それは社会運動の古い問題です。システムと戦うべきか、あるいは「見たい変化があるか」であるべきですか？ 既存の機関の中で変革を推進すべきか、いつか新しい社会の基盤を形成する異なる政治的関係を私たち自身の生活の中でモデル化すべきか？
これまでの50年の間に、おそらくさらに多くのことが起こったことは間違いなく、米国の社会運動は、それぞれのアプローチの要素を時には調和のとれた方法で組み込んできました。
最近、占領運動では、「戦略的」政治と「前置き的」政治の衝突が見られる可能性があります。 一部の参加者はウォールストリートの規制強化、政治資金、厚労省、学生や水中住宅所有者の借金を排除するなど、具体的な政治改革を推し進めた。 彼らは、Zuccotti Park以降の解放されたスペース、オープンな総会や相互支援のコミュニティを、社会変革への運動の最も重要な貢献として見た。 彼らが信じていたこれらの空間は、より根本的かつ参加型の民主主義を予見するか、あるいは「予見」していた。
いったんあいまいな言葉が現れば、現代の無政治主義者たちは、世界の産業労働者からのスローガンとして、「世界の産業の殻の中に新しい世界を建設しなければならない」という考えを、このため、その歴史とダイナミクスを理解することは有益です。 前例のない政治は社会運動を提供することが多いが、落とし穴も含まれている。 代替コミュニティを構築するプロジェクトが広範な市民とのコミュニケーションを試み、幅広い支持を得ようとすれば、自己孤立の非常に限定的なタイプになる危険性があります。
彼らの価値観を存分に生かし、現在の世界に影響を及ぼすことを望む人にとって、問題は次のようなものです。戦略的行動のために「変化する」という願望をどのように使用することができますか？
競合の命名
政治理論家Carl Boggsが発案し、社会学者のWini Breinesによって一般化された "若者の価値観が支配的な政治「米国における新左翼運動の分析からはじまった。 オールド・レフトのレニングー幹部組織と従来の政党の両方を拒絶したニュー・レフトのメンバーは、民主化社会のための学生の1962ポート・ヒューロン声明で有名な参加型民主主義のコンセプトを具現化した活動家コミュニティを作り出そうとした、またはSDS。
ブレインズは、1980のエッセイでは、前例のない政治の中心的な必然性は、「予見され、望ましい社会を具現化した動き、関係、政治形態の生きている実践の中で創造し、維持すること」であったと主張する。将来、ニューレフトは、それが創造した動きを通して、現在でそれを体験しようとしました。
前景的政治に関する現在の議論は、1960における米国の動きの経験に根ざしている。 しかし、一方で既存の政治体制の中で計器的な利益を生み出し、急進的な価値をより即座に実践する代替機関やコミュニティを創造するためのキャンペーンを実行することの緊張は、何世紀にもわたって存在してきた。 残念ながら、この分割を説明するために使用される語彙には普遍的な合意はありません。
様々な学術的および政治的伝統は」を含む重複する概念を使用して2つの異なるアプローチを議論します文化革命、 ""二重電源、 "と"集合的アイデンティティ"Max Weber 著名な 「究極の目的の倫理」（心からの信念と原則的な確信の根源となる行動）と「責任の倫理」（行動が世界にどのように影響するかをもっと実用的に考える）の間にある。 最も論争の余地がありますが、一部の学者は 議論する "生活様式の政治"の形としての予見的行動の側面。
傘のカテゴリとして使用されている、予言的政治という言葉は、世界中の無数の社会運動に現れた分裂を強調するのに役立ちます。 1800sでは、マルクスはユートピア社会主義者に対して、コミューンやモデル社会の形成を超えた革命的戦略の必要性を議論しました。 彼の人生を通して、ガンジーは国家権力からの正確な譲歩への民間の不服従の主導的キャンペーンと、インド人が真の独立と共同体の統一を体験できると信じていた自立した村落生活の独特のビジョンを提唱することの間を行き来した。 （Gandhiの後継者たちは、この問題について分裂した.Jawaharlal Nehruは国家権力の戦略的統制を追求し、Vinoba Bhaveは前の "建設的なプログラム"を取り上げている）
非武装な蜂起の計算された使用を推進する戦略的非暴力の支持者たちは、平和主義の生活様式（メノナイトなど）やグループを擁護する宗教団体によって代表される、「原則的な非暴力」の長年にわたる系統に対する努力に反対している「カトリック労働者のような」象徴的な行為（「道徳的証人」）を引き受ける。
動きとカウンターカルチャー
1960年代に関して、ブレインズは、新左翼に出現した前向きな政治の形態は「官僚主義、ヒエラルキー、リーダーシップに敵対し、大規模な中央集権的で非人道的な制度に対する嫌悪感として形成された」と述べています。 おそらく、伝統的な政治的要求を前進させる以上に、社会変化の前兆的な概念は、文化的変化を促すことでした。
確かに、その時期に最も極端な形式の習慣を受け入れた人々は、ベトナム戦争に反対する集会を組織し、その制度に直接挑戦することに関心を持つ社会運動「政治家」とは区別しなかった。 代わりに、彼らは設立の価値を損なう青少年のカウンターカルチャーの一部として自分自身を見て、活気に満ちた代替案を提供しました。
この「動き」と「対抗文化」の切り分けはドキュメンタリーで鮮やかに描かれている 六十年代にバークレー。 サイケデリックなロックバンド、カントリー・ジョーとフィッシュのリードシンガー、バリー・メルトンは、マルクス主義の両親との議論について語っている。
「私たちはこのことについて大きな議論をしていました」とMelton氏は説明します。 "私は彼らにすべての家具を売ってインドに行くように説得しようとしました。 そして彼らはそれのために行くつもりはなかった。 そして私は、彼らの政治的見解がどれほど遠かったとしても、彼らは強大な人気がなかったので、私の両親はかなり残っていました。 彼らは富がどのように分かれているのか心配していた。
Meltonの情熱は、「昔の世界と並行して実行する新しい世界を構築していましたが、可能な限りそれを行うことはほとんどありません」という「股関節の政治」のためのものでした。
「まっすぐな人たちに対処するつもりはありませんでした。 私たちにとっては、反戦運動の指導者の多くである政治家は、政府にまだ関心を持っていたため、まっすぐな人々でした。 彼らはワシントンで行進しようとしていた。 私たちは、ワシントンがそこにいることを知りたくはありませんでした。 私たちは、結局のところ、全世界がこのナンセンスをすべて止め、すべてがオンになるとすぐに、お互いを愛し合うようになると思っていました。
サブカルチャーや若者の価値観が支配的な政治運動との間の境界は時々ぼやけることができます。 「それは、これら2つの動きが同時に共存することは驚くべきことだ、「メルトンは主張します。 「[彼らは]いくつかの態様では全く対照的であった - しかし1960sが進むにつれて互いに接近して成長し、他の側面に取り始めました。」
愛するコミュニティの力
1960のカウンターカルチャーは、その花の子どもたちと、自由意志と意識の新しい次元へのLSD旅行は、パロディーするのが簡単です。 それが政治的動きと相互作用する程度まで、それは変化をどのように活用するかという実践的な意味から大きく切り離されていた。 に 六十年代にバークレー著名な反戦主催者であり、ニューレフトの「政治家」であるジャック・ワインバーグ氏は、異文化活動家が新しいタイプのイベントを推進していた1966会議について述べた。
「彼らは最初にビーイングしたいと思っていました」とワインバーグ氏は説明します。 「特に私たちに計画を興奮させようとしている一人の仲間は、「私たちはベトナム戦争を止めるつもりなので、音楽がたくさんあり、愛され、エネルギーがたくさんある」と言った。 ''
しかし、予見可能なインパルスは、単に異文化のフリンジで見られるユートピアのファンタジーの飛行を生み出すだけではありませんでした。 この政治へのアプローチはまた、社会運動に多大な貢献をもたらしました。 活気に満ちた参加型民主主義を生き抜くためのドライブは、ニューレフトに活力の多くを与え、社会正義の原因に大きな犠牲を払う意欲的な活動家のグループを作り出しました。
一例として、学生は、非暴力的調整委員会（SNCC）の中で、あらゆる形で偏見と偏見を拒否し、代わりに平和と兄弟を受け入れる社会である「愛するコミュニティ」を作りたいと願った。 この新しい世界は、マーティン・ルーサー・キング（概念の同盟関係者）がそれを記述したように、「すべての人に親切を理解し、償還する」ことに基づいています。
これは単なる外部目標ではありませんでした。 むしろ、SNCCの過激派は、組織内で愛するコミュニティを創造することを自分自身に見ていた。 歴史家急進的な平等主義、各人のユニークな贈り物や貢献に対する相互尊重と無条件の支持に基づいています。 すべての声が数えられると信じて、誰もが言い聞かせるまで続きました」この予言的なコミュニティによって育まれた強固な関係は、参加者に大胆で危険な民事嫌がらせ行為を促すことを奨励しました。例えば、SNCCの有名な昼食時カウンター南。 この場合、愛されたコミュニティへの熱望は、戦略的行動を促し、主流の政治に大きな影響を与えました。
Clamshell Alliance、Abalone Alliance、および1970の他の根本的な反核運動にも同じパターンが存在していた.1991の歴史家、Barbara Epsteinは彼女のXNUMXの本で、 政治抗議と文化革命. これらのグループは、Quakerの非暴力系統から生まれたもので、米国における直接行動のための影響力のある組織的伝統を確立しました。 彼らは、アフィニティグループ、スポーク協議会、総会など、1990や2000の世界的な正義運動の仕組みになっており、ウォール街を占有するためにも重要な技術の多くを先駆けて開発しました。
当時、反核グループは、コンセンサス意思決定、フェミニスト意識、緊密な対人関係、戦略的非暴力へのコミットメントを組み合わせて抗議を定義しました。 エプスタインは次のように書いています。「クラムシェルとアワビの新しいことは、各組織にとって、最大の大衆参加の瞬間に、ビジョンを実行して地域社会を構築する機会は、 "
戦略的緊張
ウィニブレインズは、1960の新左翼の生命線として前景の政治を擁護し、永続的な組織を作り出すことに失敗したにもかかわらず、この動きは永続的な意味を持つ「勇敢で重要な実験」であったと主張する。 それと同時に、彼女は前の行動を別のタイプの政治と区別しています - 戦略政治 「政治的、経済的、社会的秩序の構造的変化が達成されるように権力を達成するために組織を構築することに尽力している」と述べている。
「参加民主主義への自発的草の根運動と、米国における権力や急進的な構造変化を達成しようとする意図（組織の必要性）との間の未解決の緊張は、新左翼の構造的テーマだった。
前回の戦略的政治と戦略的政治の間の緊張は、今日でも単純な理由から存続している。彼らは常に相互排他的ではないが、2つのアプローチは非常に明確な強調点を持ち、ある時点でどのように行動しなければならないかについて時には矛盾する概念を提示する。
戦略的政治が、集団的資源を整備し、従来の政治の影響を得ることができる組織の創設を支持する場合、有名なグループは、解放された公共スペース、コミュニティセンター、代替施設 - スクワット、共同作業および急進的な書店など - 戦略的かつ予見的な戦略は、直接行動または市民的不服従を伴い得る。 しかし、彼らはそのような抗議に異なってアプローチする。
戦略的実践者は、メディア戦略とそのデモンストレーションがより広範な人々によってどのように認識されるかに非常に関心を持つ傾向があります。 彼らは世論を動かすように行動を設計する。 対照的に、予言的活動家は、メディアや主流社会の態度に無関心、あるいは拮抗することさえあることが多い。 彼らは、目標がどのように目標に影響を与えるかではなく、行動が参加者の価値観や信念をどのように表現するかという表現の表現力を強調する傾向があります。
戦略的政治は、特定の問題をより効果的に推進する手段として、実利的連合を構築しようとしている。 キャンペーンの過程で、草の根の活動家は、共通の原因を作るために、より多くの既成の組合、非営利団体、または政治家に手を伸ばすかもしれない。 しかし、予言的政治は、特に将来の同盟国が階層的組織の一部であるか、または確立された政党との関係がある場合に、運動が創出した独特の文化の外から来るものと力を結びつけることに、はるかに警戒する。
カウンターカルチャーの服や特徴的な外観 - 長い髪、ピアス、パンクスタイル、リサイクル衣類、ケフィエー、その他さまざまなバリエーションがありますが、象徴的なコミュニティがグループの結束感を生み出します。 それは、従来の規範を拒絶する代替文化のアイデアを強化する。 しかし、戦略的な政治は、個人的な外観の問題を非常に異なって見ている。 サウル・アリンスキー、彼の本 ラジカルについてのルール彼が主張するとき、戦略的な立場を取る、
「長い髪を持っているとコミュニケーションと組織に心理的障壁が生まれると、実際の過激派は髪を切る」と語った。
ニュー・レフトの政治家の中には、ユナイテッド・マッカーシー上院議員がリンドン・ジョンソンの反戦挑戦者として民主党の大統領候補に入隊した1968の政治家もいた。 「遺伝子をきれいにする」ことを選択すると、彼らはひどいひげを剃り、髪をカットし、時にはスーツを着用して、途中の有権者にキャンペーンを手伝うことができました。
事前設定の取得
社会変革への戦略的かつ予見的なアプローチを統合しようとする人にとって、課題は弱点を回避しつつ、前の地域社会の強みを理解することです。
「見たい変化になる」という衝動は強い道徳的魅力を持ち、予見的な行動の強さは重要です。 「旧式の殻の中で」開発された代替コミュニティは、労働社会の規範の外で生活し、原因に深いコミットメントをするように選択した過激派を支援することができる空間を作り出します。 彼らが政治経済体制を変えるための広範なキャンペーンに参加するとき、これらの個人は、運動のための参加者の中心となることができます。 Occupyの場合、最も一般的なコミュニティに投資したのは、陣地を維持していた人々でした。 彼らが新しい味方をもたらし、より大きな群衆を引き出した戦略的デモンストレーションを企画するのに最も関与していなかったとしても、 彼らは重要な役割を果たした。
前例のない政治のもう一つの強みは、参加者の社会的および感情的なニーズに注意することである。 それは、個人の声が聞こえるようにするプロセスを提供し、今ここで人々を維持するための相互支援のネットワークを作ります。 戦略的政治は、しばしば社会の将来の改善をもたらす道具的目標を達成することに焦点を当てるために、活動家に配慮しながら、これらの考察を軽視する。 彼らの組織化に前象的な要素を組み入れ、グループプロセスに重点を置いているグループは、集中的な意識向上や、運動そのものの中で性差別や人種差別などの問題に取り組む際に、しばしば優れています。
しかし、小さなグループでうまくいくものは、動きがスケールアップして大量のサポートを得ようとしたときに、時には責任を負うことがあります。 ジョーフリーマンの ランドマークエッセイ、 "構造のない太極拳"は、1960と1970の女性解放運動の文脈でこの点を強調する。 Freemanは、正式なリーダーシップと堅固な組織体系を前提にした拒否は、運動が「主目的とその主要な方法を意識向上として定義した」ときに、第二波フェミニストを早期に迎えたと主張した。しかし、共通の抑圧に対する意識を高め、広範な政治活動を開始した会議を超えて、同じ反組織的素因が制限された。 Freemanは、無構造化の結果、動きが「動きが大きく、結果はほとんど」の傾向があったと主張しています。
恐らく、予形成的なグループに内在する最大の危険は、自己分離の傾向です。 作家、主催者、占有活動家ジョナサン・マシュー・スマーカ 説明する 彼は「政治的アイデンティティのパラドックス」と呼んでいます。これは、代替コミュニティの強い意識に基づいてグループを悩ます矛盾です。 「深刻な社会運動はそれに対応する深刻なグループアイデンティティを必要とし、長年にわたる闘争の中でメンバーの核心が献身的、犠牲的、勇敢なレベルに貢献することを奨励しています。 しかし、強力なグループアイデンティティは、両刃の剣である。 グループのアイデンティティと結束力が強ければ強いほど、他のグループや社会から疎外される可能性が高くなります。 これは政治的アイデンティティーのパラドックスです。
新しい社会を彼らの動きの中で予見することに集中し、代替コミュニティのニーズを満たすことにこだわった人々は、他の選挙区への橋梁を建設し、公的支援を獲得するという目標から切り離すことができます。 彼らのビジョンを外界に効果的に伝達する方法を模索する代わりに、彼らはハードコア活動家にアピールするが、多数を疎外させるスローガンと戦術を採用する傾向がある。 さらに、彼らは人気のある連合への参入にますます嫌悪感を増す。 （いくつかのOccupiersの間での "co-optation"の極端な恐怖は、この傾向を示していました）。これらの事柄はすべて自滅しています。 Smuckerが書いているように、「隔離されたグループは、政治的目標を達成するのは難しい」
Smuckerは、政治的アイデンティティのパラドックスの極端な例として、SDSの悪名高い1969の爆縮を引用している。 その例では、「主要指導者は、反対派のアイデンティティーでカプセル化され、ますます疎外されました。」国家レベルのSDSに最も激しく投資された人たちは、急激に激化し始めた学生の章を構築することに関心を失いました。彼らは全米の大衆に全面的に幻惑された。 ベトナムで起こっていたことを考えれば、彼らは「戦争を家に持ち帰る」必要があると確信し、1969スローガンの言葉で言いました。 その結果、Smuckerは次のように書いています。「その世代の最も献身的な指導者の一部は、大勢の学生を組織して調整行動をとるよりも、爆弾を作るためにいくつかの仲間を連れていくことでより多くの価値を見出すようになりました。
Weathermenの自己破壊的な隔離は、SNCCの愛するコミュニティとはまったく違っています。 しかし、両方が前身の政治の例であるという事実は、このアプローチが社会運動によって単に抱かれたり拒否されたりすることではないことを示している。 むしろ、すべての動きは、異なる公共活動と内部プロセスが戦略的かつ予見的な次元の両方を持つスペクトル上で動作します。 社会的変化を生み出そうとする人々の課題は、2つのアプローチの競合する衝動を創造的かつ効果的な方法でバランスさせることです - それで、激しい連帯の中で生活することにコミットしているコミュニティの力、世界を変えて
最初に登場した記事 ワーキング非暴力
A
試合
マーク・エングラーはのシニアアナリストであります フォーカスでは外交政策、編集委員会メンバー 反対意見、および寄稿編集者 はい！ マガジン.
ポール・エングラーは、ロサンゼルスのワーキングプアのためのセンターのディレクターを、創設されます。 彼らは政治的な非暴力の進化についての本を書いています。
彼らはウェブサイトを介して到達することができます www.DemocracyUprising.com.
お勧め本：
ラジカル捜査
ソウル・アリンスキーによります。
伝説的なコミュニティオーガナイザー、ソールアリンスキー（Saul Alinsky）は世代の活動家や政治家に ラジカル捜査、社会的変化のための元のハンドブック。 アリンスキーは、アメリカの夢は積極的な民主的市民権によってのみ達成できるという彼の信念から決して逸脱することなく、実質的かつ哲学的に書く。 1946で最初に公開され、1969で新しいイントロダクションとアフターワードでアップデートされたこの古典的なボリュームは、今日もなおも揺さぶられている大胆な行動を促します。
