Babbedheb Ambedkarは社会階級がカースト制度内に存在することはないと信じて、「カーストの絶滅」のために戦った。
米国では、 不平等 クラス、レース、またはその両方の問題としてフレーム化される傾向があります。 たとえば、次のような批判を考えてみましょう。 共和党の新しい税制 "武器である"クラス戦、または最近の 米国政府の停止は人種差別主義者だった.
インド生まれの 小説家 & 学者 米国で教えている私は、別のレンズを通してアメリカの層別化された社会を見に来ました。 カースト.
多くのアメリカ人は、人生、自由、幸福の追求の上に生まれたとされる国には、カーストのようなものが存在する可能性があると考えてぞっとするだろう。 結局のところ、インドのひどいカースト制度は、出生時の社会的地位を決定し、コミュニティ内の結婚を強制し、雇用機会を制限する。
しかし、アメリカは本当に違いますか？
カーストとは何ですか？
私はまず、2016のアメリカの不平等について、カーストが新たな光を当てることができたことを認識しました。 ヒューストンのダウンタウンのクリティカルレース研究センター.
そこでは、カーストに関する私の公開プレゼンテーションは、主に労働者階級、黒人、ラテン系の学生と深く共鳴していることが分かりました。 私はそれが2つの重要な特徴が人種とクラスとカーストを区別するためだと思う。
まず、カーストを超越することはできません。 クラスとは異なり、 "低" マハーール階級 Maharであることを教育したり、道を譲ることはできません。 彼らの大学がどれほどエリートであろうと、彼らのキャリアがどれほど高価なものであっても、低学歴の生まれの人たちは生き残りを失っています。
カーストは常に階層的です。存在する限り、人々を「高い」と「低い」に分けることは、それを人種と区別します。カースト制度の人々は平等を夢見ることができません。
20世紀の偉大なインドの改革者 BRアンバーカー それは、兄弟姉妹として一緒に住むマーティン・ルーサー・キング・ジュニアがしたように、しかし、「カーストの絶滅」のために。
言い換えれば、カーストは、時代を超越し、必然的に、そして絶え間なく作られた社会の違いです。 カーストはその主題に対して、「あなたはすべて異なっていて、不平等であり、そのままで運命付けられている」と言います。
人種、階級、人種、階級のいずれも、社会的階層、偏見、不平等を効率的にカプセル化することはできません。
アメリカのキャスタリストですか？
ヒューストンでは、大部分のカーストに関する発表後の議論で、その重大な排除感が浮かび上がった。
子供たちは、そこにいる学生たちは、彼らは分離された都市近所で育ちました - 地理的除外は、20th世紀の大部分の連邦政策であった。 多くが取った 不払いの学生ローン債務 大学では、その後 学校に留まるのに苦労した 仕事や家庭の圧力をかきたてながら、しばしばサポートシステムなしで。
いくつかの学生は、駐車場の問題、限られた食事の選択肢、時間外の文化的な生活の欠如など、窮屈な主要な掘削地で、窮屈なダウンタウンのキャンパスと対照的でした。 他の人たちは、ヒューストン・ダウンタウンの刑務所を暗いユーモアで刑務所を指摘し、 学校ツー刑務所パイプライン.
教員と学生の両方は、プロの成功に不可欠なソーシャルネットワークの力を知っていました。 しかし大学の学位でさえ、証拠によれば、貧しい人々を育てるアメリカ人 ほとんど収入が保証されています.
ヒューストンではなく、私の2017小説の本の読書で全米で話すのを聞いた多くの人にとって、タマリンドの幽霊" - インドのカースト制度によって課せられた制限は、彼らが前進しようとする際に経験した大規模な抵抗を思い出させる。
彼らは私に、魅力的な感情的な力で、アメリカが精神的主義者であるという確信を伝えました。
米国とインドのカースト
この概念は前例がない。
20世紀中頃、アメリカの人類学者Gerald Berremanは、民間人権運動が進行中であったため、インドのフィールドワークから帰国しました。 彼の1960エッセイ "インドとアメリカの階級ジム・クロウ・サウスの町は、彼等が学んだ北インドの村落に、彼らがカースト社会を持っていると考えるには十分に類似していると結論づけた。
確かに、2018は1960ではなく、現代の米国は分離された南ではありません。 そして、公正であるために、インドのカーストはそれまでと同じではありません。 新しく独立したインドの憲法がカースト差別を違法にしたとき、1950以来、システムの最も怪物的な儀式要素のいくつかは弱体化した。
の汚名 非接触性 - 下層階級の人との物理的接触が汚染する可能性があるという考え方 - 例えば、退色している。 今日、「低い階級」とみなされる人々は、時には大きな力を得ることができます。 Ram Nath Kovindインド大統領は、以前は「触手不能」と呼ばれていたDalitグループです。
それでも、 インドのカーストは依然として強力な形態の社会組織です。 それは成功のために非常に重要な結婚、家族、社会、政治および経済ネットワークにインドの社会を分類します。 実用的で感情的な理由のために、 これらのネットワークは驚くほど変化しにくいことが証明されています.
アメリカの教義主義イデオロギー
一番下にあるのは、カーストの最も特徴的な特徴は、必然的に包含と排除という厳密で包括的な階層的なシステムを描く能力である。
私の経験によれば、労働者階級のアメリカ人や色の人々は私の経験上、内心主義イデオロギー - 社会階層を生み出し、それを昔の時代に凍結させる理論 - も世界に浸透しているということです。
例えば、論争の的になる1994 "ベルカーブ" これはアフリカ系アメリカ人と貧しい人々がIQが低く、アメリカの不平等を遺伝的差異に結びつけていると主張している。
最近では、白人ナショナリスト リチャード・スペンサー 持っています 関節式 白人のアイデンティティのビジョンは、時代を超越した階層によってカーストのような印がついています。
「私たちはこれらの真理を自明であるように保ちます。 すべての男性は不平等に作られている」と彼はalt-rightのウェブサイトのための7月の2017エッセイに書いた。 「古い世界の後で、これが私たちの提案です」
これらのイデオロギー的流れに 高等教育の競争格差, 停滞した上向きのモビリティ & 不平等の上昇真実は卑劣です。 市民権運動の50年後、アメリカ社会は階層的であり、排除的であり、頑強に変化することはない。
カーストは、アメリカ人に彼らの疎外感の念を明確にする方法を与える。 そして、明らかに外国人であることのおかげで、それは結局インドから来て、それは有益には支配的な アメリカン・ドリーム 物語
米国にはクラス問題があります。 それには競争上の問題があります。 そしてそれにはカーストの問題もあるかもしれません。
米国にはクラス問題があります。 それには競争上の問題があります。 そしてそれにはカーストの問題もあるかもしれません。著者について
Subramanian Shankar、英語教授（ポストクリニカル文学とクリエイティブライティング） ハワイ大学
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