Charlie Hebdo、Chérif兄弟、SaïdKouachi兄弟の事務所で12の人々を殺すことで、「私たちは預言者ムハンマドに報復した」と宣言された。 アマチュアの映像では、アラファ語の「アラーフ・アクバル」という言葉で神を呼び起こした殺人犯も明らかになった。 これは、そうでなければ無害な毎日の宗教的な発言は、ジハード主義者の戦いとして頻繁に奪回されます。
これらの殺人犯が彼らの宗教を守るために行動することについての聖なる宣言は、ジハード派からよく聞かれる。 パリの攻撃の犠牲者のうちの2人はイスラム教徒であったにもかかわらず、2人の兄弟は宗教的感受性と神聖な倫理的仲裁人であるという自己主張の主張をしました。
私たちは、何よりも宗教に関するものとしてジハード主義テロを確認していきますが、この種の「宗教アベンジャーズ」は、多くの場合、実際に宗教的に文盲です。 これは、イスラム国のために戦うために魅了されてきた欧米のイスラム教徒の特に真実であるか、または誰が自宅で攻撃を行ってきました。
ジハードに描かれたものは 通常は暴力に関与する前に特に宗教的ではない。 彼らはどちらかの大部分は世俗的な家庭で育ったか、めったにあらゆる種類の宗教的実践にはみ出していない彼らの親の信仰の唯一の初歩的な把握を有しています。
我々は何が起こったかの意味を理解しようとして、我々は宗教的な意味は、多くの場合、それらを検証するために犯罪へ仮止めされていることを認識する必要があります。 宗教は、モチーフや承認のスタンプを提供するかもしれないが、それは本来の動機ではありません。
モハメド・アーメドとユスフ・サルワール 最近伝える例です。 これら二人の若いイギリス人男性は、彼らの宗教的義務の一環として、2013でジハード主義グループに参加するためにシリアへ旅行のために投獄されました。 ダミーのためのダミーのためイスラムとコーラン - 彼らは彼らの人生を変える選択を行う前に、その宗教を知っていたどれだけあったことを離れる前に2冊を購入していることが判明しました。
同様に、Kouachi兄弟、アルジェリア移民の孤立した子供たちは、敬虔なイスラム教徒として育てられていませんでした。 シェリフが主導 明らかに非敬虔と快楽主義的なライフスタイル、マリファナを吸って酒を飲み、ラップをギャングを聞いて、非常に多くのガールフレンドを持っていました。 確かに、フランスからイラクへの輸送ジハード主義戦闘機を助けるため2008の彼の裁判中に、シェリフの弁護士は、彼のクライアントは」として自分自身を説明し明らかにしました時折イスラム教徒"。
フォールバックアイデンティティ
これは、いかなる意味においても宗教を排除するものではありません。 しかし、宗教は社会的、経済的、政治的、そして何かの解決策を提供する他の要因の産物でもあります。
チェリフは、混乱カメレオンこれは、一般的に経験している問題のあるアイデンティティの危機を適切にまとめたものです 多くのjihadists。 彼らは、民族的または親的な文化と彼らが住んでいる主流の文化によって疎外されていると感じます。 彼らはどちらのグループの期待をも履行することができない、または不本意であり、文化的統合失調症と所属不足の感覚を発達させる可能性がある。 宗教は、西洋社会が提供するアイデンティティーを強調して返す。
フランスでは、チャーリー・ヘブドの漫画は反ムスリムと反移民感情のより広い上昇を反映しています。 多くの人は、フランスの一般的なイスラム教徒やその他の少数民族を、せいぜい無味無く、最悪の場合、暗黙のうちに許容されるフランスの人種差別主義を暴露した形で描写しました。
イスラム教と移民のこの恐怖は、墓石の冒涜をもたらす フランスのイスラム教徒第二次世界大戦の退役軍人、イスラム教徒の女性の服装に対する反対、そして想像する恐れのあるベストセラーの出版 フランスのイスラム買収。 最も重要なことは、 極右国民戦線。 この文脈で、なぜ歓迎する宗教的アイデンティティーが、汚れた国家よりも魅力的かもしれないのかを理解することは困難ではない。
しかし、新しい宗教的アイデンティティーは何か他のものを提供しています - それは、宗教を新たにイスラムの根本的なブランドとして解釈することを可能にします。 彼らは サラフィズム またはWahhabismは親または民族のアイデンティティに付けられた文化的な手荷物から解放される宗教を採用する方法として。
インスタンス例を見てみましょう ウマルFarouk Abdulmuttalabナイジェリアの学生で、アルカイダに募集され、2009の大西洋横断飛行で爆発物を積んだ下着を爆破しようとした。 ナイジェリアの敬虔なイスラム教徒の父親への最終的なテキストメッセージで、彼は「本当のイスラム教」を発見し、もはや彼の息子ではないと言いました。
これらの種類のアイデンティティのメロドラマ的な危機はジハード主義者の求人者にとって有益であると証明できる。 彼らは色、人種や国籍を認識せず、邪悪な力によってあらゆる側面から包囲されているウンマや信者の世界共同体の周りに新しいユートピアのアイデンティティを売るために混乱を利用することができます。 宗教的コミュニティのこの根本的な解釈は、アイデンティティと所属の唯一の場所になります。
それを購入する人は、信者の "生まれ変わった"様々なものと考えるべきです。 彼らは、すべての信仰に見られる宗教的改宗者と多くの共通点を持っています。 イスラム教徒の改宗者がジハード主義者の中で不公平に代表されていることは事実ではない。 オタワ、ケベック、ニューヨークで行われた最近のテロ攻撃は最近のイスラム教作家の仕事であり、パリのコーシャースーパーマーケットで行われた人質虐殺が包囲と並行して行われたため、Kouachi兄弟が死亡した。
これまでの宗教的社会化はほとんどなく、直接的なサークルで効果的な精神的カウンターウェイトがなく、宗教的信任状を証明しようとする絶望的な欲求を持っているため、生まれ変わった人々はイスラム教の全体主義的ビジョンを受け入れ、
ゼロからヒーローへ
この特定の形の宗教はまた、必然的に欠けている人々の生活の中で意味と目的を提供します。 人生 周辺 多くのフランスのイスラム教徒にとって、 失業、犯罪、麻薬、制度的人種差別と貧困と公民権剥奪の風土病サイクル。 それはjihadismは、潜在的に日常生活の平凡なと無意味な重労働から抜け出す方法を提供することをこれらのシナリオです。
退屈、無意味、無意味の感情とは直接対照的に、ジハード主義者たちは騎士的な戦士のイメージを通して償還を提供し、何らかの報復の英雄として再登場する。
チャールズ・ヘドボーの攻撃の後、イスラム教の公式ラジオ局は、「預言者に報復したジハディの英雄たち」を称賛し、小さな犯罪者から無邪気な者へのコワチ兄弟の変容をイスラムの英雄にしっかりと証明した。
最近のジハード主義ソーシャルメディアはアジプロフレーズは "あなたは殉教者であることができるのに、なぜ敗者である？」「時々、最悪の過去を持つ人々は、最高の先物を作成」とも含まれています
これらの殺人者にとって宗教は重要です。 しかし、多くの人にとって、それはフランス共和国の失敗した約束に対する最も重視される批判のためだけであり、すべての人のための "自由、平等、友愛"のモットーに祀られているからです。
この記事は、最初に公開された 著者について
アキル・N・アワン博士は、ロンドン大学ロイヤルホロウェイの歴史学部と政治・国際関係学部の両方で、現代史、政治暴力、テロリズムの講師を務めています。 彼の現在の研究対象は、テロの歴史に焦点を当てています。 急進化のプロセス; 政治的暴力、社会運動と抗議、ニューメディア、そして現代の宗教、そして彼はこれらの主題について広く出版しています。
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アメリカと中東の緊張が高まるにつれて、暴力ではなく異文化間の理解を促進すべきである。 明確でアクセシブルな言葉を通して、作者は、イスラム教の教えが、愛、人間関係、正義、仕事、自己知識など現代の日常生活にどのように適用できるかを示しています。 本書には、選択肢そのものに加えて、イスラムの伝統、その基本的な戒律、および他の宗教について言われることについて、読解可能で活発な紹介が含まれています。 イスラム教徒が書いた最初の英語の作品として、 クルアーンの心 イスラム教は人類の偉大な知恵の伝統の一つであることを表示し続けます。
