私たちが覚えている限りでは、それぞれが生きているという謎を感じることができます。 出産後の最初の瞬間に幼児がいるとき、または愛する人の死が私たちに近づくとき、謎は目に見えます。 私たちが晴れやかな夕日を見たり、時代の流れる季節に静かな静けさを感じたりするのはそこにあります。 多分神聖なものへのつながりは、おそらく私たちの最も深い必要と憧れです。
目覚めは千の方法で私たちに呼び出されます。 詩人ルミが歌うように、 "ブドウはワインに変えたい。" 我々は忘れてしまった場合でも、完全に生きていることに、全体性にプルがあります。 ヒンズー教徒は、子宮内の子が歌うことを教えて、出生後の曲は、なるように、 "私が誰だか忘れてはいけません"ではなく "ああ、私はすでに忘れてしまった。"
まだ、として確実に航海の距離があるので、旅の家があります。
世界中で我々は、この旅の物語、目覚めるために憧れのイメージ、私たちはすべてに従うことをパスに沿ったステップは、コール、我々が満たすことができる開始の強度は、我々が必要とする勇気の声を見つける。 それぞれの中心に正直に宇宙の知識、どのように偉大な未知であるか小を認めなければならない求職者の元の誠実さがある。
私たちの精神的な探求が必要と正直は、ババヤガ約ロシアのイニシエーションの物語で取り上げられています。 ババヤガは彼女の鍋をかき混ぜると、すべてのものを知っている野生の、haglike顔と歳の女性です。 彼女は森の奥深くに住んでいます。 私たちは怯えているかを我々は彼女を求めると、彼女は、私たちは論理と快適さの世界外に出るために、危険な質問をし、暗闇に移動する必要があります。
第一、若い求職者が彼女の小屋のドアまで震えて来るとき、ババヤガが求められ、 "あなたは自分の用事にあるか、または別によって送信された" "彼の家族が彼の探求を奨励若い男が、答えは、"私私の父から送信されています。 "ババヤガは、速やかに次のが、このクエスト、若い女性をしようとする。鍋や調理、彼に彼がスローされますくすぶっている火を見て、再びババヤガ。ババヤガのおしゃべりを聞いて求められ、"あなたは自分の用事や別によって送信されていますか？ "この若い女性は、彼女がそこに見つけることができるか模索する一人で森にプルアップされています。"私は自分の用事の午前、 "彼女は答える。ババヤガポットに彼女がスローされ、あまりに調理彼女。
深く世界で混乱後の第三の訪問者、再び若い女性は、森の中にはるかにババヤガの家に来る。 彼女は煙を見て、それは危険であることを知っている。 ババヤガは彼女に直面する、 "あなたは自分の用事をしているか、別のアプリケーションで送信されます？" この若い女性は正直に答えています。 "大部分で、私は自分の用事でだけど、大部分は私も他人のために来る。そして、あなたはここにあるため、大部分は私が来た、とするため、森林から、私は忘れてしまった何か、大規模で私が来た理由の一部私は知らない。 " ババヤガはしばらく彼女をみなし、言う、 "あなたがやる"と、小屋に彼女を示しています。
森の中に
私たちは霊的な旅に私たちを推進するすべての理由を知りませんが、どういうわけか私たちの人生は私たちが行くことを余儀なくされます。 私たちの中の何かは、私たちが仕事に苦労するだけではないことを知っています。 覚えておくべき神秘的なプルがあります。
私たちを家からババ・ヤガの森の暗闇に連れて行ってくれるのは、イベントの組み合わせです。 それは子供時代からの憧れ、または精神的な本や人物との「偶然の」出会いです。 外国の文化や新しいリズム、香り、色、活動のエキゾチックな世界に旅行すると、時々私たちの何かが目覚めます。 青緑の山の中を歩いたり、神々に触発されたように美しい合唱音楽を聞くのと同じくらい簡単な場合もあります。 私たちが死のベッドサイドにいるときの神秘的な変容と、「人」が存在から消え、埋葬を待っている生身の肉の袋だけが残ることもあります。
千の門が霊に開かれています。 美しさの輝きであろうと、混乱と悲しみの暗い森であろうと、重力と同じくらいの力が私たちを心に呼び戻します。 それは私たち一人一人に起こります。
苦しみのメッセンジャー
神聖な、最も頻繁に通路は私たち自身の苦しみと不満です。 数え切れないほどの精神的な旅とは人生の困難との出会いで始まった。 アルコールまたは虐待的な親、墓、家族の病気、愛する人の相対的な損失、またはコールド不在の両親と彼らの物語の多くはすべての戦争再発の家族：ウェスタンマスターについては、早期の家庭生活で苦しんで、共通のスタートです。 1賢明で尊敬さ瞑想のマスターのためには、分離と切断を始めています。
私が子供の頃、私たちの家庭生活はそんなに不幸があった。 誰もが叫んでいたと私は、私はそこに属していないと感じました。 私はエイリアンのように感じた。 その後、9歳について、私は空飛ぶ円盤に本当に興味を持つようになった。 夜に何年もの間私は私が誘拐され、別の惑星に戻って取られることを、UFOが私をピックアップしていたことを空想しました。 私は本当に私の疎外感や孤独から逃れるためにしたかった。 私は精神的な検索私の四十年の初めだったと思います。
我々は、すべての心臓が困難の時に精神的な支えを待ち望んでどのくらい知っています。 "この憧れを敬え"、留美は言う。 "あなたは精神に、何らかの理由で、返すようにしたものは、それらに感謝する。あなたの祈りからあなたを保持おいしい安心感を与える他、心配。"
別の精神的な教師、医師、そしてヒーラーのために、内部の仕事の30年はまた、家族の悲しみから始まりました。
私の両親はひどく戦ったし、私が若かったときはかなり激しく離婚した。 私はひどいの寄宿学校に送られた。 私の家族の人生は悲しみ、不安、およびすべての不満に満ち、それは私が孤独なままなので、苦痛でした。 私が住んでいる方法を知りませんでした。
ある日、私はオレンジ色のローブや広場の階段で "ハレクリシュナ"と唱える坊主頭の男を見ました。 私は単純に彼はいくつかの賢明なインドの聖人だと思った。 彼はカルマ、生まれ変わり、瞑想、自由の可能性について話してくれました。 それは私の全身に真鳴った。 私はとても興奮していた、私は母に電話をかけて言った、 "私は学校を残している。私はハーレクリシュナの修道士になりたい。" 彼女はかなりヒステリックになったので、私は瞑想を学ぶだろう場所に妥協した。 それはまた別の世界に私をオープンしました。 私は過去を捨てて、自分のために思いやりを持つことができるように学びました。 瞑想は、私の人生を救った。
危機だけではなく、小児期の精神への招待状ですが、私たちの生活は苦しみを通過するたびに。 損失や絶望、苦痛や混乱が隠された全体性のために、心の慰めを探すためにそれらを運転したときに多くのマスターのために、精神的にゲートウェイがオープンしました。 一人の教師の長い旅、海外、成人期に始まりました。
私は香港であった。 私の結婚がひどくつもりだったが、私の末娘は、2年前の乳幼児突然死症候群で死亡していたが、あらゆる方法で私は幸せではありませんでした。 私たちはアメリカに戻り、スタンフォードビジネススクールで、私は太極拳の看板を見て、サインアップした。 それは私の体を静めるために始めたが、私の心は悲しいと混乱であった。 私は妻から分離され、自分を落ち着かせる瞑想の様々な形を試してみました。 その後彼女は隠れ家に招待してくれた彼女の瞑想のマスター、を紹介してくれた。 我々はすべての時間後に時間を座っている部屋は、正式なと静かだった。 第二の朝に、突然私は自分自身がそれにスローされる赤の地球のシャベル1杯で、私の娘の墓を見て立っているのを見た。 涙が来て、泣き声は私から上昇した。 他の生徒は、近くhissedとささやいた "黙れ"しかし、マスターがやってきて、まだあるように言ったと時間のための私を開催しました。 と私は泣いたとすべての朝悲しみに満ち、blubbered。 それはそれはどのように始まったのかであった。 今、30年後、私は泣く人々を保持している一人です。
私たちは答えを求めるにつながることを苦しみとの出会いは普遍的な物語である。 王子シッダールタとして仏陀の人生の物語で、仏·ツーれる意図的に彼の初期の時代に美しい宮殿で隔離彼の父によって、世界の問題から保護されていました。 最後に、若い王子は世界を見るために外出を主張した。 彼が彼のchariotの御者ヒヨコマメの王国を通して乗って、彼は深く彼を驚かせた4光景を見ました。 最初の仏は、非常に古い人、よろめく、上に曲がって、虚弱を見ました。 彼は悲痛に病気の人を見次に、彼の友人の世話。 それから彼は死体を見ました。 たびに彼は "誰にこれらの事が起こるのか？"は、彼のchariotの御者に尋ねた たびにヒヨコマメは "みんな、私の主人に"と答えた。
彼らは仏を目覚めさせたように、彼らはこの生活の中で精神的な自由を求めるために、解放を求めるために私たちのすべてを思い出させるためにこれらの光景は、 "天の使者"と呼ばれています。
あなたは死体や重病人を初めて見たことを覚えている？ 病気と死と、この最初の間近の出会いは、シッダールタの全存在を介して衝撃を送った。 "どのように我々は最高の病気や死に悩まされ生活の中で生きることができますか？" 彼は疑問に思いました。 彼は森の端に立っている僧は、世界の悲しみに終わりを求めるようにシンプルさの人生を捧げた人隠者を見たとき、第四使者が来ました。 この光景を見て仏は彼があまりにも彼が直接生活と彼らの理解を超えた方法を見つける試みの悲しみに直面しなければならないことは、このパスに従わなければならないことに気づきました。
現代のシッダールタのように、一人の教師は、都市と田舎の彼女の旅は彼女のパスに彼女を呼ばれる方法について説明します。
大学卒業後、私は絶望的な家族のシリーズを支援しようとしているフィラデルフィアに社会サービス機関で働いていた。 作業はありません、子供、ごみごみ住宅、薬物の問題を提供しています！ 何日か私は代理店から帰って来て、泣くだろう。 その後、友人と私は中央アメリカに働きに出た - エルサルバドルとグアテマラ。 それは、貧しい農民の問題の海のように思えた。 彼らはちょうど彼らの子供のための十分な食料と薬を得るために苦労し、定期的な軍の襲撃を受けなければなりませんでした。 それは非常に大変でした。 私が戻ってきたとき、私は逃げることではなく、自分自身を見つけるために、私は本当にこの世界の利益のために何ができるかを学ぶためではなく、4年間の修道院に入った。
天の使者は我々の生活で不足している全体性を求めるために呼び出すと、私達のそれぞれに何らかの形で来る。 彼らは私たち自身の闘争としてではなく、世界の悲しみにだけ来ていない。 これらは、任意の日のニュースは、それらをこじ開けること私たちの心にこのような強力な効果を持っています。 バングラデシュの多年生の洪水、アフリカ、ヨーロッパ、アジアの飢餓と戦争、世界的な生態系の危機、私たちの都市の人種差別、貧困、暴力が - 彼らはあまりにもメッセンジャーがあります。 彼らは、コールがあります。 彼らは仏のために行ったように、彼らは我々が目覚めることを要求。
イノセンスに戻る
それはすべての音が難しいないように、森の中に私たちの多くを描く力には別の側面があります。 美しさは私たちに呼び出し、我々が知っている全体性が存在します。 スーフィーは、この "最愛の声"と呼んでいます。 我々は我々の耳に歌でこの世界に生まれて、まだ我々は、最初にその不在によってそれを知るようになるかもしれない。
欠落している我々は本質的な何かを知っているかのように我々は精神の照明なしで、つながりなしでは生きられたとき、我々は我々のビジョンの端にあるダンスは、常に私たちと共に、自分自身で何かを失った子、微妙な憧れの深い憧れを感じることができます空気のように我々は、風が吹くまで、忘れている。 しかし、それは人生何のためにすべてに約ある私たちの検索に向けて私たちを召喚、心臓に栄養を与え、完全に私達を保持しているこのとらえどころのない精神です。 我々は我々が賢明と知っている心に、私たちの本質に戻るためにプルアップされています。
それがヨーロッパで大規模なコミュニティの禅マスターのためにしたように、この神聖な憧れは、小児期に最初の発生する可能性があります。
私は世界と不思議とアイデンティティの経験を持つ子として思い出した。 私は彼らに踊りを見て、丘のアイデンティティを感じ、間に川。 ある日、私は自分自身に私たちの町を襲った大きな夏の嵐の部分を想像した。 12程度で、私は知っていた何よりもどのくらい大きく、人生のゲームがどのように信じられない認識した。 それから私は忘れて、それが、この素朴な甘い開口部の別の瞬間に起こった次回までサッカーをして友達と遊ぶに戻ります。 その後、私はインドのスワミは、自然と神秘の世界についての大学で話を聞いて、彼は非常に率直に泣いた。 私は私はイエスの話を聞いていたかのように、触れて、私は再び子供の頃にその無実の接続を覚えておくようになりました。 あなたが失ってしまったどれだけ実現するときには、あなたの精神は、まず生きて来たそれらの瞬間のために再度探して行かなければならない。
長年にわたり、実践的かつ物質主義社会は、小児の元の謎を奪うことができます。 我々は、 "深刻な"に、 "育つ"ために早期の学校に送られ、我々が子供の頃の無邪気さを手放すていない場合は、あまりにも頻繁に世界は私たちからそれをノックアウトしようとしています。 百年前、アメリカの画家ジェームズ·マクニール·ウィスラーはウェストポイント陸軍士官学校で彼のエンジニアリングの授業でこのような態度に遭遇しました。 学生は、橋を慎重に検討を描画するように指示し、ウィスラーはその上から釣りに子供と美しく詳細な絵のような石造りのアーチを提出しました。 担当の中尉は "これは軍事演習である。ブリッジから、それらの子を取得します。"、順序付けられた ウィスラーは現在、川の側から釣りに二人の子供と一緒に図面を再提出。 "私は完全に画像のもの子を取得言った、"怒った中尉は言った。 したがって、ウィスラーの最後のバージョンでは、川、橋、その土手に沿って二つの小さな墓石がありました。
実存主義作家としてアルベール·カミュは、検出された。
男の人生は彼の心を最初に開いたそれらの1つまたは2つの瞬間を奪還するためには何も技術の迂回を介して拡張されたトレッキングではありません。
禅の伝統は、神聖な雄牛のそのアカウントにこの旅を説明しています。 古代インドでは、牛は我々の真の性質を発見するように目覚め、すべての人間の中に存在する不思議な、強力な資質のシンボルであった。 禅OX-放牧の話は山の藪にさまよう男のスクロールペインティングから始まります。 画像は "牛を求めて。"と題されている 野心や恐怖、混乱、損失、称賛と非難の古い高速道路：男の背後の道路を縦横の迷路です。 長い間、この男は流れる川や山の景色を忘れてしまった。 しかし、彼は最終的に覚えている日に、彼は神聖な牛のトラックを探して設定している。 彼の心に、彼はさらに深い峡谷と一番上の山の中で、牛が失われないことを知っています。 森の美しさに、彼は休むために停止します。 と見下ろし、彼は最初のトラックを見ている。
彼女の60年代の1瞑想の先生のために、牛を求める3人の子供を育てた後に、中年に始まった。
私は女の子だったとき、私はクリスマスに多分を除いて精神生活が言及されなかった知的な環境で育った。 それは私の両親は我々は宗教のものを超えたと思っていたかのようです。 私は教会に行きました私の友人のように嫉妬した。 7から始まる、私はクリスマスカードのうちマリアと天使とイエスの絵を切った。 私はドレッサーの引き出しの底にそれらを隠し、そこに秘密の祭壇を作りました。 私は毎週日曜日、それらを取り出して、私自身のようなサービスを作るだろう。
その後、四十から三に、私はビジネスでお越しの有名な大聖堂を訪問する時間を持っていた。 私は広大なクールなインテリアに入り、ステンドグラスを通して燃えるような太陽の光を見ました。 合唱団は午後遅くサービスのためにグレゴリオ聖歌を歌い始め、祭壇はちょうど私のクリスマスカードのように、美しいメアリーを開催しました。 私が座っていた。 私は私の目は涙とバーストについての私の心に満ち、再び7を感じました。 その貧しい少女は、霊的に飢えていた。 来週私はヨガのクラスに行って、その後の瞑想リトリートに申し込んだ。
バンタムの許可を得て、
ランダムハウス株式会社の一部門
著作権2000。
記事のソース
エクスタシーの後、洗濯::心が精神的な道で賢く成長する方法
ジャックKornfieldによって。
この本は、仏教、キリスト教、ユダヤ人、ヒンドゥー教、スーフィーの伝統における指導者と実務家の経験と洞察に基づいており、現代の精神的な旅がどのように展開するか、そしてどのように心を覚醒させる準備ができているかについて、ユニークで親密で正直な理解を提供します。 感動的な個人的な物語や伝統的な物語を通して、賢明な心がどのように家族関係、感情的な痛み、生計、病気、喪失、死の現実の世界をナビゲートするかを学びます。 「賢者の笑い声」で満たされ、思いやりを持って生き続け、 エクスタシーの後、ランドリー 平和、全体性、内なる幸福を求めている人への贈り物です。 必ずその場所を取ります ハートのパス 私たちの時代の精神的な古典として。
この著者による書籍
著者について
JACK KORNFIELDはタイ、ビルマ、インドの仏教の僧侶として訓練され、1974以来、瞑想の世界的に教えてくれました。 長年にわたり、彼の作品は欧米の学生と西洋社会のためにアクセスする方法に大きな精神的な東洋の教えを統合し、生きている持って注目されている。 ジャックはまた、博士号を取得しています 臨床心理学インチ 彼は、夫、父、心理、そして創立の教師です。 洞察瞑想協会 と 精神ロックセンター。 彼の本があります ハートとパス, エクスタシーの後、ランドリー, 仏のリトル取扱説明書, 西洋では仏教, 知恵の心を求めて, それでも森のプール, ソウルフード.
