苦しみの現実を認識すると、通常我々は苦しみの経験を私たちの最初の応答はありません。 我々はそれを理解したり、さらにそれを見たくない - 私達はちょうどそれをなんとかしたいと思います。
仏は私たちに反直感的な命令を与えた。 彼の教えは私たちの近代的、物質的世界ではなおさらインド2,500年前の古典的で木目に逆らった、と。 生じた苦しみと、彼は、それに出席することを調査し、それを理解すると述べた。 この慎重な検査から、我々は苦しみの実際の原因を識別するために始めることができます。
私たちはしばしば唯一の正または負の値で既存のように感情を考慮してください。 私たちは幸せか悲しいのどちらか感じることができると言うかもしれない、そうでなければ、我々は何を感じていません。 言い換えると、ゼロ点は全く感じていないことです。 仏教徒は、正と負の感情に加えて、ニュートラルな感情があることを言う。 我々は、喜びをしたい、私たちは痛みをしたくない、我々は無関心感じるとき私たちはリラックスしてください。
渇望いい気持ちや喜び
楽しい気持ちが生じたまたは予想される場合、ほとんどの衆生の応答は、渇望の一つです。 食品、音楽、個人的な相互作用、触覚、または精神的な刺激からかどうか、我々はそれが発生しても前に喜びのために願っています。 喜びが発生したら、私たちの自然な傾向は、添付ファイルで対応することです。 ！ "この値を変更しないでください"我々は、我々が実際に体験する喜びのように動作すると、外観から来ている： "私はこのことから喜びを得ているので、来てください - 私はそれが好き！"
私たちは喜びを先取りしたときに渇望にも発生する可能性があります。 私のカーラジオは、スキャン機能を持って、私は私のお気に入りのラジオ局、喜びを私に提供するものの範囲外にいる時、私は、スキャンボタンを押してください。 それが最高の状態ですべての不快または中性、トーク番組、コマーシャル、ラップ、国をスキャン保ちます。 "私にいくつかの喜びを与える！"突然、アウト、ラキスタノキワミ、 "ビートルズを私の指を行く。 そこに滞在！ "そして、曲の上に、喜びの履歴書をスキャンします。
喜びと幸福はどこから来るのですか？
我々は、特定のステーションが楽しいになることを期待し、私たちの喜びは、ラジオから来ると考えているが、それは根本的なエラーが発生します。 私たちは好きな人を見つけることなく、繰り返し、すべてのステーションを介してスキャンします。
これは最終的に不快になるので、我々は具体的に私達に喜びを与えるために選択したCDを再生します。 CDが不快トラックを持っていない場合でも、我々が向かって無関心だ特定のものをスキップします。 我々は、喜びを切望する、予想される喜びの源のために手を差し伸べる、喜びの経験に添付し、上に保持します。
幸福の追求：常に移動で
チベットにいる衆生のために一つの同義語を意味し、外出先で（Tib. 1つ "GRO BA。） なぜ我々は常にどこか行くの？ そこに私たちが望む何かが通常であり、我々は喜び、満足感、充足感あるいは痛みや不快感を避けるための期待のために、どちらか移動している。 世俗的な追求が商品を提供されていない場合、たとえば、我々は、楽しい気持ちが瞑想リトリートに参加してから来ることを願っていかもしれません。
幸福の追求は、私たちの生活の中心部にあり、それは通常は渇望を生じさせる。 もちろん、それは常に可能、あるいは避けられない、その何かが私たちの願望に干渉します。 我々は、何かが幸せをお届けします予想されるが、障害がありません。 多分誰かが私たちが望むように動作し、または何か食べ物、仕事、または個人的な認識のための私達の欲求を阻止していません。 これが起こるとき、怒りや敵意が発生する可能性があります。 我々は欲望をブロックした犯人を特定することができれば、我々の敵意を表現し、おそらく激しく閉塞を取り除くことができます。 我々が望む結果を得るとき、私たちは商品が配信されることを期待しています。 最後に "はぴねす！ どうもありがとうございました。 これまでは変更しないでください。 "
今しがみつくが処理を引き継ぎます。 "あなたは私のために物品を提供し続ける場合、私はあなたを永遠に愛します。"我々は幸福の知覚ソースに私たちの添付ファイルを固める。 その後、物事を変更すると、誰かが異なる動作を開始するか、我々は、単に退屈取得し、われわれの情報源は、もはや商品を提供しません。 再び不満と怒りが発生します。
"あなたは私を幸せにすることになっている"
70年代後半にスイスの若い修道士として、私は彼の30代前半では、高齢の修道士であった一人の友人を持っていた。彼は私たちの残りの部分とは違って、結婚していた。 彼はある朝、明らかになった彼の結婚の崩壊、について非常に率直に話してくれました。 彼は新聞を上にして彼の妻の向かいに座っていた、彼女はあまりにも、となりました。 彼は妻に怒ってにらみつけたように、彼の新聞の後ろに、思想は彼の心の中で生き生きと現れ、 "あなたは幸福を私に提供することになっている、あなたがそれをやっていない。"私は彼の妻が彼女の後ろに、明白なされていることを想像することができます新聞、まったく同じことを考えて。 もちろん、彼らは離婚した。
我々は何かに把握する場合は、渇望と添付ファイルが発生します。 何かが変更され、警告なしに、人、保有、活動、または状況が不満の源となっているようだ。 悲しみ、怒り、厳しい言葉と、競合が容易に発生する可能性があります。 さらに、我々は不幸の大きな荷重を受けるかもしれません。 正当な理由がなければ、誰かが勝手に操作すると私たちをだまし、厳しく、冷たく、または悪意を持って私たちを扱い、それによって私たちは悲惨なことができます。 そのような感情は私たちの生活を支配することができます。
喜びの感情が渇望し、添付ファイルを引き起こす、と不快の感情は、憎悪と悪意を生じさせる。 しかし、我々が無関心でいるときに、私たちは全く非常に感じることはありません。 、発生しない不快感を生じるなし喜び - - 我々は、単に何もしない出来事と一緒にクルーズと徐々に我々は、昏迷に陥る。 心が鈍い、退屈になり、すべてに無関心。
三毒と美徳
喜び、不快、そして無関心への自然な応答は、渇望、敵意、と妄想の三毒として仏教でよく知られている。 感情のこれら3品種は、五感を介して体内に顕在し、また心の中で完全に発症し、非常に重要な原動機である。 不愉快なメモリが生じる単純ないくつかの将来の快を見越して、私たちを幸せにできるのと同様に、私たちは非常に不幸なことができます。 我々は独立して物理的な感覚入力のこれらの感情を生成することができます。
出版社、Snow Lion Publicationsの許可を得て転載。
©2011。 http://www.snowlionpub.com.
この記事は本からの許可を得て抜粋されました。
密接に気に：マインドフルネスの4つのアプリケーション
B.アラン·ウォレス。
僧侶、科学者、熟考者としての経験を生かして、Alan Wallaceは東洋と西洋の伝統を豊富に取り揃え、テキストを通して織り込まれた包括的な瞑想の実践を提供しています。 ガイド付きの瞑想は体系的に提示され、非常に基本的な指示から始まり、練習に慣れ親しんでいくにつれて徐々に構築されます。
著者について
インドとスイスの仏教の僧院で10年間の訓練を受け、アラン·ウォレスは1976以来、ヨーロッパやアメリカの仏教の理論と実践を教えてくれました。 彼は物理学と科学の哲学を学んだアマースト大学から首席で優等卒業後、彼はスタンフォード大学で宗教学で博士号を取得しています。 彼が執筆、翻訳、編集した、またはに貢献 以上の30冊 チベット仏教、医学、言語、文化だけでなく、宗教と科学の間のインタフェース上で。 彼は科学と宗教のチベット仏教の研究と別の内の1つのプログラムを起動しているサンタバーバラ、カリフォルニア州の大学で宗教学の学科で教えています。 アランは意識の学際的研究のためのサンタバーバラ研究所の社長である（http://sbinstitute.com。） アラン·ウォレスについては、次の彼のウェブサイトをご覧ください www.alanwallace.org.
