16thの後期と17th初期の世紀は、自由な思想家、つまり科学者である危険な時でした。 彼の文化の形而上学的パラダイムに疑問を呈した一人の男は、イタリアのジョルダーノ・ブルーノだった。 ブルーノは真のルネッサンスの男であり、同様に哲学者、詩人、数学者および宇宙論者であった知的巨人であった。 彼は、太陽がソーラーシステムの中心であり、すべての自然が精神で生きていて、また生まれ変わりを信じているというパンピシストの見解を持っているというコペルニクスの理論を受け入れました。 教会指導者が心配していた限りでは、彼は彼らの中心的な原則の多くに違反し、彼らの権威を失った。 1593では、彼はいくつかの中核的カトリック教義を否定することで異議を唱えられ、1600の株式で焼かれた。

ガリレオは教会の手に苦しんでいたイタリアの自由な思想家でした。 ガリレオの天文学的調査は、地球が宇宙の中心ではなく、私たちの惑星が太陽の周りを回転していることを彼に確信させました。 しかし、カトリック教会は異星的である「ヘリオセントリズム」を見ました。その結果、ガリレオは彼の人生の後半を家で逮捕しました。彼の本は禁止されました。

私の見解では、教会当局が科学者や自由思想家たちに対して非常に敵対的であったのは、彼らの形而上学的パラダイムが深刻な脅威にさらされていることを彼らが知っていたからです。 彼らの残忍な刑罰は、権力の握りが薄れていく中で殺人的な暴行に乗り出す堕落した指導者のように、文化的変化を抑えようとする試みだった。 しかし、彼らは無益な戦いをしていた。 交代が進行中であり、彼らの単純化された聖書に基づく世界観は、不可避であった。

私は現在の文化的状況と平行していると信じています。

私は、現時点で文化的な変化が起こっており、物質主義の形而上学的パラダイムが消え去っているという議論を進めたいと思います。 また、私たち自身の種や地球全体の未来のために、この転換が完全に成果を上げ、物質主義のパラダイムが霊的な世界観を超越していることが重要であることを強調したいと思います。

脅威の下での物質主義

17th世紀の教会と同じように、物質主義は脅威にさらされています。 その教義と仮定はもはや実行可能ではなく、新しいパラダイムがそれに取って代わるようになっています。 そして物質主義は、教会がそうしたように、この挑戦​​に積極的に反応しています。 形而上学的パラダイムが存在論的脅威に反応する主な3つの方法があります。すなわち、より厳格に独断的になり、異端を罰し、歓迎されない証拠を無視する（または説明する）。 これは、基本主義宗教が21世紀の世俗文化の真っ只中に自分自身を維持する方法である。 \

根本的主義のキリスト教徒とイスラム教徒 - あるいは宗派や宗教は、すべての支持者が完全に受け入れなければならない非常に厳密で具体的な信念と信条を持っています。 彼らは、これらの信念から逸脱している人を追放し処罰することによって恐怖を認め、信念に反する証拠の入手を制限しようとします。

残念なことに、物質主義の信念体系への支持者のいくつかは、彼らの世界観への挑戦と同様に反応する。 物質主義の教義に疑問を抱く自由思想家は、疑似科学的であると非難される。 特にpsi現象の存在を受け入れて調査しても、研究の資金を調達したり、雑誌に掲載したり、会議で発表したり、大学で学術誌を入手することは難しいかもしれません。 2013のルパート・シェルドレイク（Rupert Sheldrake、XNUMXのTEDの講演がアメリカの批評家の著名人の手に渡って削除された時に起きたように）は、嘲笑されたり、インターネットページが改ざんされたり、

ここで重要な心理的要因があることを覚えておくことが重要です。 ある種の物質主義者たちは、彼らが非合理的かつ偏見のある方法で行動していることを認識していないかもしれません。 彼らの行動は、確実性とコントロールのための強力な心理的必要性に根ざしています。 信念のシステムとして、物質性は人生を意味する一貫した説明的枠組みを提供する。 それは人間の生活の「大きな質問」の多くに説得力のある答えを与えるように思われるので、疑念と混乱を緩和する方向性と確実性の感覚を私たちに与えます。

世界の仕組みを理解していると感じることは、私たちに権威を感じさせます。 神秘的で混沌とした自然の力に従属するのではなく、私たちは力の立場で世界を凌駕すると感じています。 私たちが完全に理解したり説明できない現象があり、世の中が私たちが想像するよりも見知らぬ人であることを認めるには、私たちの力とコントロールを弱める。 （これは、多くの人々が量子物理学の含意を受け入れることを嫌っている理由の1つです。なぜなら、これは世界が今まで想像することのできないほど神秘的で複雑な場所であることを示しているからです。私たちが理解していない世界を克服することはできません。）

上記はすべての信念体系に当てはまるが、物質主義の場合、この統制感は、自然界の残りの部分を支配する姿勢によって強化される。 私たちは自然とは別のものとして自分自身を体験しているので、私たちは基本的に無生物で機械的なものとして自然を経験するので、無意識のうちにそれを支配し、悪用する権利があります。

これはすべて、信念システムが脅威にさらされていると感じると、通常は大きな敵意に反応します。 あなたの世界観の原則が間違っていることを受け入れるには、あなたが思っていたよりもはるかに少ない力とコントロール力を持っていることが、未知のものへの危険な一歩です。

これは現実に物質主義が現れている状況です。 それは弱体化されており、置き換え中です。 そしてその支持者たちは、歴史と心理学の両方が予測するように正確に反応している。

物質主義の失敗

物質主義が失敗するのと同時に、ポスト・マテリア主義の視点は繁栄し始めている。 （これは、物質主義者が脅かされ、より独断的になっているもう一つの理由です）もちろん、これらの2つの発展は無関係ではありません - 物質主義の失敗は、代替的な視点をより有効に見せて、 例えば、意識を神経学的に説明することができなかったことは、汎神経観念と理想主義に新たな関心をもたらした。どちらも、意識は宇宙の基本的な質であると示唆している。

同様に、身体を機械として扱い、精神障害を薬物で解決できる神経学的問題と見なす肉体的および精神的健康への物質主義的アプローチは、真剣に欠陥があるというコンセンサスが増しているようです。 医療従事者の数が増えていることは、環境と心理的な要因の重要性と心が体の健康にどのように影響するかをより深く認識して、より包括的なアプローチに向かっています。 特に、抗うつ剤などの向精神薬の有効性の欠如や、認知行動療法、心の疲労、エコセラピーなどのよりホリスティックな治療への動きに対する認識が高まっています。

そして、より一般的な意味では、霊的実践と道筋の人気が高まることは、ポスト・マテリアリズムに向けた文化的運動を示唆している。 霊的発達は、私たち、そしてすべての生き物が、意識が一種の幻覚であり、その自然現象が単なる生物学的機械以上のものであるという直感をもって、物質主義の世界観よりも「人生よりも生きている」という感覚から始まります私たちが世界を共有する単なる物以上のものです。 精神性は、物質主義の文化的な舞台を打破し、それが関連している限られた妄想的なビジョンを超越しようとする試みです。

すべての間違った場所で至福を探して

物質主義的世界観は暗いものであり、不毛である。 人生は根本的に無意味で無意味であるということ、私たちは数十年前からここにいるということを私たちに伝えています。 多くの人々ができるだけ多くの「楽しい時間」を持ち、結果を心配することなく世界から得ることができるすべてを取ること、または自分自身をそんなに気晴らしで転用することによって、多くの人々がこれに反応するのは不思議ではありません。アルコールや他の薬で麻痺している。

彼らは物質的に暮らすことによって物質主義の憂鬱さから避けようと努力しなければならず、彼らが余裕があるほど多くの楽しさと多くの消費者製品を扱い、富と地位と権力を築こうと努力すべきです。

しかし、霊的な世界観は、宇宙は悲観的な真空ではないことを私たちに伝えています。 それは、宇宙の性質が至福であることを私たちに伝えます。 これは、意識そのものの基本的性質自体が至福のためです。 私たちは、死の経験や強烈な目覚めの経験で、例えば個人の意識がより強くて微妙になり、普遍的な意識に強くマージされているように、そして平和と幸福感が深いという証拠を何度も見ました。

私たちは意識の個々の表現であるため、この至福は私たちの中にもあります。 無数の精神的な教師が私たちに語ったように、幸福は私たちの本当の性質なので、物質的な商品や快楽や力で私たちの外で幸せを探す必要はありません。

霊的な世界観は、人間の本質は本質的に悪意があるのではなく、良性であることを示しています。 利己主義と残虐主義は自然ではなく、収差があります。 彼らは私たちがつながりの感覚を失ったときにのみ起こります。 私たちの根本的な一意性が、自我の分離という収斂的な感覚によって不明瞭になったとき。 本質的に、我々は競争よりもむしろ協力して存在し、利己的ではなく利他的である。 本質的に我々は一つです。 私たちは文字どおりお互いです。

最後に、霊的な世界観は、私たちの生活が意味を持ち、意図的であることを示しています。 私たちの生活の目的は、共感と利他主義を通じて他人とのつながりの感覚を深め、可能な限り私たちの先天的可能性を明らかにし、意識を拡大して強めるために、進化自体と同じです。 私たちの生活の目的は、あなたが言うかもしれない、 自己進化。

意識の変容

現時点では、自己進化の問題は非常に重要です。 私たちが可能な限り多くの自己進化を経験することが不可欠です。それは単に私たちのためにではなく、人類全体のためです。

物質主義の形而上学的パラダイムは非常に悲惨な影響をもたらし続けてきたので、私たちの文化全体としては、ポスト・マテリアル主義の精神世界観をできるだけ早く採用することが不可欠です。 最終的には、多くのアメリカ先住民の指導者が

彼らの大陸を荒らすために来たヨーロッパ人 - 物質性は環境破壊につながる。 人生へのアプローチとして、絶望的に自然と調和していません。 それは、地球資源の無謀な略奪、消費財や快楽的冒険を通しての満足の絶え間ない絶え間ない探索、そして他の人間の搾取と抑圧さえも促進する。 したがって、物質主義は持続不可能である。 それが廃止されない限り、壊滅的な文化的崩壊や大きな生態系の荒廃を経験する可能性があります。潜在的には種の絶滅の可能性もあります。

物質主義を超えて移動することは、私たちの文化の受け入れられた知恵に疑問を投げかけ、私たちがそこから吸収した前提を調べることを意味する。 これは、時代遅れの世界観を維持するために無益な戦いに挑戦している原理主義者たちから、嘲笑と暴行を受けるほどの勇敢さを意味します。 しかし、おそらく何よりも、物質主義を超えて進むことは、世界を別々に経験することを意味します。

最も基本的なレベルでは、物質主義は私たちの世界観に対するものです。 それは、無生物としての世界の認識、不活性な物体としての自然現象の起源に由来します。 それは、世界や他の人間や生き物との隔離において私たち自身の精神的な空間の中に住む存在としての自分自身の経験に由来します。

我々が物質主義を超越しようとするならば、このような知覚を超越することが不可欠です。 物質主義を超えて移動するということは、私たちの周りの世界の鮮やかさと神聖さを認識できるようになることを意味します。 それは自然と他の生き物とのつながりを体験できるように、私たちの分離感を超えていることを意味します。

精神的な慣行と道筋は、私たちの意識を広げ、世界の潜在的な知識を増やすことによって私たちを助けることができます。 しかし、彼らは物質的な世界観を生み出す限られた意識を超越して私たちを助けることによって、実際に私たちにさらに大きな利益をもたらすことができます。 これは、霊的実践と道筋の第一の目的です。つまり、世界の私たちのビジョンと分離感を生み出す心理的構造を「元に戻す」ことです。

私たちの最も重要な問題

精神世界は私たちを目を覚まし、生き生きと神聖さと自然を開き、私たちを世界につなぎます。 このように世界を体験すると、私たちは真に物質主義を超えていきます。

これは私たちにとって最も重要な問題です。 私たちは、外の世界をもう少し詳しく調べる必要はありません。 私たちは内部に戻り、自分の存在を探求する必要があります。 世界をさらに操作する新しい技術はそれほど重要ではありません。 私たちが意識を広げ、世界の新しいビジョンを達成するのを助けるために、「スピリチュアル技術」を活用することが急務です。

すべての人間が相互に結びついているので、個体として進化すればするほど、私たちは全種が進化するのを助けます。 私たちは物質主義を生み出した「睡眠」のビジョンを個別に超えて、私たちは全種が同じように働くよう支援します。 そして、最終的に、この限られたビジョンは蜃気楼のように消え去り、私たちは本当に誰であるか、そして本当にどこにいるのかを総称して覚えています。 私たちはもはや魂のない生物的機械ではなく、輻射的で意義のある精神の徴候であると認識します。 私たちはもはや世界を魂のない物理的な機械ではなく、鮮やかで意義のある精神の徴候とみなします。 私たちは世界との一体感を感じ、それにふさわしい配慮と敬意をもってそれを扱います。

世界を説明することに加えて、精神性は実際にそれを保存するのに役立つかもしれません。

©2018 Steve Taylor 全著作権所有。
Watkins Media Limitedの出版物であるWatkinsによって発行されました。
www.watkinspublishing.com

記事のソース

霊的科学：なぜ科学は世界を意識するためにスピリチュアリティーを必要とするのか
スティーブ・テイラー

精神科学 現代の科学と古代の霊的な教えの両方に適合する世界の新しいビジョンを提供します。 これは、従来の科学や宗教より現実をより正確かつ全体的に説明し、両方から排除された幅広い現象を統合します。 有体主義の世界観がどのように世界と人間の生活を傷つけているかを示した後、 精神科学 より明るい選択肢 - 神聖で相互につながった世界のビジョンと、有意義で目的意識のある人生のビジョンを提供します。

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著者について

スティーブ・テイラーは、リーズ・ベケット大学心理学のシニア講師であり、心理学とスピリチュアリティに関するベストセラーの書籍をいくつか執筆しています。 彼の本には 眠りから覚醒、秋、闇の中から、サニティに戻る、 そして彼の最新の本 飛躍（Eckhart Tolle発行）. 彼の本は19の言語で出版されているが、彼の論文やエッセイは40の学術雑誌、雑誌、新聞に掲載されている。 彼のウェブサイトをご覧ください stevenmtaylor.com/

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