私は1970s中にコンピュータを使用し始めたとき、私は、彼らは特に時間の感覚に関しては、予期しない方法で私に影響を与えているのに気づいた。 私はいくつかの中小企業の財務記録を担当した、データベースプログラムが私の仕事はより簡単かつ効率的に行われている間、彼らはまた、私はもっとせっかちました。 数日のうちに、私はコンピュータは私が遅いために愚かなマシンでうなるに、上の労働者に使用される簿記のタスクを完了することができていると速度で不思議にから行った。
私は十分私のデスクトップ、Appleは1950sで巨大な部屋を埋め尽くした最初のUNIVACマシンよりもだった方法はるかに強力に感謝するためにコンピュータの歴史を知っていました。 このすべてを可能に作った人間の創造性と科学的知識の驚くべき融合を付与するため、まだ、現在のタスクに直面し、私はしました。 代わりに、感謝を感じ、私はマシンは、それがレコードをチェックしながら、私は待たせた計算を行った、またはディスクに私がやった作業を保存するたびにため息をついた。
"モンク·モーメント"を有する
ある日、私は迷惑な遅延をタイムアウトと10秒のすべての構成が見つかったときに、私は、 "修道士の瞬間"私が呼ぶもの教えてくれました迅速な平手打ちを持っていた 注意を払う - 自分自身を監視します。 そして、私があったとして自分自身を見て - 時間の非常に小さい増加を介して焦りとうめきすること - 私は笑いました。 私は技術とそれに付随するアイドル、効率せていたが、私のことをばかにする。 漫画光景。 私の笑いはすぐに色あせたものの、そして、私はその日は私と一緒に残っているものを学びました。
私はコンピュータが、他の人間の発明のように、精神的なレッスンを提供することを発見しました。 私は彼らが散文テキストを簿記または見直しを私に与えるのを助ける楽しむことができますが、私は私は神よりも小さい私はあるだろうなって、不愉快な方法で私を変更するには、彼らの力を認識するように強要しています。 コンピュータの時間に "待機中"の分は、もはや海の上に上昇する日のために壮大な岩のビーチで "待機中"に費やさ瞬間よりありません;私の認識は、彼らが異なると思わせるものです。 そして、私はそのようなことを認識する方法精神的な規律の問題である。
時間の人間の知覚は、長い技術的改訂の対象となっており、増加速度は、しばしば微妙に私たちの周りの世界を鑑賞する私たちの能力を減少しました。 彼1849エッセイ "イギリスの郵便馬車"で トーマス·ド·クインシー その時代のコンコルドと考えること - - 以前は不可能と考えられていたよりもメールのはるかに高速配信を提供し、彼らはまた、田舎からかなりの時に削除し、乗客を置く彼の日の新しい高速コーチしながら指摘。 ベビーカーまたは馬に乗って放浪者に利用できる単純な快楽 - 野生のバラの姿、他の旅行者とまたは甘く、香り刈りたての干し草の分野で彼らの労働から休んでいる人々との挨拶の交換は - であった増加した速度と効率のために取引された。
私たち自身の時間内に ウェンデル·ベリー 遅くなり、手で世界に近い自然のリズムに合わせて調整するために長い瞬間を必要とする、アパラチア山脈のキャンプ場にアメリカの州間高速道路の抽象化、高速の世界を引っ張っについて雄弁に書いています。 エコノミストや政治家は豊かさの進歩と技術の進歩を解釈する傾向があります。 しかし、ダビデSteindl-ラストほど雄弁にこの本にそれを置く（沈黙の音楽）、 "昨年、私たちにとって特別だったものが今当たり前なければならないことに豊かさの需要の経済学"
短い注意スパン：意識の変化
電子メディアによって生成される人工的なリズムに、高速化するための中毒は、我々の意識を変えることができます。 児童心理学者が小さなお子様の集中力は、彼らが吸収するテレビ番組の量に連動されていることを発見した：3本、4本、チューブの前に多くの時間を費やし歳児は、テレビ·タイム向けの精神を開発しています。 持続的な活動の能力は、彼らがコマーシャルの大声で、熱狂的な気晴らしで砲撃、中断されることを期待し、数分ごとに、減少します。
この成人のバージョンは、手紙ニューヨーク·タイムズの雑誌で最近発表されたコンピュータ·プログラマーのコメントに見られるかもしれません。 彼はインターネットから、彼のすべての情報を得ることに慣れていたとして、彼はじっと座っていると本はおろか、雑誌での記事を読むための忍耐を失っていた、と言うことによって彼らの年末 "技術"の問題を却下した。
人間の意識への挑戦
人間は末端散漫になるためにインターネットは必要ありませんでしたか、リテラシーのいずれかの型の各事前のために彼らは別の貴重な何かを失う可能性があることを認識する。 四世紀では、いくつかの砂漠の修道士は彼らの修道士の先祖は、より完全に日常生活にそれらを統合するために心で聖書の言葉を学んでいたものの、現在の世代が集まった本で、これらの神聖な言葉を投獄するためのコンテンツだった、という苦情ました修道院の窓辺にほこり。 リテラシーの新しい形態は、常に善と悪のために、人間の意識に挑戦しています。 しかし、情報は、知恵はおろか、知識ではなく、そのプログラマが厳しく自身を短期変更されないだろうか。
我々人間はそう簡単には世界で私たちの本当の場所の感覚を失う。 私たちは神からの贈り物として作成するための感謝の気持ちを私たちの能力を失う。 彼女はそれを置くように、 "買い物をするのに十分な場所がありませんでした。"なぜなら、私はかつて、確かに、地球上で最も壮大な島の一つを、彼女はカウアイ島を好きではなかったと述べた女性に出会った 沈黙の音楽 昼と夜の普通のリズムがあっても、神のあふれる寛容に直面して私たちの豊かさの貧困を認識し、与えられた私たちが取るか、そのあまりを受け入れるために私達に挑戦する私たちに言って何かをしています。 それはショッピングとは何の関係もありません。 それは沈黙ではなく、ノイズで話す。 その力はないお金や消費が、種子の目に見えない、安定した成長の草、植物、木々に明らかにされています。 それは電力が失敗した、それは読むことが暗すぎるときに残る自然、神の創造の声です。
自然の言語に同調されている
農場や魚は季節や潮の干満に応じて人々のような僧侶たちは、自然が話す言語に特に敏感であり、彼らは、人生のイベントに対する独自のコントロールに関する健康と現実的な謙虚さを持っている傾向がある。 弟デイヴィッドSteindl-RASTはこの時間の鑑賞は何仏教徒用語 "初心者の心"を求めると、単に注意を払うことを喜んで誰にでも利用可能であることを認識するために私達に挑戦します。
私たちは、従順に "集中的なリスニングであること、その服従の反対は人生の課題と意味に聞こえていることを意味不条理であることSteindl-ラストの観測によって揺るがされている、例えば、服従の陳腐狭いと否定的な見方があるかもしれません" 我々は我々の "本当の"人生を考えるものから私たちを引き離すように見えるすべての困難や厳しいタスクを再送することができます。 Steindl-ラストが示唆するように我々は、我々は祈るかもしれないという考えに異議を唱えるかもしれない "とそれを乗り越えるために、私たちが祈りを行うすべてのものをしないように。" 私たちも、子供じみた願望、履行または時間の無駄としてそれについては、祈りそのものの行為に抵抗するかもしれません。
僧侶として、Steindl-RASTは "祈りが注文を送信し、それが満たされることを期待されていないことを学びました。祈り、愛し、世界の生活に、太陽と月と星を移動させる力が自分自身をattuningされてい" それは修道士、神秘主義、詩人は、周りの時間の流れに細心の注意を払うことで非常によく知るようになっているものの一種である。
Ulysses Pressの出版物であるSeastoneの許可を得て転載。
©2002。 http://www.ulyssespress.com
記事のソース
沈黙の音楽：今日の時間を通しての神聖な旅
David Steindl-RastとSharon Lebellによるものです。
（キャスリーン・ノリスの紹介）
沈黙の音楽は、日々の時間の自然なリズムに従うことによって、修道院生活の神聖な意味を日常生活に組み込む方法を示しています。 この本は、どのようにマインドフルネスと祈りが私たちを喜びの源と再接続できるかを伝えています。 「静かなエクスタシーに参加し、神聖なリズムを再発見するための招待。」—ジャック・コーンフィールド、A Path with Heartの著者
この本の情報/注文。 eTextbookとしても利用できます。
著者について
KATHLEENノリスは本を "沈黙の音楽"の紹介を書いて、賞を受賞した詩人とダコタと回廊ウォークのベストセラーの著者でもあります。 信仰の語彙：彼女の最も最近の本はアメージンググレースです。
