アビゲイルには、授業中に完成させるための大量のワークシートと、かなりの量の宿題が与えられます。 彼女は良い成績を取るために勉強しており、彼女の学校は標準テストのスコアが高いことを誇りにしています。 優秀な学生は、優秀者名簿、表彰式、バンパー ステッカーなどの使用によって公に表彰されます。 カリスマ講師であるアビゲイルの先生は、明らかにクラスを主導権を握っています。生徒たちは手を挙げて、認められるまで辛抱強く待っています。 教師は事前に詳細な授業計画を作成し、最新の教科書を使用し、子供たちが確実に計画を立てられるように定期的に小テストを行います。
この写真のどこが間違っているのでしょうか? ほぼすべてです。
私たちが最も安心できると感じる子供たちの教室の特徴は、主に私たちが学生時代から知っているためですが、多くの場合、生徒が効果的で熱心な学習者になるのに最も役立ちそうにないものであることが判明します。 このジレンマが教育改革の核心、あるいは少なくとも私の本の中心にあります（詳細は略歴を参照）。
比較的まれなケースですが、教室で従来とは異なる種類の指導が行われると、私たちの多くは、あからさまに敵対的ではないにしても、緊張してしまいます。 「ねえ、私が学校にいたとき、先生は部屋の前で、足し算、副詞、原子について知っておくべきことを教えてくれました。私たちは注意を払い、何が自分にとって良いのかがわかっていれば熱心に勉強しました。そしてそれはうまくいきました！」
それともできましたか？ 学校を諦めて自分を愚かだと考えるようになった子供達は気にしないでください。 さらに興味深い疑問は、成功した学生である私たちが、必ずしも理解したり気にしたりすることなく、膨大な数の単語を暗記することでこの成功を達成したのかということです。 私たちは実際には、思っているほど十分な教育を受けていない可能性がありますか? 私たちは子供時代のかなりの部分を、当時思っていたのと同じくらい無意味なことをして過ごしたのではないでしょうか？
こうした可能性を認めるのは簡単ではありませんが、それがこの土地に漂う攻撃的なノスタルジーを説明するのに役立つかもしれません。 リステリンの教育理論に賛同する人はいくらでもいます。古いやり方は不快かもしれませんが、効果的です。 間違いなく、この信念は心強いものです。 残念ながら、それも間違いです。 伝統的な学校教育は魅力的ではないのと同じくらい非生産的であることが判明しました。
したがって、私たちは子供たちに非伝統的な教室を要求し、「基本に戻れ」というサイレンの呼びかけを拒否するのに十分な知識を持った教師をサポートする必要があります。 私たちは、なぜ子供たちがアイデアを考えることにもっと時間を費やしたり、学習の過程でより積極的な役割を果たさないのかを尋ねるべきです。 このような環境では、彼らは自分のやっていることに熱中する可能性が高まるだけでなく、それをより良く行う可能性も高くなります。
保護者がこの視点を考慮するよう求められることはほとんどありません。そのため、学校は数十年が経過しても、ほぼ同じ仮定と実践を使用して、ほぼ同じ方法で運営され続けています。 この記事では、伝統的な学校教育とは何かを説明し、それが依然としてアメリカの教育において主流のモデルであることを主張し、その理由を説明したいと思います。
学校教育の XNUMX つのモデル
まずは、教師の数と同じだけ、教え方があるということを認識しましょう。 すべての教育者に単一のラベルを適用しようとする人は誰でも、一部の詳細を省略し、いくつかの複雑な問題を無視することになります。これは、政治家をどれだけ左か右かという観点で説明する人と同様です。 それでも、一部の教室や学校、一部の人々や提案を、非伝統的または進歩的なものではなく、より伝統的または保守的な哲学に傾いていると分類することは、完全に不正確というわけではありません。 前者はオールドスクール教育と呼ばれるかもしれませんが、それはもちろん建物ではなく心の状態であり、最終的には心についての声明です。
学校はどうあるべきだと思うかと尋ねると、基本に立ち返る支持者の中には、「権威への服従」の重要性を挙げ、特定の好ましい教室慣行を挙げている。「生徒たちは（通常は横一列に）一緒に座り、全員が同じ授業に従う。欠けているのは…自分の選んだテーマに合わせてペースを決めて取り組む若者の集団だ。基礎教室では責任の境界線が非常に明確で、全員が自分の仕事を理解し、誰が責任者であるかを認識している。」 その目的は、学生に事実と定義を暗記させて、スキルを確実に「叩き込む」ことです。 社会科においても、ある校長は「私たちはマイアミとキューバ人の問題よりも、マイアミがどこにあるのかを教えることにずっと関心がある」と説明している。
すべての伝統主義者がそこまでするわけではありませんが、学校教育とは教師（知識を持っている）から子供（持っていない）へ一連の知識を伝達することであり、そのプロセスは子供に講義を聴かせ、教科書を読ませ、そして多くの場合ワークシートに記入してスキルを練習させることに依存していることにほとんどの人が同意するでしょう。 さらに、「子供たちは机の後ろにいて、部屋の中を歩き回るべきではありません。教師は教室の先頭に立って、自分の担当に知識を叩き込む必要があります。」
オールドスクールでは、読解のレッスンでは長母音などの特定の音を単独で教える傾向があります。 数学の授業では基本的な事実と計算に重点を置きます。 学術分野（数学、英語、歴史）は別々に教えられます。 各科目内では、大きな事柄が細分化され、非常に具体的な順序で教えられます。 このモデルには、伝統的な成績、大量のテストとクイズ、厳格な（懲罰的な）規律、競争、および大量の宿題も含まれる傾向があります。
このモデルから逸脱するものはすべて流行として非難されることが多く、社会的スキルを教えたり生徒の感情に対処したり、生徒同士で学ばせたり、自分のできることを評価する非伝統的な方法を使用したり、バイリンガル教育、多文化カリキュラム、または異なる年齢や能力の生徒を集める構造を採用したりする取り組みは特別な軽蔑の対象となります。
非伝統的または進歩的な教育は、これらすべてからの乖離によって部分的に定義されます。 ここでの出発点は、子供たちは真剣に受け止められるべきだということです。 学習は能動的なプロセスとみなされているため、学習者には能動的な役割が与えられます。 彼らの質問はカリキュラムの形成に役立ち、批判的に考える能力は磨かれても称賛されます。 このような教室では、事実とスキルは重要ですが、それだけで終わるわけではありません。 むしろ、それらは幅広いテーマを中心に編成され、実際の問題に関連付けられ、アイデアを内側から外側へ理解するプロセスの一部として見られる可能性が高くなります。 教室は、個別の個人の集まりではなく、学習者のコミュニティが発見と発明、考察と問題解決に取り組む場所です。
進歩的な教育のこれらの側面は非常に長い間存在しており、実際には、より伝統的なアプローチを定義している可能性があるほど長い間存在しています。 何世紀にもわたって、子供たちは聞くことと少なくとも同じくらい行うことによって学びました。 実践的な活動は、時には指導者と見習いの関係の中で行われ、時にはワンルームの校舎で、さまざまな年齢の子供たちが協力して学習する場で行われることもありました。 一方、オールドスクールの多くの側面は実際にはそれほど古いものではありません。たとえば、「学習に対する孤立したスキルのアプローチは、実際には1920年代に始まった革新でした。」
私たちが（混乱を避けるためだけに）従来のアプローチと呼び続けてもよいものは、行動主義心理学と保守的な社会哲学の不安な混合を表しています。 前者は、BF スキナーやエドワード L. ソーンダイク (嫌いなテストには一度も遭遇しなかった) などの人物に関連するもので、人間は他の生物と同様、自分が行うように強化されたことだけを行うという考えに基づいています。 「すべての行動は最終的には外部環境によって開始される」と行動主義者は考えていますが、行動以外のもの、観察できないものは時間をかける価値がないか、実際には存在しません。 学習とは、非常に具体的なスキルと知識の一部を習得することであり、直線的で漸進的で測定可能なプロセスです。 それは、学習者は、頻繁なテストと強化によって中断されながら、予測可能な順序でステップからステップへと進む必要があり、各ステップは徐々に難易度が高くなります。
そのような理論から、ワークシート、講義、標準テストへの依存へと直行するのです。 一方で、ワークシート、講義、標準化テストの支持者全員が自分たちを行動主義者だと考えているわけではありません。 場合によっては、伝統的な教育実践が哲学的または宗教的信念の観点から正当化されることがあります。 教室での秩序と従順の強調に責任を負う独創的な人物は一人もいませんが、教育は一連の情報を伝達することで構成されるべきだという考えは、現在、XNUMX 年生、XNUMX 年生、XNUMX 年生などのすべての児童が知っておくべき事実を明示したことで最もよく知られている ED ハーシュ ジュニアによって最も顕著に推進されています。
進歩的な教育の場合、ジョン デューイとジャン ピアジェという 1859 世紀の二人の人物が、この運動に対する私たちの考え方を形作ったと言っても過言ではありません。 デューイ (1952-XNUMX) は、真実と意味の大文字の抽象概念を軽蔑し、これらの考えを実際の人間の目的の文脈で見ることを好んだ哲学者でした。 思考とは、私たちが共有する経験や活動から生まれるものであり、私たちが知っていることを活性化するのは私たちの行動である、と彼は主張しました。
デューイはまた、単なる政府の形態としてではなく、生き方としての民主主義にも興味を持っていました。 これらの考えを教育に適用する際に、彼は、学校は静的な真実の集合体を次世代に伝えることではなく、生徒自身のニーズや興味に応えることが重要であると主張しました。 そうすれば、（伝統的な教室で日常的に行われているように）賄賂を贈ったり、脅迫したり、その他の人為的に学習を誘導したりする必要はなくなる、と同氏は主張した。
スイスの心理学者ジャン・ピアジェ（1896-1980）は、子どもの考え方が大人の考え方とは質的に異なることを実証し、子どもの考え方は一連の異なる段階を経て進歩すると主張しました。 後年、彼は学習の性質を分析し始め、それを人間と環境の間の双方向の関係として説明しました。 私たちは皆、遭遇するすべてのものを理解するための理論や視点を構築しますが、それらの理論自体は経験に基づいて修正されます。 非常に幼い子供たちであっても、単に知識を習得するのではなく、物事を理解し、現実を「構築」することに積極的な役割を果たします。
これら XNUMX つの基本的なアプローチが純粋な形で現れることはほとんどなく、学校は完全に伝統的であるか、非伝統的です。 伝統的な教育の特徴は、必ずしも同時に現れるわけではなく、少なくとも同じように強調されるわけではありません。 明らかにオールドスクールの教師の中には、ワークシートだけでなくエッセイも課す人もいます。 暗記を軽視する人もいます。 同様に、一部の進歩的な教室では、生徒間の協力よりも個人の発見を重視しています。 理論的な観点から見ても、遠目には統一された学派のように見えたものでも、近づいてみると、いくつかの共通原則は受け入れているが、他の多くの原則については声高に反対する、多数の派閥の集合体であることがわかります。
それでも、これらの共通原則は検討する価値があります。 行動主義と「構成主義」の間には非常に対照的な対照があり、後者はピアジェの研究から生まれました。 教師が行うことは、どちらかの学習理論とより一貫していると便利に説明できます。 同様に、比較的権威主義的な、つまり「教師中心」の教室と、生徒が意思決定の役割を担う、より「学習者中心」の教室との間には、顕著な違いがあります。したがって、子供たちを通わせる学校で主流となっている哲学について考えてみる価値はあります。
この記事は本からの許可を得て抜粋されました。
私たちの子供たちがふさわしい学校: 従来の教室と「より厳しい基準」を超えて
アルフィー・コーン著。
ホートン・ミフリン発行。 0395940397; 24.00米ドル; 99年XNUMX月。
著者について
アルフィー・コーンのこれまでの XNUMX 冊の著書には以下が含まれます。 報酬による罰 および コンテストなし: 競争に反対する理由。 親であり元教師でもある同氏は、最近タイム誌に「成績やテストの点数に対する教育の執着についておそらくこの国で最も率直な批判者」と評された。 彼はマサチューセッツ州ベルモントに住んでおり、広く講演を行っています。 この記事は許可を得て彼の著書から抜粋したものです 私たちの子供たちがふさわしい学校: 従来の教室を超えて、 「より厳しい基準」。 ホートン・ミフリン発行。 0395940397; 24.00米ドル; 99 年 XNUMX 月。著者の Web サイトにアクセスしてください。 http://www.alfiekohn.org
