なぜ社会的死の治療法を見つける必要があるのか

: By JanaKrálová、バース大学

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毎年、世界の50m人は死ぬだろう。老齢、病気、戦争、飢餓はすべてその数に寄与し、科学者、医師、慈善団体はその数字を下げるために最善を尽くす。

しかし、直面している人間の数を正確に測定する統計はない社会的死。「社会的に死んでいる」とは、の増加世界人口の 効果的に デッド。彼らの心は依然として打ち負かされ、肺は依然として吸い込まれ、技術的にも物理的にも、彼らはまだ生きています。しかし、これはそのように生きているわけではなく、単なる存在です。

これらは肉体的に死ぬ前に死亡した人々です。肉体的死、身体として機能するあなたの能力の低下および最終的な停止は、後になります。社会的死は、社会的存在として機能する能力の低下と最終的な停止です。それはあなたが人類の残りの部分から離れて設定されているときに起こります。

あなたの法的保護と自治が深刻に損なわれ、自分自身を守る方法がほとんどないときに起こります。グループ、文化、場所への所属感は薄れ、最終的にはあなたの状況の下で消え、雇用、家族、コミュニティなどの生活の中での役割も壊れます。

あなたの身体的状態が悪化している間に、あなたの世代間の関係はあなたの霊的な信念と希望とともに減ります。最も重要なのは、あなたは意味のある社会関係をすべて失ってしまっており、社会の目では価値がないと考えられています。深刻な貧困、慢性疾患、ホームレス、高度な認知症および強制的な移動を経験する多くの人が直面している現実です。その性質上、広く無視されている現実です。

Specialist 研究者孤独に拘禁されている人、難民として祖国を離れる人、社会的虐待として扱われる不治感染症の人など、社会的死とその診断の変化する輪郭を描いている。自然災害によって破壊されたコミュニティ、または州が主催する暴力を対象とし、支配的な政治イデオロギーによって安全性が低下した大規模なグループに影響を与えます。

では、社会的に死んでいることについてはどうしたらいいですか？

第一に、それらを認識する正式な手段を確立しなければなりません。社会的に死んでいると考えられている研究を実施することは、倫理的かつ事実上困難です。その性質上、これらの人々はほとんど法的手段と自律性を持たないため、同時に研究されている間に搾取から守られなければなりません。

社会的に死んだ人を認識することの主な問題は、正しい質問をすることです。「この人はどのように死んでいるのですか？」というのは、ばかげた質問のように聞こえます。応答は次のようになります：「この人は死んでいるのですか？」それは規模には関係しません。ニュアンスは許されません。そのように、人の生きている経験のニュアンスをどのように反映しているのでしょうか？

これに対処するために、私は、社会的死は概念的にはよりアクセス可能な用語である「福祉」に類似していると主張する。これは、メンタルヘルスや社会階級などの外部要因と内部要因の両方を含む、人の生活の質のすべての側面をカプセル化しますが、これらの要因は重大度が異なります。それらはスケールに置くことができます。それゆえ、幸福への否定的な対応、すなわち "病気".

社会的枠組み

このアプローチでは、社会的な死を定量的に探求することができます：個人（またはグループ）を「死んでいる」または「死んでいない」とみなすのではなく、「より少なく死んでいる」というスケールで存在すると考えること。個人や団体が社会的死亡の危険性がより高いと考えられる堅牢な枠組みが存在する場合、資金調達の確保や国際的コンセンサスなど、これに対処するための実践的な措置が取られる可能性がある。いくつかのステップはすでにこの方向で行われています。

後期哲学者クラウディアカード国連のジェノサイドの定義における社会的な死の含意と、その期間の厳しい法的枠組みの創設を主張した。このように法的定義を拡大することは、例えば、「Brana計画」のような戦争における体系的な強姦行為を再評価する民族浄化ボスニアでは明示的に大量虐殺されている。

ユーゴスラビア人民軍によって編成されたブラーナ計画の一部は、ボスニアの女性ムスリムを強制的に含浸させ、より広いコミュニティが崩壊するという意図を持っていた。これらの行為を大量虐殺として正式に認めれば、加害者に対する法的制裁が強化され、歴史的な間違いに直面する。

最も耐え難い状況で自分自身を見つける人々の窮状に対する同様の対応は、人道に対する将来の不正と犯罪を避けることができます。私たちはすでに肉体的な死を防ぐために身体の病気のある人を正式に診断しています。私たちは、病気の症状を認識するために、より多くの努力を払う必要があります。そうすれば、社会的死も防ぐことができます。