による画像 ゲルトアルトマン
オスカー・ワイルドがかつて言ったように、「適度を含めて、何事も適度に」。私たちは誰しも、時には極端な状況に陥ってしまうことがあります。何かが好きだったり、役に立つと思えば、私たちは新興宗教への改宗者のようになるかもしれません。私たちは、この新しいトレーニング プログラムや食事、宗教の美点を、最終的なものとして称賛するかもしれません。これは私にとってうまくいったので、あなたにとってもうまくいくと思います。あるいは、少しが良いなら、多くはさらに良くなるでしょう。
もちろん、私たちのほとんどはおそらくここでの間違いに気づくのに十分長く生きています。食事療法、トレーニングプログラム、特に薬のいずれであっても、適切な用量がすべてです。少なすぎると意図した動作ができなくなり、多すぎると怪我をしたり、自殺したりする可能性があります。
適切な投与量?
さて、適切な用量、適切な量は、人によっても異なります。私たちが初めて何かをすることを学ぶときは、少しのことが大きな効果をもたらすかもしれません。
たとえば、次のような実践です。 ジャン・ジュアン あるいは立って瞑想する。腕を丸くして胸の前で手を組む「木を持つ」姿勢を最初に練習し始めると、すぐに腕が疲れ始めます。 5 分、3 分、あるいは 1 分から始めてみましょう。それから、1 日 1 分ずつ追加して、徐々にスタミナを増やしていくとよいでしょう。
すぐにやりすぎようとすると、痛くなったり疲れたりするだけで、あまり進歩できなくなります。しかし、一日ずつ一歩ずつ進めていけば、自然と進歩が見られます。
ステップバイステップ
この原則は私たちの生活のあらゆる側面に当てはまりますが、特に「基礎」と呼べるものに当てはまります。食べること、寝ること、仕事をすることなどです。の中に 黄帝内静、 黄帝の内経、 私たちは、おそらく 2000 年前よりも今日の方がさらに意味のある適切なアドバイスを見つけました。
この文章は、伝説の皇帝黄帝が、彼の顧問の一人であるチー・ボーという名の有名な医師に、なぜ当時の人々は古代人のように通常の百年の寿命を全うできないのかと尋ねたところから始まります。チー・ボーは彼にこう言います。
「古代人は道を知っていました。彼らは陰と陽に従いました。それらは宇宙の自然法則と調和していました。彼らはバランスの取れた食事を規則正しい時間に食べ、規則正しい時間に起きて退勤し、体に過度の負担をかけることを避けていました。したがって、彼らは心身の調和を保ち、天寿を全うし、100歳を迎えて旅立った。」
基本的な人間のニーズ
現代世界では、私たちは基礎的または基本的なニーズについて独自の考えを持っていますが、それらは古代の文書にあるものとそれほど違いはありません。 Neijing 2000年前に記述されました。多くの人がよく知っているそのようなリストの 1 つは、食べ物、住居、安全などの基本的な生存ニーズから始まるマズローの欲求段階説です。次に、社会への所属や自尊心などの心理的ニーズがあります。最後に、私たちは自己実現と超越を持っています。これは現実への目覚めと同一視することができます (烏鎮）または道を悟る（デダオ).
トニー・ロビンズが翻案した「人間の 6 つの基本的欲求」は、マズローの考え方を現代的に解釈したもので、多くの人が役立つと考えています。それは、確実性、多様性、意義、つながり、成長、貢献です。私たちは皆、自分の生活、特に食料、住居、安全などの基本的な生存ニーズに関して、ある程度の確実性を必要としています。確実性は、人生、宇宙、道に対する基本的な信頼のようなものです。物事は大丈夫だという基本的な感覚。
その後、私たちは皆、さまざまな程度の多様性を必要とします。毎日同じように感じると、落ち込んでしまい、人生は無意味だと感じ始めるかもしれません。意義は、私たち全員がある程度感じているもう 1 つのニーズです。たとえ有名になりたくないとしても、少なくとも注目されていると感じる必要があります。私たちは自分には価値がある、自分には十分だと感じる必要があります。
私たちのつながりへの欲求は人間関係を通じて満たされますが、必ずしも恋愛関係から来る必要はありません。私たちは、友人、家族、またはこのニーズを満たす他のグループからつながりを感じるかもしれません。
感情的、知的、霊的に成長する私たちの能力は非常に重要です。これは、生涯学習者が優れたニーズです。成長を実感できなければ、私たちの多くは人生に充実感を感じられないかもしれません。
そして最後に貢献です。これは、自分が世界に変化をもたらしている、または少なくとも自分の外側の何か、それが家族であれ、社会であれ、あるいは大義であれ、貢献していると感じたいという私たちの欲求です。
極反対
これらの 6 つを、陰陽のペア、つまり内側と外側の側面として見ることができます。
確実性と多様性はほぼ正反対です。確実性は少なくとも部分的には外側の状況に基づいているかもしれませんが、それは内側の経験、フェルトセンスとして見なすこともできます。多様性は、私たちの外部の変化とより関係があります。
重要性とつながりは、一方では自分を個性化または区別する必要性 (重要性) とみなすことができ、他方ではその反対、関係性やつながりを通じてより大きな全体に属することとみなすことができます。
再び成長とは、より内面的または個人的な焦点であり、貢献にはグループまたは自分より大きな何かとの関係が含まれます。
これら 3 つのペアは、魂の 3 つのフンの部分の道教モデルと同一視することもできます。
満たされていないニーズ？
人生で苦労したり、何かが違うと感じたりする場合、私たちは自分の生活のさまざまな側面を調べて、自分のニーズが満たされていない領域がないかどうかを確認するかもしれません。そうすることで、これらのニーズのうちどれが自分にとってより重要で、どれがそうでないかも理解し始めるでしょう。
また、人生を歩むにつれて、時間の経過とともにニーズが変化することに気づくかもしれません。これはまったく自然なことです。私たちは皆、人生のさまざまな時期にさまざまなものを必要とします。
そうは言っても、私たち全員が持っている、見落とされがちなさらに基本的なニーズもあります。それは、食べる、飲む、睡眠、休息、リラクゼーション、遊び、親密さです。これらは私たちが当たり前だと思っている身体的欲求ですが、それが満たされないと私たちの生活に重大な影響を与える可能性があります。
お腹が空いていますか？脱水症状になっていませんか？十分によく眠れていますか？これらの最も基本的なニーズを満たしていない場合、どうやって最高の状態で機能すると期待できるでしょうか?
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出版社の許可を得て改作し、
インナートラディションズインターナショナル.
記事のソース：
本： タオの百の療法
タオの百の療法: 興味深い時代のためのスピリチュアルな知恵
グレゴリー・リプリー著
現代の道教の実践では、「流れに乗る」（ウーウェイ）ことに重点が置かれ、いかなる種類の固定ルールにも従わないことがよくあります。これは、すでに悟りを開いた道教の賢者にとってはうまくいくかもしれませんが、それ以外の私たちにとってはうまくいきます。著者であり翻訳者のグレゴリー・リプリー（理観、李冠）が説明しているように、『百養法』と呼ばれるほとんど知られていない6世紀の道教の文書は、啓発された、あるいは賢明な行動がどのようなものかを示す実用的なガイドとして作成されました。 —そして、100のスピリチュアルな療法はそれぞれ、1500年以上前に書かれたときと同じように今日でも意味があります。
学術的かつインスピレーションを与えるこの道教のスピリチュアルな生き方のガイドブックは、流れに身を任せ、瞑想の実践を深め、すべてのものの自然なバランスを見つけることを学ぶのに役立ちます。
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著者について
グレゴリー・リプリー (李冠、理観) は、泉鎮龍門の伝統を受け継いだ 22 世代の道教僧侶であり、自然と森林のセラピー ガイドでもあります。彼はテネシー大学でアジア研究の学士号を取得し、ノースウェスタン健康科学大学で鍼灸の修士号を取得しています。彼は『Tao of Sustainability』と『Voice of the Seniors』の著者でもあります。
彼のウェブサイトにアクセスしてください: グレゴリーリプリー.com
