カナダのキリスト教の権利は大部分が孤立しており、国境の南にある福音主義者の影響力はほとんどありません。 （シャッターストック）
アメリカのキリスト教の権利の政治的力 当然、カナダの類似グループの影響についての関心と憶測につながります。 しかし、社会的保守派と福音派のクリスチャンは、保守派の政党でさえ、カナダの政治における限界的な力です。 そして、研究によると、ここでのダイナミクスは米国とはまったく異なります。
カナダのクリスチャンはまったくいますか？ はいといいえ。
キリスト教の権利は福音主義キリスト教と密接に関連しており、おそらくカナダ人の10から15パーセント（調査方法による）が福音主義のキリスト教徒です。 ほぼすべてが、生殖とセクシュアリティの問題について強く保守的です。 しかし、彼らのより広い政治的見解はかなり異なります。 ほとんどサポートしない 「ドミニオニスト」 神学的状態を課すアイデア。
さらに、アメリカとカナダの福音主義者に関する比較研究は、政治と政治活動に対する異なるアプローチを一貫して見出しています。 ある顕著な研究では、 アメリカの信仰研究者リディア・ビーンは自分自身を埋め込んだ （完全な開示あり）ニューヨーク州バッファローおよびオンタリオ州ハミルトン市の神学的に類似した教会の集会-わずか100キロメートル離れている-および 明確な政治的相違を見つけた.
全員が中絶に強く反対していましたが、バッファローグループは全面的に非常に右寄りでした。 彼らはまた、政府と世俗社会を疑っていました。 対照的に、ハミルトン会衆は社会的保守主義を超えてイデオロギー的に異なっていた。 彼らはまた、公的機関をより支持し、さまざまな意見を受け入れました。
さまざまな政治システム
電力へのアクセスも両国で異なります。 カナダの議会制度は、政府と政党の指導者にトップダウンで権力を集中させます。 ボトムアップ型のアメリカのシステムは、議員が独立したアジェンダを追求するための大きな開口部を提供します。
シェールは、ケニアのサンティアシントで開催された農業見本市を訪れている間、うさぎをあやします。 7月の2019。 カナダプレス/ Paul Chiasson
これは、スティーブン・ハーパーの保守党の下で明白でした。 神学の議題を持っていると非難されることもありますが、 ハーパーは、中絶に関連する法案と動議を導入しようとするバックベンチャーによる試みを公然と停止しました。 現在の保守的なリーダーAndrew Scheerは ハーパーの指導に従うことを約束し、中絶の問題を再開しない.
これは、保守党に福音主義的および社会的保守派が存在しないと言っているわけではありません。 シェアーは、ハーパーがしたよりも多くの自由をバックベンチャーに与えます。 2017リーダーシップレースでは、中絶に強い中絶ブラッドトロストが4位になりました。 しかし、保守派は中絶の権利をさらに進めることにほとんど関心を示していない。
州政府は性教育と 同性愛同盟クラブ。 しかし、州の党指導者は強力なトップダウン管理を維持しています。 そして、彼らはこれらの問題に取り組むよりも避けることを好むようです、 当事者内からの圧力に直面している場合でも。
McVetyはオタワのこの2006写真で見られ、同性愛について教えるために学校で使用できると彼が言った本を掲げています。 （CP写真/ Fred Chartrand）
このような状況では、カナダの活動は2つのキャンプに分けることができます。 1つ目は小さいですが大きな音です。 その最も顕著な数字は チャールズマクヴェティ、カナダクリスチャンカレッジ校長、オンタリオ州の性教育カリキュラムのロールバックに関連。 しかし、宣伝を養うことに熟練している間、政府または仲間の福音主義者のいずれかに対するマクヴェティの正確な影響は決して明確ではありませんでした。
対照的に、より大きな第2キャンプのグループは、低いプロファイルを保持します。 カナダ最大の福音派組織であるカナダの福音フェローシップ（EFC）は、抗議と党派の関与を避けています。 社会的に保守的である一方で、EFCはキリスト教の正しい考えを超えた幅広い問題に取り組んでいます。 例えば、 ビル21に対して強力な立場を取っています （宗教的シンボルの禁止）法律は福音主義者にほとんど影響を与えませんが、ケベック州では。
防衛的な戦い
アメリカのキリスト教の権利は強力であり、米国の一部の地域の政治を支配しています。 しかし、カナダの活動家は主に防御的な戦いを戦っています。
良い例は カナダのサマージョブズプログラムに関する最近の論争。 昨年、ジャスティン・トルドー政権は、夏季雇用補助金を求める組織に、権利と自由の憲章の価値の順守を確認するための新しい要件を導入しました。 これは、過去に夏の学生に補助金を受け取っていた中絶防止グループに明確に向けられていました。
しかし、申請書の文言は、中絶反対の見解を持っているすべての宗教申請者を捕らえました。
別の例であります BCに本拠を置く福音主義のクリスチャントリニティウェスタン大学が、新しい「ロースクール」を認定しようとして失敗したこと。 これは、異性愛結婚（現在は削除されています）以外の性的禁欲を含む行動規範に生徒を結び付けます。ただし、教師プログラムにはすでにこのような契約要件があります。
どちらの場合も、福音主義者の課題は、半公共スペースで意見と価値を行使する以前の能力を維持することでした。 そして カナダで世俗化が増加するにつれて、これは教会の慈善税のステータスの削除など、そのスペースへのさらなる侵害につながる可能性があります。
したがって、カナダの福音フェローシップのような洗練されたグループは、ケベック州の宗教的シンボルの禁止など、他の宗教的権利の問題と彼らの闘争を結びつける広範な宗教的自由のアジェンダを採用しています。
カナダの福音主義者たちは、生殖とセクシュアリティの問題に口論しているにもかかわらず、防御的です。 そして、カナダの保守党は、重要な優先事項を果たさなかったにもかかわらず、福音主義的な支持を維持する見事な仕事をしました。
そのため、カナダにはキリスト教に似たものがありますが、その影響は限られており、コンテキストは米国とはまったく異なります。 ポリシーは成功していますが、多くはありません。 より広い視野は、わずかな影響力と大部分が防御的な戦いの1つです。
カナダの福音主義者や社会保守派は、彼らが去るわけではありませんが、アメリカのキリスト教の権利とは明らかに異なります。
著者について
政治学教授ジョナサンマロイ、 カールトン大学
この記事はから再公開されます 会話 クリエイティブコモンズライセンスの下で 読む 原著.
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