Lance Cheung / USDAによる写真

「我々は運命づけられている」：気候変動についてのカジュアルな会話の一般的な控え目。 厳密に言えば、気候変動を回避することはできないという認識を示しています。 それはすでにここにあります。 私たちに期待できるのは 最小化します 地球規模の文明への深刻な影響を回避するために、世界の平均気温の変化を産業革命以前のレベルより1.5°C未満に保つことによる気候変動。 それは物理的にまだ可能です、と気候変動に関する政府間パネルは2018スペシャルで言います レポート –しかし、「1.5°Cの一貫した経路を実現するには、前例のない規模での迅速かつ体系的な変更が必要になります」。

物理的な可能性はさておき、注意深く情報に通じている素人は、彼女の疑問に対する彼女の疑問を許すことができます 政治的 可能性。 気候科学者、環境活動家、良心的な政治家、熱心な計画立案者からのメッセージは何でしょうか？ それは気候に関係する地球人のコミュニティが直面している単一の最も重要な問題です。 私たちは何が起こっているのか知っています。 私たちは何をすべきか知っています。 残りの問題は、どうやって自分を説得するかです。

私は、私は1896種類の対応の出現を目撃していると思います。 XNUMXつのキャンプ–そのメンバーを「楽観主義者」と呼びましょう–私たちの頭の中で最も重要なことは、先の挑戦を乗り越える厳密な可能性であるべきだと信じています。 はい、私たちが失敗する可能性もありますが、なぜそれを考えますか？ 疑うことは、自己実現的な予言を危険にさらすことです。 ウィリアム・ジェームズはこの考えの本質を彼の講義「The Will to Believe」（XNUMX）で捉えました：時折、 Salto mortale （または重要なステップ）、「信仰は独自の検証を作成する」ので、疑いが人の足元を失うことになります。

他の陣営の人々、「悲観論者」は、失敗の可能性、恐らくはその可能性を予測することは避けてはならないと主張している。 実際、それは反射のための新しい経路を非常によく開くかもしれません。 気候変動の場合、例えば、緩和とともに適応に重点を置くことを推奨するかもしれません。 しかし、これは問題の事実に依存し、事実へのルートは信仰ではなく証拠を通して導かれます。 いくつかのギャップはジャンプするには幅が広すぎますが、信仰にかかわらず、そのようなギャップのインスタンスを識別する唯一の方法は、ジャンプする前に見ることです。

これらの収容所の両端には、野党に対する激しい不信感があります。 楽観主義者の中には、悲観論者たちに致命主義と暗号否定主義さえも活性化していると非難する人もいます。 悲観主義者キャンプの周辺では、楽観主義者が意図的に気候変動の重力を過小評価しているという疑惑が広まっています。楽観主義者は、大衆に対する真実の影響を恐れる一種の気候難解な人です。

これらを似顔絵として取っておきましょう。 楽観主義者も悲観論者も、処方箋に同意する傾向があります：即時かつ劇的な行動。 しかし、処方の理由は、当然のことながら成功への期待によって異なります。 楽天家は、気候変動緩和策を売り込む際に、特に私たちの自己利益に頼る必要があります。 ある意味で気候変動に関する楽観的なメッセージを提示するということは、ここで私たち一人一人が選択に直面していると主張することです。 短期的な経済的利益を追求し、私たちを支える生態系を劣化させ、空気と水を汚染し、最終的には生活の質の低下に直面する可能性があります。 または、明るく持続可能な未来を受け入れることもできます。 気候変動の緩和は、効果的であると主張されています。 Green New Deal（GND）などの提案は、利益を約束する慎重な投資として提示されることがよくあります。 一方、適応に関する世界委員会の報告では、「気候変動によるアパルトヘイト」を回避するにはXNUMX兆ドルの投資が必要ですが、何もしない場合の経済的コストはそれだけ大きくなると警告しています。 気候正義は私たちにお金を節約します。 このメッセージングパラダイムでは、具体的な環境の側面はほぼ完全に解消されます。 ポイントは費用便益分析です。 金型削減についても話しているかもしれません。

この緑のブースター主義のブランドは、イタリアのマルクス主義者アントニオグラムシのように、「知性の悲観主義、意志の楽観主義」に賛同する人々とはほとんど共鳴しません。 失敗すると予想して、とにかく試してみて、悲観論者は言います。 しかし、なぜ？ 投資収益率の魅力は、成功の可能性に反比例してその効果を失います。 悲観論者は別の種類の訴えをしなければなりません。 現実的に期待される外因性の利点がない場合、処方された行動の本質的な選択価値を主張する必要があります。 米国の小説家ジョナサン・フランゼンが最近（そしてひどく受け取られた）にそれを入れたように ニューヨーカー 質問に関する記事、「気候変動を止めるための行動は、たとえそれがまったく効果がなかったとしても、追求する価値があるでしょう」。

Rそれ自体のための正しい行動は通常、イマヌエル・カントに関連しています。 彼は、人間の実際的な理由は命令またはルールを扱っていると主張しました。 私たちは何をすべきかを考えるときはいつでも、行動のためのさまざまな処方箋を採用しています。 時間通りに仕事に行きたいなら、目覚まし時計をセットすべきです。 私たちの日常の命令のほとんどは仮説です。それらは「if-then」構造をとります。先行する「if」が後件の「then」の必要性を引き受けます。 時間通りに仕事に無関心であれば、アラームを設定する必要はありません。 ルールは私に仮説的にのみ適用されます。 しかし、カントは、個人的な好みに関係なく、いくつかのルールが私に適用されます-実用的な理由を持つすべての人に-。 これらのルールは、正しいものも悪いものも、仮説ではなく、断定的に命令します。 私は彼らの範囲内に立っています など。 私が人間の富や悲惨さに無関心であるかどうかに関係なく、私が嘘をついたり、不正をしたり、盗んだり、殺したりすべきではないということは変わりません。

この見方を結果主義と比較してください。 結果主義者は、正しいことと悪いことは彼らの特定の性格ではなく、行動の結果の問題であると考えています。 カンティアンと帰結主義者はしばしば特定の処方に同意しますが、それらは異なる理由を提供します。 結果主義者が正義はそれが良い結果を生み出す限りにおいて追求する価値があると主張する場合、カンティアンは正義はそれ自体に価値があると考え、私たちはそれらが無益であっても正義の義務の下に立つと考えます。 しかし、結果主義者たちは、倫理的命令は単なる別の種類の仮説的命令であると考えています。

楽観主義者と悲観論者の間の最も興味深い違い-おそらく相互不信の多くの原因-は、前者は結果主義者である傾向があり、後者は気候変動行動の必要性についてカンティアンである傾向があるということです。 破滅的な影響を防ぐのにほとんど確実ではないとしても、緩和に努力を注がなければならないと楽観主義者の何人が喜んで主張するでしょうか？ GNDが最終的に長期的には経済成長にコストをかけることが判明した場合はどうなりますか？ 気候アパルトヘイトが金持ちの国にとって財政的および政治的に好都合である場合はどうなりますか？ ここで私は、すぐに対応できるカンティアンの悲観論者の側に行きます：何もせずに気候アパルトヘイトを使った強引な抽出資本主義のどこが悪いのかは、主にGDPの長期的な意味合いではありません。 それは正義の問題です。

CO2だけを大気に放出したいので、必要な変化の規模が実現不可能に大きくなり続ける場合、悪意のある傾向が続く、つまり、行動の窓が縮小し続けると仮定します。 気候の結果主義から気候のカンティアニズムへの移行を期待すべきでしょうか？ 気候的帰結主義者たちは、「希望がなくても」その小さいながらも重要な修飾子を彼らの推奨に向けて取り組み始めますか？ 結果主義者とカンティアン人の間の不一致は、彼らのメタ倫理的な直感を超えて、実用的なものにまで及びます。 帰結主義者は、特に道徳的な勧めの効力について疑いを抱いています。 この疑惑は、カントの倫理に対する人気のある批判の源泉です。つまり、私たちの定命の者には無関心な道徳的行動の能力があるというポリアンナ的仮定に基づいているということです。

カントはその懸念を真剣に受け止めています。 道徳的動機づけのテーマは彼の著作全体で繰り返されますが、彼は批評家から反対の結論に達します。 多くの人は彼らの道徳的義務が彼らに厳しくそして彼らの自己利益に訴えずに提示される機会に上がるだろうと彼は考えています。 「わからない」と彼は主張している 道徳の形而上学の基礎 （1785）、「人間の心を高め、それを純粋な道徳的な気質のようにインスピレーションにさえ活気づけ、何よりも尊敬する義務、無数の人生の病気、そして最も魅惑的な魅力にさえ苦しんでいて、それを克服します」

おそらく現時点では、メッセージングについて戦略的であるという余裕はまだあります。 最悪の事態が到来することや、もっともらしく効果的な場合に、緩和策の潜在的なメリットを強調することができないことはまだ明らかではありません。 その上、異なるメッセージング戦略が異なる人々に多かれ少なかれ効果的かもしれません。 しかし、ある日悲観論者が無視できないほど説得力を持つようになった場合、ポケットに入れるカードがもうXNUMX枚必要になります。 カンティアヌスは、道徳的な勧めは運命に対する保険であると主張している。 他のすべての理由が失敗するとき、それは運命の前でさえ正しいことをするための私たちの理由です。 しかし、彼らがそうしないことを願いましょう。

著者について

Fiacha Heneghanは、テネシー州ナッシュビルのヴァンダービルト大学で哲学の博士号を取得しています。

この記事は、もともとに公開されました イオン クリエイティブ・コモンズのもとで再公開されています。

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