心がdisempoweredになることは、可能です。 現実はただ与えられたであるかのようにそれから、感じ、そしてすべての私たちにできることは、それに対処しようとしています。 イベントはdisempoweredの心に自分自身を提示するためだけに思える。 それは、残虐行為として、あるいは素晴らしいものとしてイベントを認識できますが、それを行うことができるすべては好むと好まざるとにかかわらずすることです。 参加意識が全くありません。

disempowered心はそれがに出席かについては選択の余地がありません感じている。 それは強迫的だ。 私は乳がんを持っていた女性のグループセッションを観察するために、スタンフォード大学のデビッド·スピーゲル、精神科医によって招待されたとき、私は一度、悲劇的な事件を目撃した。 おそらく、それらのすべてが乳がんで死亡するつもりだったが、女性の一人はそう痛烈にそれを表明した。

彼女は最近遭遇した タイム誌 いくつか明らかに手に負えない統計を発表した記事：あなたは転移性乳癌を持っている場合は、生存の可能性は限界があります。 この女性は、がんのその段階にあって、これを見て、彼女の世界が目の前に粉砕された。 彼女はその記事を見たまで、彼女は、彼女はチャンスがあるかもしれないと思っていました。 そして、彼女は完全にdisempowered、荒廃した感じ。 彼女は彼女が記事を見たことがなかった望んだと述べ、それは彼女がどうしようもなく失われたように彼女は感じさせてくれた。

"私の心は、これらの統計で私を拷問している"と、彼女は "私は心のために、私は私が私の心をコントロールすることがしたいいくつかの平和があればいいのに。私は瞑想する方法を知りたい。"泣いた この心からの嘆願を目の当たりにすると、私は彼女が以前に瞑想を始めていたことを望んだ。

注意を訓練することによって心を制御し強化する

注意を訓練することは、間違いなく心に力を与えることを始める一つの方法です。 注意を制御できることには大きな力があります。 そして、私たちが注目を集めるようになるにつれて、私たちの経験から、私たちが現実のものに力を持っているという信念だけでなく、私たちの経験から知るようになります。 そして、私たちの現実は変わり始める。

自分の心を抑圧することによって、すべての危険と恐怖は抑圧されます。 これは、チベットでの先進的な熟考のためだけでなく、私たちの手の届くところにあるものです。 実際には、心に力を与えることはほとんど誤解です。 まるであなたがそれを大きくて強力にするために、心に特別な何かをしているかのようにではありません。 あなたは単に障害物を取り除くだけなので、心の内在的な力が飛び出すことができます。

そこに、もちろん、さらにサマディの心のエンパワーメントの到達した。 それらの障害は非常に深いサマディに削除されたとき、あなたはあなたの現実にな​​るように出席するかしないだけでなく、仏教contemplativesの世代の心は、その注意の力で物理的な現実を変更する可能性を秘めていると述べている。 テーブルは根本的になっています。

電力が現れることが一つの素晴らしい方法は、治癒することです。 精製のパスで説明して他の可能性は無数にあります。 これらは簡単に成果はありませんが、何も心のようなポテンシャルが存在しないことを私を説得できなかった。 それは我々が経験する現実への参加と関心の深い役割を認識するために我々の文明の高時間です。

心を安定させることによって心を制御し、力を与える

安定した心の力が、現実の概念的に指定された性質を理解することから来る知恵と結びついたとき、その結果は並外れている。 私の一流の教師の1人であるゲシェ・ラブテン（Geshe Rabten）は、何年も前に彼の退去の一つを教えてくれました。 彼は空虚を黙想していて、現象の本質的な存在の欠如をいくらか実現しました。 言い換えれば、現象が本質的に存在していれば、それは絶対に客観的であり、心に無関係である。 しかし、虚構に関する仏教の教えは、この世界に本質的な現実がなく、自律的な物質が存在しないことを認識し、この強制から私たちを解放する。 異なった言い方でその実現は、現実の参加的性質を指摘する。

Geshe Rabtenは、あらゆる種類の概念指定とは独立したものではなく、参加がないものは何もないという洞察にアクセスしていました。 それが実現し始めると、それは現実の性質上、並外れた、おそらく無限の可鍛性を示唆しています。 暗黙のうちに、心は非常に権限が与えられます。 これは洞察力であり、サマディの力とは異なります。

心のエンパワーメントに別のアクセスは、信仰です。 これは強くユダヤ教、キリスト教、イスラム教で強調されています。 信仰がサマディと洞察力と同じように、ドアを開きます。 それは、我々の社会は、主に心の無力化に屈しているため、それらのすべてを開いて開始した時刻です。

Candrakirti、7世紀におそらく住んでいたインドの仏教の賢人は、空虚の教えの偉大なマスターは、すべての仏教の歴史の中で最大の一つであった。 彼は空虚と概念的指定の役割に教示を与えたときに一度、学生はそれについていくつかの予約を持っていたという話があります。 そうCandrakirtiは、炭の一部を取り出し、彼の小屋の壁に牛の絵を描いた。 そして彼はそれを搾乳！

あなたの心を持って他の人を助けること（または害する）

それは物理的な現実がので、1つは、実際に他の人に向かって敵意を向けることによって、自分の心でダメージを与える可能性があることを操作することができることは可能ですか？ 仏教の伝統はイエスと言うと、祈りの力を介して1つには、全体集会は大きな苦痛で他の人に彼らの祈りを向けることがあったとして、キリスト教の主張にも大きな距離で、他人を助けることができます。 その実践は、西洋の宗教で奨励されている、と彼らはただ自分の心をより良くするためにそれをやっていません。 意図は、祈りが効果的かもしれないということです。 私はそれができると思います。

それは練習を実際に価値のあるものですので、私は、自分の心で他人を助けることの肯定的なテーマを強調しています。 人々のグループがコンサートで一緒にこれを行うと、効果が多くの人々がさまざまな角度から、すべて一箇所に多くの懐中電灯を照らすようなものです。 その場所は暖かく。 それはそれを行う方法の1つです。 もう一つの方法は、祈るために非常に深いサマディを持っている一人を依頼することです。それは、レーザーを導くようなものです。 チベット人は頻繁にこれを行うには、それはまた、ユダヤ教とキリスト教では伝統的に行われました。

一人が光を照らした場合、それはどんな効果を確認することは非常に難しいかもしれません。 しかし、それをカウントされません。 あなたが実際に起こりうるものによって驚かれるかもしれません。 いないあなたは祈りが動作することを教義として受け入れるべきである。 ドグマは退屈です。 しかし、それだけでこれを試して、何が起こるか見るために本当に興味深いものになるだろう。

出版社の許可を得て使用して、
スノーライオン出版物。 ©1999。
www.snowlionpub.com

記事のソース

4つのImmeasurables：無限の心の育成
B.アラン·ウォレス。

この本は、心を開き、自分との関係におけるゆがみに対抗し、他者との関係を深める豊かな練習の集まりです。

情報/この本の本を注文する。 また、Kindle版でも利用できます。

著者について

B.アラン·ウォレス博士は、講師と西のチベット仏教の中で最も多作の作家や翻訳者の一つです。 博士ウォレス、1970以来、仏教の学者や医師は、1976以来、ヨーロッパやアメリカ各地の仏教理論と瞑想を教えてくれました。 ダライ·ラマによって定められたチベット仏教の僧侶として、トレーニングに14年間専念したので、彼は物理学の学士号とアマースト大学で科学哲学とスタンフォード大学の宗教学博士号を得るようになった。 彼はの著者である 多数の本 生命の菩薩の道へのガイド、反抗的、四Immeasurablesと仏教、選ぶリアリティ、岐路に立つ意識を含む。 仏教と科学。

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