新しい神性観が世界中で普遍的に受け入れられるようにするには、ある人にとっては個人的であり、他の人にとっては非個人的で、ある人にとっては超越的で、他の人にとっては内在的である「神」の問題が、最終的に解決されなければなりません。 ユダヤ教、キリスト教、イスラム教という XNUMX つの「聖書の宗教」はすべて、ヘブライ語の聖書の伝統 (それ自体が初期の神聖な伝統に基づいている) によってもたらされた基礎の上に立場をとっているということを念頭に置くと、実際に理由を理解することなく、これらが実際にどこでなぜ異なるのかを理解することから始めることができます。

キリスト教もイスラム教も、「すべての創造者」であるとされる「唯一の神」と同義語として「第一原因」という考えを堅持していますが、古代哲学（アレクサンドリア・グノーシス主義のずっと前でさえ）はこれを根本的に非論理的であると見なしていました。 後者にとって、あらゆる種類の不完全さや悪が自明のこと蔓延する世界や宇宙を創造したものは、完璧でも究極的には「善」でもありえません。 したがって、本質的に部分的でしかない神性の側面も、論理的には不完全でした。 したがって、その神が唯一の創造者であるというユダヤ神学の主張は、アレクサンドリアのグノーシス主義者たちを説得し、それ以外の点ではすでにその機能を完全に誤解していたので、それを悪とみなすようになりました。

各宗教の神についての誤解

もう一つの興味深い点は、ユダヤ教が一般に一神教とみなされていることです。 唯一の神、つまり部族の「イスラエルの神」だけを信じているという事実は、実際には、キリスト教徒やイスラム教徒が採用する一般に受け入れられている意味、あるいは一般大衆の解釈や認識によってそれを一神教とするものではありません。

現代の正統派ユダヤ教は自らの神を理解していませんが、キリスト教とイスラム教も同様に自分たちの神について完全な誤解を持っており、それぞれが独自の利益をもたらしていると考えられています。 しかし、このまったくばかばかしい状況は、すべての西洋および多くの中東の宗教的信念のまさに基礎を形成しており、どちらも本質的には、自らの哲学的無知によって本質的に自己盲目的である。

ここまで述べてきましたが、来たるべき新時代で神へのすべての献身が突然終わりを迎えることを想像するのは、率直に言ってばかばかしいでしょう。 生来の人文主義的な傾向を持つ人々や、難解な訓練の恩恵を受けている人々は、間違いなく、ますます偉大な知性の無限の天上の階層が究極の神の姿を構成するものではないという理解に基づいてそうするでしょう。 しかし、世界人口の大多数はこれらのカテゴリーのどちらにも当てはまらず、したがって宗教的行事に引き続き焦点を当てようとし、確かに依然として「個人的な」神を指向しているでしょう。

したがって、すべての正統的（すなわち、純粋な信仰的）宗教に内在する盲目的な信仰は終焉を迎えなければならず、ここで、科学（あるいはむしろ、科学的かつ難解な方向を向いた哲学）の一般的な採用が、無神論的な意味ではないにせよ、必然的に主要な再構築的役割を果たさなければなりません。 それは、宇宙が知的に規律ある秩序によって導かれ維持されているということを、ますます詳細に確認することによって実現され、それには生活のあらゆる分野における節度と分かち合いの存在が必要である。 それはまた、神学者の推定される神や、教育されていない土着の信仰の「神」とはまったく異なる、普遍的な範囲の神の知性の存在を確認するでしょう。

主流科学そのものが、単なる唯物論的推論だけでは現在の多くの矛盾を解決できない段階にあるため、この進歩はすでにかなり進んでいる。 同様に、正統派宗教の単なる献身的なアプローチは、単純な理性を広く否定していることがすでに見られており、同時に積極的なエキュメニズムが台頭しています。

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JSゴードン。

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著者について

JSゴードン（1946-2013）は、エクセター大学で西洋社会学の修士号を取得し、英国Theosophical Societyのシニアフェローで古代の歴史と形而上学を学んだ。 古代エジプトの神秘的な伝統に関する彼の深い知識で知られる彼は、 開始の経路 & 堕落した星の神の国.