Livre de la Chasse (狩猟の書) の画像で世話されている犬。 モルガン図書館と博物館/ファクシミリ版ルツェルン
中世では、ほとんどの犬は仕事を持っていました。彼の本の中で デ・カニバス、16世紀のイギリスの医師で学者のジョン・カイウスは、犬の階層を説明し、彼は何よりもまず人間社会における役割に応じて犬を分類しました。
その頂点には、「信じられないほどの速さ」で知られるグレイハウンドや、強力な嗅覚で獲物を追いかけて「長い道、曲がりくねった道、疲れた道を突き進んだ」ブラッドハウンドなど、特殊な狩猟犬がいた。
しかし、犬の社会的はしごの最下位を占めていた「マングレル」ですら、労働力や地位の点で特徴づけられていた。たとえば、大道芸人として、またはキッチンのターンピットとして、肉を焼く車輪の上を走ります。
ヘルミンガムの薬草と動物寓話より、スパイク付きの首輪をした犬と長いリードを付けたグレイハウンド (1500 年頃)。 イェール英国芸術センター、ポール・メロン・コレクション, のCC BY-SA
社会における犬の立場 変更 狩猟が必需品ではなく、貴族の娯楽になったとき。同時に、犬は高貴な家に、特に女性に歓迎されるようになりました。どちらの場合も、犬は次のことを象徴するものでした。 エリートの社会的地位.
ストウ MS 17 の愛犬を抱く修道女、f. 100r 。 英国図書館
実際、カイウスはランキングの中で、「繊細で、きちんとしていて、かわいい」室内犬を、貴族階級との関連性から狩猟犬よりは下だが、卑劣な雑種よりは上に位置づけている。子犬に関しては、「体が小さければ小さいほど、より多くの喜びを引き起こします」。
教会は公式にペットの飼育を認めていないが、聖職者自身は よく飼われている犬。女性と同様、聖職者の犬も一般に愛玩犬であり、屋内での活動に理想的でした。
犬を讃えて
誰もが犬に対してそれほど愛情を持っていたわけではありません。暴力の可能性を懸念し、 イギリスの都市当局 番犬の飼育や、イノシシ、クマ、牛追いなどの暴力的な大衆娯楽を規制した。
聖書では、犬は不潔なゴミをあさる者として描写されることがよくあります。 箴言26：11 彼らが自分の嘔吐物に戻る様子を描いた有名な話です。
小型犬を抱いた女性と会話するランスロット卿のミニチュア（1315～1325年頃）。 英国図書館
一方、セント・ロックの物語は、 黄金伝説聖人たちの生涯を描いた 13 世紀の人気のコレクションには、飢えた聖人にパンを運び、それをなめて傷を治した犬の物語があります。ロッシュの聖人としての属性の XNUMX つは、視聴者が彼を認識できるモチーフの XNUMX つです。 献身的な犬.
飼い主を守る犬、あるいは死んだ犬を嘆く犬の比喩は、古典時代、大プリニウスのような文書にまで遡ることができます。 自然史.
このテーマは中世でも繰り返される 獣医 伝統であり、現実の動物と神話上の動物に関する知識を道徳的にまとめたものです。よくある話の 1 つは、伝説的なものです。 ガラマンテス王 敵に捕らえられたが、忠実な犬たちによって追跡され救出される。別の記事では、飼い主を殺した犯人を公に特定し、襲いかかる犬の話もある。
一匹のグレイハウンド、グインフォートの物語でも、 非公式の聖者崇拝を刺激した。 13世紀の著作、ドミニコ会の異端審問官および説教者 バーボンのスティーブン ある貴族の家族が、犬が幼児を殺したと誤って信じ、報復としてグィネフォールを殺害したと記している。
ロチェスター獣寓より、犬に救出されるガラマンテス王のミニチュアの詳細（1230年頃）。 英国図書館
この子が無傷であるのを発見すると（本当に犬が毒ヘビから子供を救ったのだった）、彼らは「殉教した」犬に敬意を表して適切な埋葬を行い、それがその崇拝と治癒の奇跡の主張につながった。スティーヴンの物語は迷信の罪と愚かさを明らかにすることを意図していましたが、それにもかかわらず、中世の人々が犬を他の動物と区別する特別な性質として認識していたものを強調しています。
による アバディーン動物寓話 (1200 年頃): 「犬ほど賢い生き物はいません。犬は他の動物よりも理解力があるからです。彼らだけが自分の名前を認識し、主人を愛しています。」
犬と忠誠心との関連性は、以下のような当時の芸術にも表現されています。 結婚に関連して。墓碑には犬が描かれている 示す 隣に横たわる夫に対する妻の忠実さ。
しかし聖職者の墓の場合、カンタベリー大聖堂のトリニティ・チャペルに埋葬されたウィリアム・コートネイ大司教（1396年没）などの故人の信仰を示唆する場合がある。コートネイのアラバスターの像は、礼拝堂の南側にある墓箱の上に安置されています。大司教は執務室のローブと留め金具を着ており、XNUMX人の天使がクッションのある頭を支えています。足元には、鈴付きの首輪をした耳の長い犬がおとなしく横たわっています。
コートニーの墓に描かれている犬が、大司教が実際に飼っていたペットを表しているのではないかと疑いたくなりますが、ベル付きの首輪は、特に愛犬にとって、現代の図像の一般的な慣例でした。
甘やかされた犬
ハンス・メムリンクによる虚栄心の寓話（1490年頃）。 ストラスブール美術館
現代の犬と同様に、中世の犬の飼い主は、手段を持って、リードやリードなどのさまざまなアクセサリーをペットに装備していました。 コート そして上質な素材で作られたクッション。
このような物質的な投資 中心だった 貴族文化に 生きた貴族 （高貴に生きる芸術）、高級品を意図的に消費することで自分の地位を公に証明するもの。
犬の所有とアクセサリーについての一般的な認識も、性別による固定観念を助長しました。男性は自分の生命と財産を守るために活発な犬を飼う傾向が強かったのに対し、女性は抱きかかえたり甘やかしたりできる愛犬を好みました。したがって、おもちゃの犬も同様である可能性があります。 女性の怠惰と悪徳に関連したもの、ハンス・メムリンクの絵画に見られるように 虚栄心の寓意 (1485年頃)。
しかし、使役犬であっても、最高のパフォーマンスを発揮するには細心の注意が必要です。ガストン フェビュスの影響力のある本の 15 世紀の豪華な複製本のミニチュア シャスリーヴル (『狩猟の書』) 犬小屋の係員が犬の歯、目、耳を検査している様子が描かれており、別の係員が犬の足を入浴させている とても良い子です.
エミリー・サベージ、セント・アンドリュース中世研究所美術史学部准講師、 セントアンドリュース大学
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