだけでなく、自然、芸術、人間関係などのサービスを通じて経験することがあります。"
究極は、事実上何で経験することができます。 ない場所、神を制限しない活動はありません。 それはどこにでもある。
7.無知と苦しみ
私たちが住んでいる時代の主な特徴のXNUMXつは、人生を見る他の方法を探求する意欲です。 私たちは他の伝統、特に別の祈りの形式、瞑想、ヨガを試してみることを快適に感じ始めています。 私たちは神に飢えています。 私たちはブレークスルーを目指して努力しています。 遅かれ早かれ、それは起こります。 人が本当に努力していて、毎日（できればXNUMX日XNUMX回）祈りや瞑想に時間を費やしている場合、遅かれ早かれ、ブレークスルーが起こります。
究極のミステリー、自然、他の人々、そして私たちの仲間の生き物から - 現代世界の大きな問題の一つは、人々が感じる孤独感です。 分離のこの感覚は、ソースからと互いに人間の自律性の文化的環境の外に成長して相対的な視点である。 このような視点は、最終的には、幻想である。 第七のガイドライン、および宗教間会話と協力のための更なる根拠は、分離と分離のこの危険性を認識し、 "限り人間の条件は究極の現実とは別のものとして経験されると、それは無知、錯覚、脱力感、そして苦しみを受けることがあります。 "
各人全体を包含する意識の広大なコミュニティの一部として：私たちの人生は、それ自体に対して分割されている場合、それは物事が実際にある方法をタッチ外です。 ビードのグリフィスは、多くの場合、多くの人々が彼らの生活の中で前提としていので、自治の偽姿勢を参考に、その罪は分離であると述べた。 オートノミーは錯覚し、我々の時代の最も重要無知です。 それは、政府、ビジネス、教育、ヘルスケア、および家庭内で、そんなに破壊的な行動を正当化しています。 しかし、我々は我々は密接に全体に接続されていることを理解していれば、すべての他の人と、その後私たちの態度、習慣、言葉、そして行動は常に調和を求めて、測定されます。
8。 一意性を体験する
ガイドラインXNUMXは、神秘的な旅におけるその完全な重要性を強調して、精神修養の問題に目を向けます。 しかし、それはまた、精神修養だけでは私たちが望む変革を達成できないことも認識しています。 それは、これらがどれほど高貴で英雄的であるかにかかわらず、単に内面と外面の変化に対する私たち自身の努力の問題よりも深いものです。 私たちの変革は、むしろ、UltimateRealityとの関係の深さと質に基づいています。
より高い意識、思いやりのある存在、そして愛情深い存在への私たちの昇格を決定するのはこの関係です。 XNUMX番目のガイドラインは次のように述べています。「規律ある実践は精神的な生活に不可欠ですが、精神的な達成は自分自身の努力の結果ではなく、究極の現実との一体感（統一）の経験の結果です。」
言い換えれば、どのような私たちを変換すると、我々は何をすべきかではなく、何であるかとの統合。 私たちは精神的な努力、祈りの私たちの習慣のように何をすべきか、瞑想、思いやり、そして愛は、すべての重要な、しかし変化の原因は、ソースとの連合の内側の神秘的なプロセスです。 つまり、単独であること、内側の変化をもたらすものであり、神の私たちの拡張されたアイデンティティの永遠のルーツに私たちを運ぶ。
出版社の許可を得て使用して、
新世界ライブラリ。 ©2001。 http://www.newworldlibrary.com
記事のソース
ミスティックハート：世界の宗教におけるユニバーサル震災を発見
ウェイン·ティーズデールから。
宗教間の修道僧としての経験を踏まえて、ウェイン・ティースデール兄弟は霊性の力とその実践的要素を明らかにする。 彼は深いキリスト教の信仰と古代の宗教的伝統の親密な理解を結びつけています。
詳しくはこちら自分のタグ：最初のタグを追加する または購入する ご注文はお早めに。.
著者について
弟ウェインティーズデールは、キリスト教sannyasaの方法で、キリスト教やヒンドゥー教の伝統を組み合わせた素人の僧であった。 宗教間の共通の基盤を構築するための活動家、教師、ティーズデールは、世界の宗教の議会の理事を務めた。 修道院の宗教間対話のメンバーとして、彼は非暴力で彼らの人権宣言を起草ました。 彼は、デポール大学、コロンビア大学客員教授、カトリック神学連合、ビードグリフィス国際信託のコーディネーターをWSS。 彼はの著者である ミスティックハート, 世界のモンク。 彼はセントジョセフ大学と博士から哲学の修士号を開催しました フォーダム大学から神学インチ このをご覧ください ウェブサイト 彼の人生と教えの詳細については、...
