利他主義、思いやり、愛を実践することは、幸福とストレス解消をもたらす

利他主義、思いやり、愛を実践することで、幸福とストレス解消がもたらされますによる画像 トゥミス

現代の神経科学は現在、利他主義がストレス緩和者であることに加えて私たちに幸福をもたらすことを見出しました。 これは仏教の教えを反映しています。 の Prajnaparamita すべての衆生と無限の宇宙の本質的な純粋さを教えることは、原罪のキリスト教の教義に直接対抗します。

私たちがオリジナルの罪について教えられたかどうかにかかわらず、西洋の文化では私たちの心理は何かが私たちには間違っているという感覚によって浸透しています。 多くの場合、人々は深い恥を感じます - 私たちは十分ではない、またはそれが必要とするものを持っていない、または汚されています。

私たち全員が本質的に優れているという考えを開くことは、根本的な変化です。 私たちの瞑想と愛情のこもった思いやりの実践を通して、私たちは徐々に私たちの基本的な善の経験的感覚に陥ります。

愛は人生を通して私たちの旅を豊かにします

愛は、人生を通して私たちの旅を楽にし、豊かにする癒しの香油です。 それは、私たちがそれぞれの存在と私たち自身の平等と美を認識するための扉を開きます。 それは私たちの個人的な関係と私たち自身との関係の両方に喜びと充実感をもたらします。

Dalai LamaとDesmond Tutuは彼らの本でこれについて議論しています 喜びの書:変化する世界の中で持続する幸福. Desmond Tutuは、「最終的に私たちの最大の喜びは、私たちが他人のためになることを追求するときであると単純に言うことを意味します。」とダライ・ラマは言います。より多くの友達を作るために……彼らの幸福に対するあなたの本物の心配感を見せてください。」

私たちの基本的な長所の指標は、苦しんでいる人を目の当たりにしたときに起こりうる自発的な思いやりです。 私たちの本当の性質は、このように瞬間的に現れます。 仏は、私たちが真に誰であるか、そしてそれに続く私たちの心理的戦略についての無知は私たちの目覚めた性質を曖昧にすることを教えました。 私達が私達の利他主義的な願望を発展させそしてすべての呼吸に愛を注ぐように、私達は私達の基本的な長所、私達の純粋な存在ともっと連絡を取り合う。

私たちは雲で覆われた満月のようです。 月は本当になくなったことはありません。 その光はあいまいになっています。 曇りの夜に、時々雲の部分と月の輝きがすべてのその栄光の中に自分自身を明らかにする。 たまには、私たちの生来の純粋な存在、愛が輝いています。 危機に陥ったとき、私たちは知らない人を助けようと急ぐか、他の人の苦しみに深く感銘を受け、ハリケーンの救済のための小切手を書きます。

私たちの先天的な性質は利他的です

乳児に関する最近の研究は、私たちの先天的性質が利他的であるという前提を支持しています。 ある2009研究は要約した:

「14〜18ヶ月の年齢の幼児は、手の届かないところにあるものを取り出したり、キャビネットを開けたりするなどして、他の人が目標を達成するのに役立ちます。 彼らは、大人からの報酬には関係なく(実際には、外部からの報酬がその傾向を弱める)、そして往復や評判などのことを心配することなく、これを行います。」

私たちがすべての人の平等と価値に基づく普遍的な愛を培うとき、それは私たちの意図と動機、そして私たちの霊的な道と行動の軌道を定めます。 すべての衆生を代表して目覚めさせるという菩提心の意図は、自己と他者との間に分離がないという現実を反映しています。 これは私達の瞑想を個人的な成長習慣を超えて高めます。

私たちは、人生のあらゆる瞬間に、考えられない無意味な優しさを注ぐように心を訓練することができます。 ダライラマはその好例です。 彼は自分自身に根ざしたままで、堅実な愛情のこもった優しさで他人と一緒にいます。

手助け以外にも他の動機に注意する

他のあらゆる課題を認識し認識するために、私たちが手助けする動機を調べることが重要です。 例えば、私たちの特権についての罪悪感を和らげることを試みるなど、他人を助けることは私たち自身を守ることになることがあります。 対決を望まない、誰かの羽をフリルを付けたくない、または愛情のある素敵な人として見られたくないので、時々私たちは助けます。

時々他の人の苦しみが私たち自身の苦しみを引き起こすので、私たちは自分たちの問題を直して気分が良くなるようにします。 それが基本的な共依存です。 私たちが何かにどう応えたいのかについて反省しているのなら、私たちの動機を整理して何を達成しようとしているのかを見極めることが役に立ちます。

私たちが苦しんでいるので、時々私たちは誰かを直したり、人生を直したりしようとします。 それが実際に私たちの仕事ではない場合に干渉することがあります(Trungpa Rinpocheが「ばかな思いやり」と呼んだものに従事する)。 私たちは人々に彼ら自身の評価と決定をするためのスペースを与える必要があります。 とは言っても、私たちは実際に物事をやり遂げることを犠牲にして矛盾を避けようとはしません。

例えば、家族が麻薬中毒に苦しんでいるとき、私たちは「いい」であり、問​​題がないように見せかけ、それによって痛みを伴う対立を避けることが有益であるか思いやりがあると考えるかもしれません。 しかし、問題を無視しても、それらの問題を解決したり、他の人を助けることはありません。

許す準備ができていることは、心の平和に不可欠です。

私たち全員が許され許される必要があります。 許すことができることは私たちの心の安らぎと私たちの関係を癒すために不可欠です。 私たちは許す能力を伸ばす必要があります。 しかし、意味があるように、これは本物である必要があります。 私たちは許す準備ができている必要があります。

裏切り、怒り、傷つけなどの感情を乗り越える前に、私たちは許したくはありません。 我々がまだそこにいないとき、これは許しに飛びつく。 特に起こったことが暴力的または破壊的であるならば、私たちの感情を確実に処理して私たちの心に真の赦しをもたらすには時間がかかります。

私たちの深い苦痛と悲しみを処理する前に私たちがすぐに許すなら、実際には私たちはまだ許す準備ができていません。 この「ばかな許し」は、自分が「霊的」であると考えられるという考えがあるときにも起こり得ます。ですから、私たちは許すことを目指して感情をラグの下に押し込もうとします。

私たちの行動を私たちの価値観と誠実さに合わせる

私たちがすることが私たちの価値観と誠実さと一致するようにするために、他人に利益をもたらすという私たちの動機について明確にすることが不可欠です。 私たちが不快感から自分自身を救うのではなく、真に他の人を助けているとき、私たちは真剣に私たちの同情で前進することができます。

私たち自身、家族、そして部族だけではなく、他のすべての人に利益をもたらすという私たちの意図を広げるとき、私たちは真の本質 - 無限の愛と解放される知恵 - と調和します。 これは私たちに喜びをもたらします。 これは霊的な道筋における重要な一歩です。 私たちは非現実的な実現に向けて一歩を踏み出します。

私たちが実現を望んでいても、私たちの心を開けたくない、または恐れているのであれば、実現は起こりそうにありません。 目覚めの道は心と勇気の両方を必要とします。

内の戦争を解決する

私は中流階級、高学歴の家族で育ちました。 私の父は成功しました。 私たちの近所は、弁護士、CEO、そして政治家でいっぱいでした。 それでも13歳のとき、私の両親と私の友人の両親が惨めであることに気づくのは仕方がありませんでした。 彼らはアメリカンドリームを達成したが、彼らは神経症的であり、彼らは飲みすぎであり、そして彼らの結婚はバラバラになっていた。 思い出した この絵に何か問題があります。 これらの人々は美しい家を持っています、 家族、仕事、お金、そして名声、しかし彼らは幸せではありません。 彼らは悲惨です。 私の人生を生きるための別の方法があるはずです.

これにより私は14歳の時に、マハトマ・ガンジー、ヨガナンダ、そしてヒューストン・スミスのような人々の著作を研究するようになりました。 私はまた西洋の哲学者や心理学者の何人かを研究しました。 私がサイケデリックを試したとき、私が知っていたように私の世界は私が想像していたよりはるかに透明で、実行可能で、そして反応がよいことを示しました。 10代を通して、私はグループに参加し、瞑想することを学びました。

私は60歳代の15歳の時、夏のボランティアとしてベトナムでの戦争を止めるキャンペーンをしました。 ある日、封筒を詰めた後、私は外に歩いて考えました、 戦争も私の中にあります。 衝突を助長するこの怒りと攻撃は私にもあります。 私は私の中で戦争を解決するために取り組む必要があります。 もちろん、15歳で私はこれがどのような長期プロジェクトになるのかわかりませんでした。

状況に依存しない幸福を実現するために、本当に自分自身を平和にすることは、大きな仕事です。 瞑想、精神的な勉強、ヨガ、セラピー、そして探求の仕事は、私の友人や家族からの少しの助けと共に、私の内的風景に驚くべき変化をもたらしました。

私達は私達の生活の中で果てしない状況を創造しようと試みることができますが、私達自身に取り組まない限り、私達は通常本当の幸せを見つけることはありません。 言われているように、これは椅子の上に椅子を並べ替えるようなものです。 タイタニック。 私たちがすべてを望みどおりに並べることができたとしても、何かがいつもうまくいかない。 椅子を完璧にするためのすべての努力と船は沈む。

目覚めた心を育てることで起こりうる問題

偏りのない普遍的な愛を養うことには、さまざまな種類の抵抗が生じる可能性があります。 ある学生が私に言ったところ、「私はすべての存在を目覚めさせることを考えているだけで圧倒されます。 私は永遠に奮闘していくつもりです、そして私はそれを望みません。 私は自分の苦しみがたくさんあります。 どうすれば他人の悲しみを開くことができますか? それに加えて、菩薩の誓いは、すべての存在が目覚められるまで私たちが目覚めを遅らせると述べていませんか? それは惨めに聞こえます。」

私は彼女に、これが私たちが目覚めようとしているまさにその理由である - 私たちが永続的な方法で私たちが恩恵を受けることができるように自分自身を解放することであると語った。 すべての存在を苦しみから解放するために目覚めさせるという菩薩の誓いは、目覚めを延期することを意味すると考える人もいますが、これはその教えの誤解です。 はい、すべての存在が解放されるまで菩薩は悟りを延期すると書かれることがあります。 しかし、それは文字通りに解釈されることを意味していません。

それは目覚めた後、菩薩が恩恵を受けるために世界に現れ続けることを意味します。 菩薩の誓いは、すべての存在を解放することができるように目覚めさせることです。 あなたが完全に目覚めたら、あなたは自由であるだけでなく、あなたは助けになるための無限の巧妙な手段を持っています。

これはShantidevaによる有名なテキストからの感動的な引用です。 菩薩の道:

私は保護者がいない人たちのための警備員になれますか
道路を旅する人のためのガイドです。
水を渡りたい人のために、
私はボート、いかだ、橋になれますように。

私は上陸を切望している人々のための島になることができます、
光を切望する人のためのランプ。
休憩所が必要な人のために、ベッド。
使用人が必要な人のために、私は彼らの奴隷になることができます。

私は願いの宝石、たくさんの花瓶になることがあります、
権力の言葉と至高の癒し
奇跡の木になれば
豊富な牛であるために。

地球や浸透している要素と同じように、
空自体が耐えるように耐え、
無限の生物のために
私が彼らの根拠と糧であるように。

したがって、生きるすべてのものに対して、
空の限界まで
生計と栄養を提供してもよろしいですか
彼らが苦しみの絆を超えて通過するまで。

思いやりと愛の更新を育み、私たちの配線をアップグレード

目覚めの中で、私たちは本質的な性質が非日常的であることを認識しています。 私と他人は別れていない、天と地は別れていない、 輪廻 とニルヴァーナは一つの味です。* 現象は独特で永続的ではないかもしれませんが、本当の性質はシームレスで変わりがありません。

菩薩の道は、私たち自身とすべての存在を解放することを達成しようとしているのは私たちの限られた自己、自我、または個人的な自己感覚ではないためです。 私たちが他者のものと同じくらい重要である必要があるという思いやりと愛を培う瞑想は、私たちが自分のエゴのアイデンティティを超え、自分のエゴのオペレーティングシステムを超えているのを経験することに私たちを開きます。 これらの瞑想は私たちの本当の性質と私たちを整列させ、私たちの配線を更新し、アップグレードします。

私の霊的な旅では、私が再配線されているように感じた時期がありました。 これは必ずしも簡単なプロセスではありませんが、それは純粋な存在に対してより透明な自我を私に残しました。 私の壁のいくつかは倒されました。 これはより深い実現につながっています。

愛情のこもった優しさは、私たちが本当にいるのと一致している

自己利益を超えて、そして他の人に親切であることが私たちに幸せをもたらすという事実を超えて、愛情のある親切は私たちが本当に誰であるかと一致しています。 それがなければ実現は起こりません。

解放は心を閉じたままでは起こり得ない。 通常、私たちの心はさまざまな程度で閉じます。ある時点で私たちはとても傷ついたので、シャットダウンするのが簡単だったからです。 私たちの痛みに対する防御のこれらの層はしばらくの間うまくいくように見えるかもしれませんが、それは錯覚です。

他人や自分自身を苦しみから完全に解放し、全員を完全な自由、喜び、そして平和に定着させるために、完全に目覚めさせるという願いを育みます。

Lama Palden Drolmaによる©2019。 All rights reserved.
出版社の許可を得て使用して、
新世界図書館 - www.newworldlibrary.com

記事のソース

すべての呼吸を愛する:痛みを喜びに変えるための統一瞑想
ラマ・パルデン・ドルマ

すべての息に愛を込めて:ラマ・パルデン・ドルマによる苦痛を喜びに変えるための統一瞑想今日、私たちの人間の家族が非常に多くの課題に直面しているとき、私たちが心の中に平和と安らぎを見つけることが今までになく重要になっています。 愛に息をのむ、またはTonglenは、栄養を与え、心を開きたい人のための7段階の瞑想です。 何世紀にもわたってヒマラヤの孤立した山の隠れ家で実践されてきた古くて深い瞑想、それは今現代世界で私たちに利用可能です。 チベット仏教の巨匠によって訓練され、現代の心理療法も学んだ西洋の教師、ラマ・パルデン・ドルマは、この強力でユーザーフレンドリーな本の中で瞑想を読者に紹介します。 (Kindle版としても入手可能)

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著者について

ラマパルデンドルマLama Palden Drolmaはの著者です。 すべての息に愛を。 免許を持っている心理療法士、精神的な先生、そしてコーチ、彼女は20世紀の最も優れたチベットの巨匠の何人かと共にヒマラヤで仏教を研究しました。 彼の指導の下での伝統的な3年間の後退の後、Kalu Rinpocheは彼女に最初の西洋ラマの1人になることを承認しました。 その後、カリフォルニア州フェアファックスにチベット仏教の教育センター、Sukhasiddhi Foundationを設立しました。 で彼女をオンラインで訪問しなさい http://www.lamapalden.org.

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