性的搾取の数々の非難の結果として ハーヴェイ・ワインスタイン女性の嫌がらせと虐待の風土問題は、最終的には騒動を引き起こしている。
新しい問題のように見えるかもしれませんが、 無数の女性の前に来る 女性の声に関する古くからの疑問を提起しているに過ぎない。 女性は長い間、追放されており、差別や虐待について話すことに脅かされてきました。
からの最初の手紙 聖パウロとティモシー（1.11-14） 聖書の新約聖書では、聖パウロは交渉の不可能な宣言をしています。彼らの本質的な罪深さと道徳的腐敗のために、女性は教えることができません。 つまり、彼らは公共プラットフォーム上で自分の信念や自己意識を伝達することはできません。 聖人は宣言します：
すべての服従をしながら、女性が静かに学ぶようにしましょう。 しかし、私は教える女性でもなく、その人に対する権威を使うこともなく、黙っています。 アダムは最初に形成されました。 イヴ。
言い換えれば、沈黙は女性の本質であり、それは女性であるという条件です。
初期のキリスト教において、 セントジェローム - 中世の思考への影響が深い教会の父親の一人 - は、この考えを繰り返し、女性の衣服のポリシングと組み合わせました。 彼は禁酒と拘束と、女性が目立つようにするすべての虚栄心と装飾を避けるように定めました。 これは、より現代的な非難や恥を分配する方法、特に性的暴行の状況では、強力に共鳴します。 女性が静かにしなければならないだけでなく、彼女が身に着けていることは依然として彼女の純度、したがって彼女の無実を決定する。
暴力と暴力
中世の人生 女性処女殉教者の - 中世の流行の中で最も人気のある文章の一部で語られた - は、嫌がらせのように暴力的に反対する女性を黙らせる古くからの慣習をグラフィックで詳しく描いています。 これらの物語では、これらの若い処女のほとんどが望ましくない性的捕食の対象になります。 彼らが公然と抵抗して嫌がらせをすると、彼らはより多くの身体的暴力を受ける。 例えば、St Agnesは、ローマの高官の息子によって誘惑されるのを拒否し、彼女は処女のままで神に仕えたいと確固とした明確な言葉で声を上げます。 彼女の激しい拒絶に対する罰として、彼女は一連の残酷な暴力を受けています：強姦を試み、暴力的な脅威から脱走によって死に至るまで。
過去の虐待と現在の虐待の操作は非常に似ています。 それから、性的捕食は 伝えられるところによると危険な力でつながっている。 聖人の生活の中で、乱用者は、女性の身体に対する権利が疑いもなく、男性性と支配的地位の一部である、貴族、ローマの長老、領事またはその息子でした。
権力を獲得し、保存し、あるいは表示することを心配しても、彼らの特権的な社会的地位は、女性の尊厳と自己決定権を失ってしまった。 女性は、使い捨ての商品になりました。これは、捕食者自身の優位性と優越感を反映した鏡です。
これらの搾取パターンは、女性が強制的な共謀、無音、そして有用な商品としての役割の内面化に依存しているため、解体するのは困難で痛い。 また、女性の社会的価値観は、自分の体が性的に望ましいものであり、使用可能な程度でしか判断できず、虐待の文化を補強します。
サイレント殉教者
しかし、女性は空の船ではなく、性的暴力に反対するために沈黙を破ります。 中世の時代には、彼らは完全な堕落の地位に戻ることを余儀なくされました。 女性処女殉教者の生活の中で、彼らの暴力への抵抗は言い難い拷問で満たされました。 彼らはすべていいえと言った。 彼らはすべて強力な男性の欲望と暴力の脅威に対して話をしました。
セントアグネス ローマの公務員の息子と結婚することを拒否し、レイプさせようとする彼の試みを挫折させた彼は、猛火に投げ込まれた。 残酷なFlaccusとの交渉も拒否したSt Petronillaはラックに引っ張られて死にました。 そして、アガサは、 ローマ県警の進歩、彼女の胸を残忍に切断した。 性的暴力は、女性の身体を徹底的に管理し、使用する父権の権利を再確認したものです。
しかし、最終的には、この残忍さはそれらを沈黙させるために行われました。 今のように、女性の声は厄介なものとみなされました。
最終的に、St Agnesは、ローマの公務員の息子を拒絶し、神の介入によって死去したことに対する罰として喉に刺された。 同様に、同僚の処女殉教者セント・ルーシーは、権威者によって編成された試みられた暴行に対する彼女の激しい抵抗のために、首に沈んだ短剣を持っていた。 彼らの声と聞き取る権利を取り除くこの威圧的でない暴力が、普及を通じて支配の明確な性的意味合いを持っていることは偶然でもありません。 中世の時代から現在に至るまで、権力の肯定は性的暴力によって制定されています。
しかし、現在の犠牲者の大多数と比較して、処女殉教者には利点がありました。 彼らは彼らの背後にある神の権威を持っていたので、話すことができました。 そしてカトリック教会がジャコブス・デ・ヴォラギンのような人気のある文章で彼らの生活を不朽にしていたので、彼らの死後、彼らの声は連続して聞こえ続けました ゴールデンレジェンド.
女性の沈黙の権利
しかし、すべての女性が話すように圧力を感じなければならないと言っているわけではありません。 それは安全で、意図的で自由な選択でなければなりません。 そして重要なのは、沈黙を声明と混同してはいけません。
私たちが性的虐待の行為や女性の暴力的な黙認への依存を理解すればするほど、女性の静寂をより深く伝えることができます。 HackebornのMechthildとHelftaのGertrudeを含む中世の女性の神秘主義者とビジョナリーは、精神的および肉体的な癒しのための自己反映、熟考、そして時間の形式として沈黙を見た。
弾力性、自己信念、自己ケアのための空間を作り出すとき、無音は非常に大きな音を発する。 私たちはそれを聞くことができ、あらゆる種類の女性の声のように、聞く権利としてそれを聞くことができます。
著者について
Roberta Magnani、講師イギリス文学、 スワンシー大学
関連書籍：
at InnerSelfMarketとAmazon
