影を引き出すことが有益な理由-InnerSelf.com

: By キャロリン·ベーカー博士

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なぜあなたの影を引き出すのが有益なのか

ユングによれば、影は無意識のまま精神の任意の一部です。それは常に暗いまたは望ましくありません。影は私たち自身の一部なので "離れて送信すると、"それは建設的かつ破壊的でもある物質が含まれています。

私は頻繁にシャドウとダークサイドの違いを説明するように求められています。区別は本当に誰にでも非常に簡単です、彼女は/彼はまたは認識していない場合がありますダークサイドを持っています。 1つはまた何らかの理由でまだ、かなり楽しいかもしれない自分の一部と一緒に、影の中に意識して生活しないとなっているダークサイドのその部分は、意識も表現のどちらも許可されています。

私たちの意識のダークサイドの生活の残りの半分 - 私たちは意識であり、彼らは私たちを悩ませたり、困らせるかもしれませんが、そのうちそれらの悪魔や個人的な弱点は、何も我々は気づいていない、そのうち暗闇よりも手ごわいです。したがって、我々は、それは我々が認識する耐えることができない特定の思考や行動があると主張しているエゴによって目に見えない影、住居のままであることを言う "私はありません。"

私は、主に個人との関係で闇と赦しの問題に対処しています。それにもかかわらず、地域社会、国家、文化は、もちろん、自分の影を自分の闇を持っている。個人の場合と同様に、より多くの、豊かな強力で、自給自足の国や文化は、その影の認識に大きく、その抵抗である。

SHADOWはアメリカで勃発

米国で1960sは気取って、世界の戦争と50代の唯物論とせん妄を獲得したに鎮座文化の影の出現の時間でした。 50年代後半のボヘミアン作家や芸術家はバークレー、セルマ、ケント州として有名なこのようなあいまいな場所を作った騒々しい反体制派の世代を出産した。ほぼ十年、人種差別の以前に未確認の悪性腫瘍、性差別、軍産複合体、および社会の偽善の過多はとても執拗に噴出したので、騒々しくアメリカ文化のファブリックが急速に解明を始めた。それは熱心に知的および社会的な核変換を味わう、私のような若いマーベリックスのためのリベット時間でしたが、それはまた枯渇の時代だった。私はそれが60年代の終わりにアメリカのためであることが証明され信じている影の除幕式は、常に大きな負担と頻繁に耐え難いです。

ベトナム戦争、ジョンとボビー·ケネディとマーティン·ルーサー·キング、シカゴの1968民主党大会の大火の暗殺と、オフィスで二期目を求めないようにリンドン·ジョンソンの決定に上昇したベトナムのテト攻勢だけでなく、カンボジアを爆撃するためにリチャード·ニクソンの決意として、頭の早期1970における社会的、政治的勢力の構成にもたらした。初めて、オハイオ州の無名の大学で、学生は東南アジアにおける米国の政策に対する平和的なデモ中に撃たれ、殺された。数週間のうちに、しかし、抗議行動に従事する者の大半は静かに失望、冷笑のスペル、と絶望に後退。突然、ジャニス·ジョプリンやグレース·スリックの砂利ノド株は、最終的にカレン·カーペンターとパンの柔らかなメロディーに悪化し、キャロル·キングやジェイムス·テイラーのより物思いにふける曲に道を譲った。

ジョン·レノン "は、夢は終わった"ビートルズが作成する際に極めて重要であった文化的·社会的変革の夢を、それが怒りでマリネされたかのように聞こえた初のソロアルバムをリリースし、まだ悲しことを発表した。その後、全体の世代をエコーかのように、レノンは事項であることがその唯一の事を告げて自分の主に歌った "私 - 。洋子と私" 1970sの夜明けで、アメリカの若者たちが街から逃げたとアシュラムには、もはや歌うジェファーソン·エアプレインのようなグループの好戦的な歌詞を好んでいない "アメリカのボランティアを、"むしろetheral、他の - 世俗的言葉と音楽のようなノーマン·グリーンバウムの "イン·ザ·スカイスピリット。"

影が遠ざかる

以上の六十年代であったが、そのアメリカの影の露骨な噴火はなかっただけ。 1970の上半期を分析するジャーナリストや社会的な解説者が抗議の生成が使い果たされたことを同意する。乱闘に残っても、もはやそれだけの価値に見えるように課税する、コストがかかりすぎるとなっていました。彼らは私たちが心を開いて、世界を変えるだろう確実に薬へのその後まもなく、六十年代 "不協和音の3巨大なアイコンが屈する。ジャニス·ジョプリン、ジミ·ヘンドリックス、ジム·モリソンの死は抗議からさらに後退を誘発し、世界の歴史の中で間違いなく最も自己陶酔的な文化になっているものをシェーピングにその途中でウッドストックの国家を送った。

それは70年代にうるさい、汚い社会批判の沈静化と、文化が悟りへの精神的な技法と無数のパスを鎮静して魅了になったし、驚くべきことです。悲劇的に、最後の二十年のテーマソングではなく、 "私と私の旅"だった "私と私の影"またはより正確に、 "私、私の文化と影"。

しかし、ユングは私たちを連想させるとして、否認したときに、影が絶滅するのではなく、最終的にと常にこれまで以上に凶暴性とステルスを使用して自身を明らかにすることはありません。アメリカは今、70年代前半にその影が直面しているの苦しみに耐えることができなくなるために価格を払っている。たびに影が否認し、外部の状況が改善するために表示され、我々はより影が存在しないという錯覚によって誘惑となり、したがって、それが直面しているの難しさは千倍を乗算します。何も繁栄、成功、快適性、パワーよりも意識をシャドウイングすることがより有害ではありません。そのような性質が本質的に望ましくないものではありませんがいずれかが何よりもそれにコミットされていない場合、彼らは意識を妨げることができます。したがって、ここで私たちの文化我々が推測することができる唯一の、今、一見完全にその影について欺か、向かっている。我々は離れて行ったことがない影に再び目を向ける前に、どのように悲惨な私たちの苦境はなる必要がありますか？

すべての国は時々自分たちを他の国の犠牲者として認識していますが、米国はおそらく犠牲者の地位を主張するのに地球上で最も資格のない国です。アメリカの影をさりげなく探検しただけでも、先住民の大量虐殺が明らかになります。魔女の燃焼; 奴隷の背後に構築された強固な経済基盤。世界中の経済的および軍事的帝国主義。最初の原子爆弾の製造と爆発。大規模な欺瞞と隠蔽工作を伴うベトナム戦争。ケント州; ウォーターゲート; イラン-コントラ; S＆Lの大失敗。テイルフック; オクラホマシティ; コロンバイン; マシューシェパード; ジェームズバード。米国は許しを切実に必要としていますが、その違反が所有されるまで、許しは不可能です。

それはクリントン大統領が過去の世代におけるそれらに対する国民の犯罪に対するネイティブのアメリカ人に公に謝罪したことは事実ですが、言葉は反発の始まりです。 8月6、1995上で50年、広島と長崎の後、日本は原爆を落とすための米国からの謝罪を要求したが、クリントン大統領と議会が減少した。これは、救済の問題を発生させ、どのようにアメリカは、その罪の責任を負うかもしれません。アメリカはその影を所有した場合、それはどのように赦しを体験できる？

COLLECTIVE悔い改めの魂

再び、mythologically考え、我々はスケープゴート（実際のヤギ）はコミュニティの罪を贖うためにいけにえのささげ物として使用された旧約聖書の例があります。アメリカの歴史は、その罪のために偽のスケープゴートを作るのではなく、犯罪を認めるの例に満ちている。私たちの国の責任になるした場合でも、それが何それらをクリーンアップに参加するのではなく、作成台無しにお金を投げることを好む文化のような "国家の罪の提供"になります。皮肉なことに、アメリカ人は道徳意識感に駆られるように見えるとはるかに地球上の他の国の道徳意識を超えてそれを開発したと主張する。しかし、この非常に "道徳意識"は、私は信じて、アメリカの影を確認するために私たちの無力のために主に責任があります。我々は必要なものは、より多くの説教ではなく、より多くのspiritednessと、間違いなくそれ以上の治療ではなく、トーク番組の心理療法隠語ではありません。それがされて、どこで起こっているた場所 - - 象徴的に、mythically詩と儀式を利用して、単により多くの分析ではなく、我々は国家として私たちの物語を探索することによって、つまり、私たちのmythopoetically窮状に直面する必要があります。

米国で最もmythopoetically動的のいずれかの場所は、ベトナム戦争記念館です。で "壁"の感覚は完全に人々は死者の名前を見て、触れとして従事し、木の泣きの音と風の誤謬貫くようにしている "だけの戦争を。"

壁、拒否が終了し、虐殺や戦争の建築家の隠れた狂気で我々は何とか昔のいわゆる不行儀を超えて進化しているという我々の幻想を打ち砕く。穴居人のクラブから第三帝国の強制収容所へ - 壁に、アメリカの魂は自責の念と、すべての人間が演じている野蛮な集団神話の屈辱的なリマインダーに悶える。

まだ儀式と悔い改めの別のサイトにはオクラホマシティメモリアル、いくつかのイベントが硬化することができない陰惨なリマインダー1995年4月にそこに発生する大量殺りくで、消去され解決され、または私達の後ろに置く。約6年後、爆発の生存者のほとんどは、今では全体になることはありませんことを認める - その何かは永久に永久に失われ、その日にそこから取られた。その記念碑が1995悲劇の記念碑としてではなく、すべての悲しみと喪失の神話の本質のみならず立っている。

国の罪の製品は、ノイズではなく、店舗や証券取引所が閉じている、テレビのネットワーク（コマーシャルなし）のみの損失に焦点を当てされている喪の国民の日私たちの社長の義務として私達の熱狂的なライフスタイルを減速し、静かな儀式で始まるかもしれませんお祭りのパレードは、アメリカのあらゆる町や近所に作成されます。土着宗教からの精神的なアドバイザーは、撮影浮かれると他の外傷が発生した場所で悲しみの儀式を実行するために相談して招待することができます。より多くの記念碑は、そのような1980年代と90年代のゲイやレズビアンのコミュニティによるエイズキルトの構築と循環として虐げられてきた様々なコミュニティによって構築されている可能性があります。

コミュニティのメンバーが祈りと癒しの儀式に共有することができる神聖な場所 - ネイティブアメリカンの部族のネットワークでは、記念碑が神社だけではなくなる、国の中心にある大きな記念碑を構築するかもしれません。当該親の支援を受けて、公共の外傷や民間虐待による被害を受けた子どもたちは、国家記念碑/神社傷ついた子どもたちを尊重し、彼らの幸福を祈願する神聖な場所を提供を構築することができます。

国の罪の提供のためにこれらのオプションは、単純すぎる、またはあまりにも難解すぎて消極的に聞こえるかもしれませんが、それらは視点と調査されていない経路を示唆 - 表面的なクイックフィックスを制定または融資されないアプローチをではなく、下に降りるアメリカの影を追放された神話、象徴的なレベルに国家エゴ。それは失業者と頻繁に精神障害や薬物中毒であるため、ホームレスだけでなく、ホームレスであることを認めたが、文化は追放を周辺化したプリ占領されていることを - 私たちが負担することはできません自分自身の部分を思い出させてくれる人を追放確認してください。

神話的な視点は、子どもたちが無邪気さと脆弱性が怖がらと撃退する私たちを、彼らは我々が彼らの本当のを聞いて避けるためにそれらを供給している消費者が死んでいるということが、自分で子供をdisowningための私達に向かって彼らの怒りの結果として殺すことを認識しニーズに - 私たちは、その哀れものすごく空になっているため、適合する方法が分からないニーズ。アメリカの暴力の流行のシンボルを読み込み、我々は銃が私たちの文化と私たちの憲法の神聖なものとして大切にされているがことがわかり、そこがすべてのアメリカ市民は、どちらの銃規制も銃の絶滅のためのいくつかの500銃は持っている怒りと皮肉を解決できます。洗練されたトレンディと同義で、両方の暴言、無礼、いじめを行った。

自身に反映し、ショッピングモールやチャットルームで交換banalitiesより深遠な人間の出会いを容認することはできません拒否して文化の中で、唯一の根本的な儀式、私の意見では、麻酔をかけ、大量消費の半径に響き渡るという意識の震央位置を生むことができ、技術的に取りつかれ文化。幼児モーセのように、現代世界では、種の絶滅に明確になることがありものに唯物論の川を下るドリフト、あるいは不可解な恵みのいくつかの行為によって、最終的に奔放な現代の "ファラオ"から "脱出"を引き起こす可能性があります生態系の理由と貪欲な技術の征服 - 赦しの扉を開き、個人や文化の運命のはかなさと予測不可能性への証言。