ある時、ある農夫が仏陀に自分の問題を伝えに行きました。 彼は農業の難しさを説明し、干ばつやモンスーンのせいで仕事がいかに複雑になったかを語った。 彼はブッダに妻のことを語りました。妻を愛していながらも、変えたいと思っていた点があったことを。 子供たちについても同様で、確かに彼は子供たちを愛していましたが、子供たちは彼が望んでいたようにはなりませんでした。 話し終えると、彼は仏陀が自分の悩みをどうやって解決してくれるだろうかと尋ねました。

お釈迦様は「申し訳ありませんが、私にはあなたを助けることはできません」と言われました。

"どういう意味ですか？" と農夫は怒鳴った。 「あなたはきっと素晴らしい先生になるはずよ！」

仏陀はこう答えました。「先生、それはこのようなものです。人間は誰でも XNUMX の問題を抱えています。これは人生の事実です。確かに、いくつかの問題は時々解決するかもしれませんが、すぐに別の問題が発生します。だから、私たちは常に問題を抱えています」 XNUMXの問題を抱えています。」

農夫は憤慨して、「それでは、あなたの教えが一体何の役に立つのですか？」と答えました。

釈迦は「私の教えは八十三の問題には役に立たないが、もしかしたら八十四の問題には役立つかもしれない。」と答えました。

"あれは何でしょう？" と農夫は尋ねた。

「XNUMX番目の問題は、問題を起こしたくないということです。」

気づいていないかもしれませんが、私たちは皆、長く一生懸命練習すれば問題は解決するという根深い信念を持っています。 そして、その隠された信念の下には、人生には痛みが存在してはならないという、さらに深い信念が隠されています。 しかし、混乱した世界に住む条件付けされた存在として、私たちは常に困難に直面します。 私たちは常に XNUMX の問題を抱えています。

問題が解決することを期待することは、まさに私たちの根本的な問題です。 私たちが自分の人生をありのままに向き合うことに抵抗するのは、人生をありのままに向き合うということは、自分の人生がどうあるべきかという考えを放棄することを意味するからです。 私たちは、人生を現実とは異なるものにしたいと思わずに息をすることはほとんどありません。 この抵抗は人間の生活の基本です。 ほとんどの場合、私たちは目覚めたくありません。 私たちは自分たちの信念を、そして苦しみさえも持ち続けたいと思っています。 たとえそれが私たちを惨めにするとしても、私たちは幻想を手放したくないのです。 だから私たちは抵抗するのです。 これも条件反射です。 それはコントロールを維持しようとするエゴの努力です。 それは既知のものを手放すことへの恐怖です（たとえ既知のものが私たちを不幸にしているとしても）。

他のどんな形であっても抵抗は抵抗です

抵抗にはさまざまな形があります。瞑想に座りたくない、精神世界への離脱を選択する、感情的苦痛を抑制または回避する、自分自身や自分の人生のあら探しなどです。 それがどのような形であっても、抵抗は平和をもたらしません。 私たちが抵抗するものは何であれ、私たちはそれを強固にし、それが私たちの人生に留まるように力を与えるので、実際に強化します。

しかし、その逆もまた真実です。 好むと好まざるとにかかわらず、ありのままの人生を受け入れる意欲を育み始めると、避けてきたものとの関係が変わり始めます。 私たちはこれまで、それらを押しのけるしか選択肢がなかったと感じてきたかもしれません。 しかし、それらに抵抗している自分を観察すると、このパターンが単に痛みを永続させているだけであることがわかります。 私たちは、これまで行きたくなかった領域に軽いタッチの意識を持ち込むことで、自分の頑固な姿勢を和らげることができる可能性を見出し始めています。 押しのけるのではなく、ただ見つめようとする姿勢を持つだけで、私たちのスタンスは柔らかくなり、おそらく私たちが抵抗してきたものを経験するための広さの感覚さえももたらすでしょう。

モンスターに立ち向かえば、彼らは消え去ります

これを見ると、ある話を思い出します ペマChodron この物語は、凶暴な怪物が家の中を追いかけてくるという悪夢を繰り返し見るという幼馴染の話です。 彼女が後ろ手にドアを閉めると、怪物たちがドアを開けて彼女を怖がらせた。 ペマは彼女にモンスターがどのように見えるかを尋ねましたが、彼女はモンスターを実際に見ていなかったことに気づきました。 しかし、次に彼女がその悪夢を見たとき、ちょうど怪物に捕まらないようにドアを開けようとしたとき、彼女はどういうわけか走るのを止め、振り返って怪物たちを見つめることができた。 彼らは巨大で恐ろしい特徴を持っていましたが、攻撃しませんでした。 彼らはただ飛び跳ねただけだった。 彼女がさらに近づいて見ると、これらの三次元の色のモンスターが二次元の白黒の形に縮小し始めました。 それから彼女は目を覚まし、二度とその悪夢を見ることはなくなりました。

私たちの「モンスター」を押しのけることで、彼らは強固になるのです。 この抵抗の堅固さを見抜き始めると、私たちの人生はより実行可能になります。 私たちは、今の自分の人生が気に入らないかもしれませんが、それでも、それに対して戦争をする必要はありません。 私たちは、今この瞬間を避けているすべての方法、練習を避けているすべての方法、抵抗しているすべての方法に気づくことから始めることができます。 私たちが行う事実上すべてのことにおいてそれが見られます。 それは、私たちがどのように座りたくないのか、自分の身体的経験に数秒以上留まりたくないのか、執拗に過去や未来のことを考え始めてしまう様子に見ることができます。 それは、「難しすぎる」、「私には無理」、「私には決して太刀打ちできない」などの考えを信じようとする私たちの姿勢に見ることができます。 私たちがいかに油を塗られた単なる抵抗機械であるかがわかります。

このような判断的な考えは、重荷を取り除く前に、何度も明確に認識され、ラベル付けされる必要があるかもしれません。 しかし、これらの考えを明確に理解すると、自分が抵抗するものを悪いものとして判断するのをやめることができます。 同様に、抵抗する自分を悪いものだと判断することもやめることができます。 代わりに、私たちが避けてきたものに目を向けて向き合うことを可能にする好奇心を育てることができます。 おそらく、抵抗のそれぞれの事例を学習の機会として歓迎することさえできるでしょう。

これは何ですか？

ようやく恐怖から逃げるのをやめる準備ができたとき、 ジョコ・ベック は、望ましくない経験に取り組む上で非常に貴重であることが証明された練習ツールを私に与えてくれました。 「これは何ですか?」という質問をする練習です。 この質問はまさに禅の公案です。自分の経験を考えても答えは導き出せないからです。 それは実際に体験することでしか得られません。 実際、答えは今この瞬間の経験そのものです。 たとえば、ペマの物語の中で、友人が怪物を見ようと振り返ったとき、彼女は本質的に「これは何ですか？」と尋ねています。

抵抗は、気を散らすこと、空間を離れること、空想すること、計画を立てること、または睡眠として現れるかどうか、それは何でしょうか? 今この瞬間の意識を妨げているものは何でしょうか？ 今すぐここにいてください。 今この瞬間に生きることに抵抗を感じてください。 「これは何ですか？」と尋ねてください。 あなたの体の抵抗はどのように感じますか？ その本質とは何でしょうか？ それはどこにありますか？ その質感は何ですか？ 声はありますか？

もう一度「これは何ですか？」と質問してください。 その経験をそのままにしておいてください。 話が逸れてしまった場合は、戻ってきてもう一度質問してください。 抵抗勢力とともにいてください。 さらに深く進んでください。 あなたが抵抗しているのは身体的な不快感ですか？ 精神的な不快感でしょうか？ そこに軽いタッチの気づきをもたらすことができますか？ もう一息だけ付き合ってもらえますか？ この抵抗が「何であるか」を喜んで経験することができますか?

本物の人生を送るための私たちの架け橋

私たちがついに抵抗の中に留まり始めたとき、自分の防衛戦略や快適さを求める戦略がどのように私たちを抑制し、閉ざしているのかをついに経験し始めたとき、私たちが決して直面したくなかったものに直面し始めたとき、それが私たちの架け橋になります。本物の人生を生きること。 そのとき、実践の成果、つまりある種の自由、開放感、感謝の感覚が、私たちの日常生活の中に現れ始めるのです。

望ましくないものを押しのけるのではなく、私たちが遭遇するものすべてを進んで受け入れることが、私たちの人生に「イエス」と言う意味です。 しかし、人気のフレーズ「問題ありません!」を意味のある言葉で言うことができないのと同じように、「はい」と言うことを自分に強制することはできません。

"問題ない！" 深いレベルでは本当の意味があります。 しかし、問題を抱えたくないという根深い願望を持ち続けている限り、それははるかに不十分です。 この欲求を維持しようとするのは当然のことであり、それが人間のすることです。 それにもかかわらず、練習生活を送る上で、私たちの唯一の現実的な選択肢は、自分の経験のすべてを粘り強く取り入れることです。なぜなら、私たちの他の唯一の選択肢は、それに伴うあらゆる苦しみを抱えながら、人生を遠ざけ続けることだからです。

記事のソース：

禅である：ライフに瞑想をもたらす
エズラアルバイダで。

©2002. 出版社である Shambhala Publications の許可を得て転載しています。 http://www.shambhala.com

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著者について

エズラアルバイダは、と提携して禅の先生です 普通のマインド禅学校、1998年に学校の創設教師であるシャーロット・ジョコ・ベックから正式なダルマの伝達を受けました。 XNUMX 年以上瞑想を学んできた彼は、カリフォルニア州サンディエゴのサンディエゴ禅センターに住み、執筆し、教えています。 彼は次の本の著者です。 禅である.