教師と預言者の一部を含む、聖書の人々は、農民や羊飼いだった。 これは、彼らが崇拝し、神が毎日土壌、植物および動物における職場で生命を与える力として発生したことを意味します。 神の愛と、規定は抽象的ではなかったが、パンとワインに発酵したブドウに変身粒で味わうことができた。
それは神が庭師としてグッドシェパードのように説明されるべきであること、その後、任意の不思議はありますか？ 我々はこれらの人々はエデンと呼ばれる喜びの庭園として楽園を理解して驚くべき？
理解する 場所 私たちは：神の園
当社の現在の環境問題の多くは、神のように世界を理解するために私たちのできないことの結果である "創造"。 私たちは、神の遵守と維持愛の表現として、私たちの世界が表示されない、など生活の我々の方法はその愛の拒否や違反を反映する方法を理解していない。 私たちの周りの世界を見て、どのような多くの人が代わりに参照して、 "自然、"少し本質的または礼典の値を持っている領域として名前とナレーションレルムです。
我々の問題の核心は、我々は世界に外を見るとき、我々は "天然資源"の備蓄はなく、神の愛、条項と関心の現れを参照してくださいということです。 我々は、それが生物の健康と仲直り世界に対する神の包括的な懸念に重要な役割を果たしているかについて考えるのではなく、神学的な向きではなく、私たちのために何ができるかという点で、それについて考え、心の器械フレームで世界に近づく。
我々はこの世界でより良い生活している場合我々はそれに感謝する必要があります コラボレー 私たちは神の庭、またはファームであり、されています。 すべての問題と同じ歪んだビジョンや理解からその春 - - 私たちは、気候変動、土壌浸食、森林破壊、砂漠化、種の絶滅、私たちの水の汚染や動物の虐待などの問題を解決したいならば、我々は回復する必要がある世界の庭師や農家として神の存在感が強い。 神の信者であることは、神の人生構築の方法で参加者と誓約しています。
買い物客から...庭師と土地のスチュワートへ
世間とのかかわりの当社の主なモードは庭師としてではなく、買い物客としてではありません。 食品の安価で豊富な量のための私達の探求では、土地、劣化植物、動物、農場労働者を破壊し、温室効果ガスの主要な源であるアグリビジネスの文化を作成しました。 もちろん、それは不良として医学、衛生、通信、輸送のすべての動きを表示するには、大きな間違いであろう。 しかし、政治家や経済学者が日常的にそのような成長なしに、私たちの生活の高い水準が端に来るので、社会の最優先目標は、経済を成長させることであることを教えたときに、私たちはもう一度考える必要があります。
人生のこの "標準"または適切な正当であるか否かは、めったに議論されている。 その間私達は私達のフィールド、森林、氷河や海に荒廃をもたらす気候パターンを作成し、大気中に二酸化炭素をポンプし続ける、それが私たちの食料システムと沿岸地域に大きな損害をもたらすでしょう。
前進： "ティルとキープ"ガーデン
我々は世界で神の園芸や農業の仕事に参加した後、フィード他人との両方が私たちの地域は、より美しくすることが庭園にある教会、シナゴーグ、モスクの敷地の一部を回すことによって、このコミットメントを実用化することを約束するのだろうか？
私たちは、この世界があることを "耕すと保つ"庭に我々神に与えられたアイデンティティと職業を受け入れるだろうか？ 我々はされて、毎日神の愛によって維持させて、世界を愛することで、神を愛するために準備していますか？
はっきり園芸は、すべてのためのオプションではありません。 しかし、私は我々が責任を持っていることだと思いますか - 私たちは、食べて、毎日の食品の選択肢を作るからこそ - 庭師の優先順位と心配を反映した食品を購入する。 言い換えれば、我々は自分自身を庭しない場合でも、我々は方法で食べ物を育てる人々を奨励し、支援する個人や信仰共同体としての日常の機会を持っている名誉神と育てフィールド、植物や動物の健康。 我々は学ぶとき、工業、食糧生産は、今日の温室効果ガスの20％に限り30として貢献し、我々はまた、生態学的に責任ある方法で良い食べ物を栽培すると、癒しの創造に向けて長い道のりを行くことがわかります。
信仰共同体の必要性：最も基本的なレベルで私たちの思考と行動を変えてください。
私たちの生態系が破壊され、気候変動に伴う社会的、生態学的な問題の長いリストを満たして、前例のない課題を与えられているに範囲と速度を考えると、明らかに信仰共同体、非営利団体、科学者の間で調整された努力のための差し迫った必要性があり、ビジネスリーダーや政府機関。 我々は我々の土壌の浸食と私たちの水の汚染を停止するために拘束力のある約束を必要とするのと同様に、温室ガスの排出を削減する国際的な合意が必要です。
これらの努力は、しかし、我々はこの点に私たちをもたらした態度や期待を変更しない場合、彼らが必要とするか、または持続する励ましを見つけることができません。 私達は私達の自身の満足のために存在する無尽蔵の店舗や倉庫として、世界を治療するために継続することはできません。
我々は、最も基本的なレベルで私たちの思考と演技をシフトする必要があります。
世界の癒し：私たちの庭を育て、保護することを学ぶ
世界の癒しは、私たちが住んでいて、私たちが食べて、そこから土壌の育成場所の癒しから始まります。 我々は、世界の多様なホームの場所がどのように貴重な表示される私たちの家の場所を愛することを学ぶように、それはある。 私たち自身の庭園を育成し、保護することを学ぶ、私たちは、それがすべての世界の庭園には、健康、全体であることがいかに重要な表示されます。
ガーデニングの仕事は、すべての世界の食べる人との連帯が発展できる条件を作成します。 これは、土の私たちの愛で始まり、それから出て成長し、それによって供給されているすべての生き物への愛に展開連帯です。 連帯の必要性がより緊急だった時間がありませんでした。
マロリーマクダフによって©2012。 All rights reserved.
出版社の許可を得て使用して、
新しい社会の出版社。 http://newsociety.com
この記事はからの許可を得て適応されました 章5 本の：
神聖な行為：教会は、地球の気候を保護するためにどのように機能するか
マロリーマグダフで編集。
聖公会の福音派から、信仰の人々が気候変動に立ち向かうために動員されています。 神聖な行為は、スチュワードシップ、アドボカシー、精神性、そして正義を通して気候変動に対処するために教会で撮影した様々なアクションを説明します。 そのようなノーマンWirzbaと牧師キヤノンサリービンガム詳細信仰共同体としての仕事をリードするキリスト教の声からの寄付。 おそらく、我々の時代の最も偉大な道徳的要請 - 神聖な行為は、教会は、気候変動に直面する上で重要な役割を果たすことができることを示しています。 このタイムリーなコレクションには、地球の気候を保護するために誠意を持って行動する個人や集会を刺激します。
著者について
ノーマンWirzba博士 デュークの神学校で神学、生態系や農村生活の研究教授と同様に、デューク大学の環境と地球科学のニコラス·スクールの研究教授である。 彼は含んで書籍の著者である 食べ物や信仰：食べるの神学 & 神のパラダイス：生態時代における宗教の更新。 （詳細については、 ノーマンWirzba.)
