平和を達成しようとするとき、最も重要なのは意図です

: By デルファイピー

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平和を達成しようとするとき、最も重要なことは何ですか

他の人にとっても、私にとっても、日常生活の混乱を静めるためのほんの一滴の奇跡の香油への憧れは普遍的です。愛する人たちは、お互いを引き裂く激しい口論を癒すことを望んでいます。忙しい人々は、一瞬の安らぎをもぎ取るために策略を巡らせます。貧しい人は、満腹感と身体の安全による平安を切望します。戦争で荒廃した国の人々は、自分の命を全うできるよう祈ります。このように、私たちが偉大な神秘家たちの足跡をたどるのは、最終的には彼らのメッセージが約束する平和を求めているからです。

葛藤する感情によって内側から引き裂かれたり、日常生活に傷を与える暴力によってトラウマを負ったりした実践者は、ある程度の静けさを見つけることができる内なる避難所を築こうとします。神は愛、美、真実である、と偉大な教師たちは言いますが、それを超えて、神は崇高な平和でもあります。この意味で、平和は究極の特質であり、白という色がその中にスペクトルの色を含んでいるように、その中に他のすべての特質を含んでいます。

私は瞑想中に超越的な静けさの崇高な頂点を経験しました。しかし、そのような経験があっても、私は人生の不安や不確実性から逃れることはできませんでした。スーフィーの教師であるピット・ヴィラヤット・イナヤット・カーンが頻繁に述べているように、偉大なマスターが隠遁中や洞窟にいる間、高い意識状態を維持するのは比較的簡単だが、家族や仕事などの日々の要求を両立させながらそれを維持するのははるかに難しい。。

平和構築の芸術を学ぶ

人類は、平和構築の技術について学ぶべきことがたくさんあるようです。例えば、内なる平安の至福の深さを経験してきた長年の宗教実践者や瞑想者の多くは、それを外の生活に置き換えるのは不可能ではないにしても難しいと感じています。同様に、政治活動家も、不寛容と憎しみという内なる心理的な影に邪魔され、平和的条件を交渉しようとする努力でつまずいています。

しかし、これらのまさに矛盾こそが、平和という偉大な取り組みにおける重要な手がかりを明らかにしているのです。平和は、内向きに見つけられるだけではなく、外向きに争われるものでもありません。平和は、いくつかの戦線で継続的に取り組まなければならない規律ある闘争です。心理的には、私たち一人ひとりが、自分の成長を妨げる内なる「影」と戦わなければなりません。一方、精神的な道には戦士のような鍛錬が必要です。表面的には、私たちは不正義や抑圧などの悪と戦うよう求められています。したがって、他のすべての特質と同様に、平和にはその反対の要素、つまり緊張、変化、不満が含まれています。その現実を受け入れることが、平和活動の道を始めるのです。

その葛藤を受け入れることは自然な生活の一部であり、それに対処するための賢明な方法を見つけることは、卑劣な議論、戦争、または暴力の発生を防ぐと言われています。私たちはすべて精神の中にいるかもしれませんが、私たちは情熱的に激しい違いを生み出す現実の次元に存在します。

平和は単一的で静的なものではありません。むしろ、それは、自分自身のさまざまな部分間、自分自身と他者の間、ライバル間、国家、信仰、民族間のギブ・アンド・テイクの対話の中で行われる進行中の作業なのです。

平和の行動

実践中の平和は、伝説的な非暴力の平和実現者たちの生涯に例証されています。イエス、マハトマ・ガンジー、マーティン・ルーサー・キング、ネルソン・マンデラは皆、平和と正義の名のもとに、洞窟のような遠くからではなく、日常生活の中心で直接真理を実践した人々の並外れた例です。非暴力的かつ積極的な方法で外の世界の状況にもたらされる内なる平和の影響を、ガンジーは「サティヤグラハ」または「魂の力」と呼びました。

平和運動の輝かしい主役は主に男性であったが、戦争を始め、戦ったのも主に男性であり、その一方で女性は歴史の血なまぐさい戦場で無力に立っていた。トロイア戦争から夫オデュッセウスの帰還を辛抱強く車輪を回転させながら待つペネロペのように、戦争の傷による精神的ダメージの矢面に立たされているのは女性たちだ。

「私は自分の人生を歴史から切り離したものとは考えていません」とスーザン・グリフィンは著書で書いている。石のコーラス。「私の心の中で、私の家族の秘密は、政治家や爆撃犯の秘密と混ざり合っています。また、私の人生は他人の人生から切り離されていません。女性である私は父親の顔を持っています。そして彼は、おそらく母親の顔を持っていたのだと思います。」」

平和の維持と平和の教育

何世紀にもわたって家族や地域の絆を待ち、癒し、育て、維持してきた女性の経験は、平和を維持するという任務への貴重な貢献であると多くの思想家が認識するようになりました。口論する子供たちを監督し、家族間の意見の相違を交渉し、身体的および感情的な傷を手当てし、友情を育むという女性たちの集合的な経験は、世界規模で応用できる知恵の蓄積をもたらした。

2000年XNUMX月、コフィ・アナン国連事務総長は安全保障理事会で「何世代にもわたって、女性は家族と社会の両方で平和教育者としての役割を果たしてきました。彼女たちは壁ではなく橋を架けるのに貢献してきた」と述べた。

平和構築者としての女性の概念は単にポリティカル・コレクトネスが暴走しているだけではない、とスワニー・ハントとクリスティーナ・ポサはフォーリン・ポリシー誌2001年XNUMX・XNUMX月号の「平和を求める女性たち」という記事で書いている。むしろ、「社会科学の研究は、女性は一般的に男性よりも協力的であり、したがって合意と妥協に向かう傾向があるという固定観念を裏付けている」と彼らは書いている。

ハント氏とポーサ氏は、非政府組織（NGO）や人気の草の根運動の中心には女性がいることを指摘し、国際和平交渉担当者にはもっと多くの女性を含めるべきだと主張している。「ほとんどの男性は作戦室や戦場から直接交渉のテーブルに着きますが、女性は通常、市民活動から直接交渉のテーブルに着き、深呼吸して家族の世話をします。」

攻撃後に広まった、私の知り合いのほとんどすべての女性が私に送った人気の電子メールは、ユーモラスにも同じことを言っている：「アフガニスタンのすべての交戦部族を新しい政府に団結させませんか？ああ、お願いします...座席の配置は計画しました」何年にもわたって感謝祭のディナーに義理の両親や大家族が参加してきた...私たちは部族間の戦争を理解しています。」

平和の輪

友情は平和の実践のテンプレートであるため、世界に平和をもたらす方法を見つけることに興味のある女性は、女性の平和サークルを立ち上げることで自分たちの理念を強化することができます。彼らは、内なる平和を深め、外の世界の平和を視覚化することを目的とした瞑想を実践することができます。彼らは女性の平和構築者の人生を研究することができます。

平和サークルは、女性にとって、子育て、家族や職場での紛争や軋轢の調停など、日々の外交という由緒ある任務をお互いにサポートし合う素晴らしい場所です。女性は、世界中の女性の権利のために働くこと、難民の窮状に注目を集めること、ホームレスの人々を擁護することなど、支援する社会的大義を選択することで、個人的なことと政治的なことを結びつけることができます。参加者は、手紙を書いたり、嘆願書を回覧したり、グループで地元の代表者を正式に訪問したりすることで、精神的な活動と政治的活動のバランスをとることができます。

平和の意図

平和を達成するという業は、絶えず進化する謎のようです。おそらく最も重要なのは意図、つまり平和と正義の名のもとにとられる行動はいずれもその目的のためであり、それ以外の目的ではないということである。

過去も現在も平和のために活動してきた女性たちの洞察は、私たちの指針となるでしょう。意識の内なるフロンティアと、政治やコミュニティという外側の世界の両方での彼女たちの経験は、世界で勇気ある平和構築者になりたいと願う他の女性たちにインスピレーションを与えることができます。

出版社の許可を得て使用して、
パトナム出版。 ©2002。 http://www.penguinputnam.com

記事のソース

魂の姉妹：女性の魂の5つの神聖な性質
デルファイピーで。

練習問題、逸話、引用、そしてインスピレーションで満たされているピーティア・ピーのソウルシスターズは、世界の偉大な精神的伝統に見られる現代生活の中で最も必要とされる特性を女性が育てる助けとなるように設計されています。各章では、勇気、信仰、美しさ、愛、そして魔法の5つの「神的性質」を育てる方法を示しています。非常に実用的なワークブックと精神的なアイデアの教育の両方、 ソウル·シスターズ 生涯の仲間です。

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著者について

スピリチュアルな話題に関する著名なジャーナリストであるピシア・ピーは、Utne Reader、Washingtonian、Common Boundary、その他の出版物に寄稿しています。 Religion News Service の寄稿者として、彼女は全国の新聞に掲載されています。彼女はスーフィーの教師であるピット・ヴィラヤット・イナヤット・カーンから瞑想を学び、彼の著書「Awakening」で協力しました。彼女のウェブサイトにアクセスしてください http://pythiapeay.com/