江戸時代の絵図で、陰陽師である「陰陽師」が数え棒を使って占いを行っています。 京都大学図書館/ウィキメディア
よく言われる『源氏物語』 日本初の小説、1,000年前に書かれました。しかし、それは依然として日本人の想像力の中で強力な位置を占めています。大人気TVドラマ「Dear Radiance」光る君へ』は、その作者である紫式部の生涯に基づいています。宮廷での経験が洗練された『源氏』の世界にインスピレーションを与えた女官です。
恋愛関係、詩、政治的陰謀が小説のアクションのほとんどを提供します。しかし、病気はいくつかの重要な瞬間で重要な役割を果たします。最も有名なのは、主人公の恋人の一人である夕顔が、 病気になって亡くなる、後に起こるように、強力な霊のように見えるものによって殺されました 妻の葵さんへだけでなく、。
『源氏物語』が書かれた当時に読んでいた人なら、これが現実的であると感じたでしょう。今日、世界中のさまざまな文化に住む人々も同様です。中世初期の日本の記録には数多くの記述が記録されている 霊憑きの、通常は死者の霊のせいです。多くの時代や場所で言えることですが、身体的健康と精神的健康は相互に関連していると考えられていました。
As 前近代日本の歴史家, 私は、治癒の専門家が所有物や病気全般に対処するために使用したプロセスを研究しました。文献も歴史的記録も、しばしば「宗教」と「医学」と呼ばれるものの間に境界線が存在したとしても、その境界線が曖昧であったことを示しています。
精霊を征服する
7 世紀後半に設立された、占いを担当する政府部門である陰陽局が重要な役割を果たしました。として知られるその技術者は、 オンミョウジ – 陰陽師 – 占いや占いを担当しました。彼らはまた、空の観察、前兆の解釈、暦計算、計時、そして最終的にはさまざまな儀式を担当しました。
今日、陰陽師は魔法使いのような人物として登場します。 小説, マンガ, アニメ & ビデオゲーム。かなりフィクション化されていますが、これらの空想的な描写には歴史的な真実の核心が存在します。
10 世紀頃から、陰陽師は病気の原因を占う医術術を行う任務を負うことになりました。一般に、彼らは外部要因によって引き起こされる病気と内部要因によって引き起こされる病気を区別しましたが、カテゴリー間の境界はしばしばあいまいでした。外的要因としては、「カミ」として知られる地元の神、患者が怒らせた他のカミに似た存在、マイナーな仏教の神や悪意のある霊、多くの場合復讐心のある幽霊などが考えられます。
霊によって引き起こされた病気の場合、仏教の僧侶たちは犯人を絞り出すために働きます。悪魔祓いを専門とする僧侶は「幻者」として知られ、悪魔祓いの方法を知っていると信じられていました。 患者の体から霊を追い出す 強力な呪文によって。ゲンジャはそれを別の人に移し、霊を征服する前にその正体を明らかにするよう強制しました。
宮廷医師
霊の憑依ほど一般的ではありませんが、身体的要因も病気の原因となる可能性があるという考えは、この時代の資料に現れています。
7世紀後半以来、日本列島政府は貴族家族や国家官僚の高級メンバーの福利を担当する局を設置した。これ 医薬品局典薬寮は中国の唐時代の同様の制度に基づいていました。 日本の当局者は 自分たちの文化に適応したもの。
今日学者たちが英語で「法廷医師」と呼ぶことが多いこの局のメンバーは、薬の調合物を作成した。しかし、この局にはおそらく高位の人々を病気から守るため、呪文を使う任務を負った技術者も含まれていた。
どちらでもない/または
日本人と外国人を問わず、一部の学者は医薬品局の職員の実践を、現在「伝統的な中国医学」または単に「医学」と呼ばれるものと比較しています。一方、彼らは通常、陰陽師や僧侶が「宗教」のレッテルに該当すると考えています。 陰陽師の場合は「魔法」に設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」
しかし、これらのカテゴリーが今日の人々が中世初期の日本を理解するのに役立たないという兆候を私は数多く見つけてきました。
7 世紀以降、日本の中央集権国家が形成され始めると、朝鮮半島と現在の中国からの仏教僧侶が日本に治療法をもたらしました。植物を使った治療法である本草療法などのこれらの技術は、後に宮廷医師と関連付けられるようになりました。しかし同時に、僧侶も雇用しました。 仏教儀式に根ざした癒しの実践。 明らかに、 儀式と肉体的な癒しの違い それは彼らの考え方の一部ではありませんでした。
同様に、宮廷医師についても、この時代の資料がほとんど示しているのは事実である。 薬草学を実践する。その後、患者の皮膚の近くでヨモギの乾燥葉から抽出した物質を燃やす簡単な針手術や灸が取り入れられました。
しかし、それらはまた、呪文、占い、占術、血統学、特定の出来事の吉日と凶日を特定する習慣など、さまざまな中国の伝統からの儀式的要素も組み込んでいます。例えば、神様の立場上、お灸をしない日もあったそうですが、 通称「じんしん」」は人間の体内に存在し、移動すると考えられています。特定の瞬間に「壬申」が存在する体の部分に灸をすると、壬申が死んでしまい、患者に害を及ぼす可能性があります。
宮廷医師はまた、妊婦が出産するために儀式的に場所を「借りる」ことも期待されていた。 お守りの製作 出産エリアの「リース」として機能することを意図した赤いインクで書かれていました。これは、おそらく出産が穢れの源であると信じられていたため、その空間に侵入する可能性のある神を遠ざけるために行われました。彼らはまた、出産ベッドをどこに配置すべきかを決定するために血液学を使用しました。
つまり、これらの治療の専門家は、よく「宗教」と「医学」と呼ばれるものの境界をまたいでいたのです。私たちは、周囲の世界についての理解を形作るカテゴリーを当然のことと考えていますが、それらは複雑な歴史的プロセスの結果であり、時間や場所ごとに異なって見えます。
『源氏物語』のような作品を読むことは、霊魂が自由に歩き回る中世の宮廷の世界に浸る方法であるだけでなく、人間の経験を分類する別の方法が働いているのを見る機会でもあります。
アレッサンドロ・ポレット、東アジア宗教講師、 セントルイスのワシントン大学の芸術と科学
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