記事上で：
- 第四の転換期とそれが今日に及ぼす影響を理解する。
- この重要な瞬間に至るまでの道のりを辿ります。
- 激動の時代に自己満足に陥ることの危険性を認識する。
- 政治的、精神的な変革の個人的な旅。
- 個人が変化と回復力を育めるように支援します。
- 保守主義の進化に関するデイビッド・ブルックスの視点を紹介します。
考える時、行動する時
Robert Jennings著、InnerSelf.comニール・ハウとウィリアム・ストラウスが提唱した「第四の転換期」という概念は、歴史は周期的なパターンで動いており、それぞれが約 80 年から 100 年続き、社会を一変させる危機に至っていると仮定しています。今日、政治的二極化、制度的不信、社会不安を目の当たりにしている私たちは、まさにそのような変革期の真っただ中にいるのは明らかです。トランプ主義の出現はこれらの課題を生み出したのではなく、既存の脆弱性を浮き彫りにし、私たちにそれらに正面から立ち向かうよう強いたのです。
歴史の繰り返し
ハウとストラウスの枠組みでは、歴史は 20 つの明確な段階、つまり「転換」を経て進む連続的なサイクルとして表現され、それぞれの段階はおよそ 25 年から XNUMX 年にわたります。これらのサイクルは、季節の移り変わりとよく似ており、社会の軌道を形作り、その興隆、衰退、そして最終的な再生に影響を与えます。
第一の転換期は「高潮期」とも呼ばれ、大きな危機の後に発生します。集団的自信が高まり、制度が強固になり、社会的結束が高まり、共通の目的意識が社会を前進させます。安定と秩序が支配し、文化的な焦点は混乱や改革よりも順応と団結に傾きます。しかし、時間が経つにつれて、この安定そのものが次の転換期の種をまきます。
秩序の支配が強まるにつれ、第二の転換期、つまり覚醒が始まります。これは文化的、精神的に激動する時代であり、新しい考えが確立された規範に挑戦します。かつては尊敬されていた制度は、人々が社会の制約に抵抗し、より深い意味とより大きな個人の自由を求めるにつれて精査されるようになります。覚醒は、公民権運動、宗教復興、芸術的および哲学的思想の変化によって特徴付けられることが多いです。それは、前の時代の硬直性が崩れ始め、新しい考え方が生まれる時期です。
この文化的激変に続いて、崩壊と呼ばれる第三の転換期が訪れ、制度は信頼性を失います。個人主義が中心となり、集団構造への信頼が損なわれると、社会は分裂します。団結の代わりに分極化が進み、対立する派閥が優位を争います。政治はますます不安定になり、経済はより不安定になり、かつて社会を一つにまとめていた共通の目的意識は薄れ始めます。この段階では、人々はイデオロギーの泡の中に引きこもり、深い不和の種が植えられます。
最後に、第 4 の転換期、つまり危機が勃発し、蓄積された緊張の重みで旧秩序が崩壊します。これは審判の時であり、制度が解体され、規範がひっくり返され、社会が存亡の岐路に直面する激動の時代です。歴史的に、これらの時代は戦争、革命、経済災害によって特徴づけられてきました。独立戦争、南北戦争、第二次世界大戦はすべて、アメリカのアイデンティティを再形成した過去の第 4 の転換期です。そのたびに、危機の解決によって新しい国家秩序が築かれ、次のサイクルが始まる準備が整いました。
今日、経済格差が深まり、政治的分裂が広がり、パンデミックから気候変動まで、世界的な危機が激化する中、私たちは自ら第四の節目の真っ只中にいる。問題は、私たちがこの時期から変革を遂げて抜け出せるかどうかではなく、どのような変革が起こるかだ。これは崩壊と退行の瞬間となるのか、それとも新たな再生の時代への基盤となるのか。歴史が示すように、結果は事前に決まっているわけではなく、今後数年間に私たちが行う選択にかかっている。
私たちはどうやってここへ来ましたか？
私たちが現在直面している苦境は、一夜にして生じたものではありません。数十年、いや数世紀にもわたる経済的、政治的、文化的な力が、避けられない結末へと収束していった結果なのです。私たちの社会の亀裂は、単一の出来事や単一の指導者によって生じたものではなく、信頼を徐々に蝕み、不平等を深め、民主主義の根幹そのものを揺るがしてきた長年の傾向の結果なのです。
最も破壊的な力の一つは、規制のない資本主義と独占である。倫理的配慮や公的説明責任に縛られない、執拗な利益追求により、富と権力が少数の人々の手に集中し、国民の大部分が経済不安の重圧に苦しむことになった。
企業の独占が拡大するにつれ、中小企業は消滅し、労働者は交渉力を失い、産業全体が生産的なイノベーションではなく金融投機に支配されるようになった。資本主義の約束である勤勉が繁栄につながるという約束は、ほとんどの人にとって空虚な神話となり、一方でトップの人々は自らの支配を確実にするためにシステムを操作している。
一方、制度上の欠陥により、この危機は深刻化している。かつては安定の力として機能していた統治機関や社会構造の多くは、必要な適応に抵抗し、もはや人々のニーズを満たさない時代遅れのモデルに固執することを選択している。
政府、メディア、教育など、あらゆる機関に対する国民の信頼は、腐敗、官僚主義、非効率性により現代の課題に対処できなくなり、低下しています。機関が期待に応えられないと、懐疑心が募り、人々は代替手段を求めます。その代替手段は、既存の秩序を打破すると約束する権威主義的な人物の姿を取ることが多いのです。
同時に、文化が極度に個人主義に傾くことで、かつてはコミュニティを結びつけていた絆が弱まっています。自立、個人の成功、集団の幸福よりも個人の目標の追求を称賛することで、社会は分断されています。私たちは自分自身だけでなく、お互いに対しても責任があるという考えは体系的に解体され、協力は弱さ、連帯はナイーブなものとみなす哲学に取って代わられました。共通の目的意識がなければ、分裂は深まり、分極化は避けられません。
これらの問題をさらに複雑にしているのは、メディアの深刻な分断です。かつては民主主義の守護者とみなされていたメディアは、センセーショナリズムと利益重視のコンテンツの戦場と化しました。情報を提供して団結させるのではなく、分断、恐怖の増幅、誤情報の拡散、イデオロギーバブルの強化に力を入れています。
ソーシャル メディアの台頭により、この傾向は加速するばかりで、議論は一連のエコー チェンバーと化し、事実は感情的な操作に次ぐものになっています。このような環境では、人々は共通の現実から切り離されていると感じやすく、有意義な対話や集団的な問題解決はほぼ不可能になっています。
トランプ主義の台頭は、この危機の原因ではなく、その兆候である。これは、数十年にわたって高まってきた幻滅感、経済的絶望、制度的衰退の政治的表現である。トランプは、自身の台頭の原動力となった怒りや幻滅感を作り出したのではなく、単にそれを利用しただけである。彼の台頭は、見捨てられ、耳を傾けてもらえないと感じている人々による混乱への必死の突進、現状への拒絶を表している。
しかし、混乱だけでは解決にはなりません。私たちをここに導いた力は今も作用しており、対処しなければ、権力の座に誰が就こうとも、歴史の進路を形作り続けることになるでしょう。
反省への道：個人的な第4の転換
私自身の変革の旅は、多くの点で、国家全体の変化を反映しています。多くの人と同じように、私は当時の政治潮流に形作られ、ラジオでよく流れる物語や、私の初期の世界観を導いてくれた制度に影響を受けました。大統領選で私が最初に投票したのはジョージ・ウォレスでしたが、それは悪意からではなく、周囲の文化的、政治的な力によって形成された限定的な視点からの選択でした。
同じ軌跡が、私をニクソン、次にレーガン、そして後にジョージ HW ブッシュの支持へと導いた。当時、強さ、秩序、経済的繁栄という保守的なビジョンは、論理的に前進する道のように思えた。私は自分の投票を、安定と国家の進歩について教えられたことに沿った現実的なものだと考えていた。しかし、時が経つにつれ、それらの信念の基盤に亀裂が生じ始めた。
変化の最も重大なきっかけの一つは、エイズ危機のときに起こりました。保守的な教会（私が長い間道徳の指針とみなしてきた組織）は、同情ではなく批判で、愛ではなく非難で対応しました。
彼らの行動は、私が心に刻み込んでいたキリストの教え、すなわち隣人を愛し、病人を気遣い、疎外された人々に親切にしなさい、に反するものでした。困っている人たちの側に立つ代わりに、彼らは背を向け、信仰を慰めの源ではなく武器として使っていました。その偽善は無視できず、私は長年抱いてきた思い込みに疑問を抱き始めました。私が信頼していた組織がそのような道徳的失敗を犯す可能性があるのなら、他に何を見逃していたのでしょうか。
40 歳くらいの頃、私は政治の喧騒から離れ、内向きになりました。禅仏教と瞑想の実践に惹かれるようになりましたが、それは過去を否定するためではなく、ペースを落として過去をより明確に見つめるためでした。禅は、私が気づいていなかった、自分が失っていたもの、つまり静けさを与えてくれました。それは、私が今でも大切にしている四福音書の核となる教えを、組織化された宗教の独占的な支配から切り離すことを可能にしました。世界を厳格なイデオロギーの枠組みで見るのではなく、相互のつながり、つまりアイデアと行動が外に波及し、目に見える形でも目に見えない形でも世界を形作っていく様子を見るようになりました。
その認識が行動へとつながりました。1996 年、妻と私は InnerSelf.com を始めました。富や幅広い認知を得るという壮大な野望からではなく、疑問を持ち成長していく他の人々の役に立つかもしれない洞察を共有したいという単純な願いからでした。何年もかけて、このサイトは何百万人もの人々に利用され、バタフライ効果、つまり小さな行動を繰り返して育てることで、私たちが予想していたよりもはるかに大きな影響を生み出すことができることを証明しています。
個人の成長は、目的地ではなく継続的なプロセスであると、私は理解するようになりました。私自身の成長は、立ち止まり、考え、進路を変える意欲が、最終的に私たちの人生の軌跡を形作るものであることを思い出させてくれました。社会が変化するのと同じように、個人も変化します。今日私たちが直面している第 4 の転換は、単なる歴史的な瞬間ではなく、私たち一人ひとりにとっての個人的な瞬間です。問題は、私たちがそれに受動的に参加するのか、次に何が起こるかを形作る積極的な役割を果たすのかということです。
反省だけでは不十分
私たちが直面している危機を認識することは重要な第一歩ですが、認識だけでは十分ではありません。反省しても行動が伴わなければ、簡単に自己満足に陥ってしまいます。つまり、知的視点に安住し、現実世界の変化に結びつかない状態です。作用している力を理解するだけで十分だと信じたくなりますが、歴史が何度も証明してきたように、社会は人々が問題に気付いたから変わるのではなく、人々が問題に対して行動を起こすから変わるのです。
最も陰険な危険は、何もしないこと、つまり、介入しなくても歴史の流れは自然に正されるだろうと信じることだ。現実ははるかに甘くない。人々が社会の衰退を受動的に見ていると、民主主義と人権を解体しようとする勢力が勢いづく。
権力は、自然と同じように、空白を嫌います。正義と進歩を信じる人々が躊躇すると、その空白はすぐに、支配、操作、退行を求める人々によって埋められます。一瞬の遅れも、破壊的な力がさらに根を張り、被害を回復する作業をさらに困難にします。
もう一つの障害は、圧倒的な力の前では個人の努力は無意味であるというシニシズムである。この考え方に陥り、腐敗、不平等、政治の機能不全の甚大さを見て、一人の人間が何をしても何も変わらないと思い込むのは簡単だ。しかし、まさにこの考え方こそが抑圧的なシステムを維持している。現状は絶望、抵抗は無益であるという考えの上に成り立っている。
権力者は、人々が自分たちに挑戦するには小さすぎると感じるときに利益を得、その無関心を利用して支配を維持する。本当の変化は、「完璧な瞬間」を待つ人々によって始められたことは一度もない。それは常に、自分の行動が取るに足らないものであることを認めようとしない個人によって起こされてきた。
これは独裁政権がずっと前から理解してきた教訓だ。歴史を通じて、独裁者や寡頭政治家は、権力を強化するために暴力だけでなく国民の離脱にも頼ってきた。人々が離脱すると、つまり投票をやめ、組織化をやめ、説明責任を要求しなくなると、独裁主義が根付く。民主主義は一夜にして消えるものではない。ゆっくりと少しずつ侵食され、その衰退を食い止めることができたかもしれない人々が黙って諦めの気持ちで見守る。
第四の節目が単なる崩壊のサイクルにとどまらないようにしたいのであれば、そしてこの危機から生まれるのがより暗い世界ではなくより良い世界であることを保証したいのであれば、行動を伴わない反省という魅惑的な安楽を拒絶しなければなりません。認識は必要ですが、それは最終目標ではなく、始まりに過ぎません。
先への道
この第 4 の節目をうまく乗り切るには、単に生き延びるだけでは不十分です。より公平で公正で回復力のある社会を築くための意図的な行動が求められます。これから起こる変化は、自然に起こるものではありません。細心の注意を要する庭園のように、育てなければなりません。生きる価値のある未来を望むなら、種を植え、水をやり、この激動の時代を乗り越えて繁栄するのに十分な強さで育つようにするのは、私たち自身でなければなりません。
植え付けはアイデアから始まります。アイデアが世界を形作ります。そして今、支配的なアイデア、つまり抑制されていない資本主義、超個人主義、権威主義的な衝動が私たちを破滅へと導いています。これに対抗するには、現状に挑戦する変革的なアイデアを積極的に広めなければなりません。つまり、独立したメディアを支援し、真実と正義を促進する声を高め、若い世代が批判的思考、歴史、市民としての責任を教える教育を受けられるようにするということです。変化の基盤は知識であり、知識がなければ、搾取と腐敗の同じサイクルが永遠に繰り返されるでしょう。
しかし、種をまくだけでは十分ではありません。種は水をやり、現実世界の関与を通じて育てられなければなりません。それは理論を超えて行動に移すことを意味します。変化は政策が形作られ、コミュニティが構築される地域レベルから始まります。それは利益よりも人々を優先する代替経済モデルを支持し、独占に抵抗し、企業ではなく個人に力を与える協力構造を受け入れることを意味します。それは現実世界のネットワークを築き、危機が襲ったときに人々が孤立したり、機能不全の組織に依存したりしないようにコミュニティを強化することを意味します。運動はオンラインだけで構築されるものではありません。人と人とのつながり、共通の目的意識、そして共同の努力が必要です。
最後に、私たちは土壌を肥やし、今日築き上げたものが将来も持続可能であることを保証しなければなりません。それは長期戦にコミットすることを意味します。つまり、すぐには成果は出ないかもしれませんが、永続的な変化を生み出す運動に投資するということです。少数の人々に利益をもたらす短期的な政治的勝利だけでなく、公共の利益に役立つ政策を支持する必要があります。そして、同様に重要なのは、個人と社会の両方で回復力を養うということです。これからの数年間は私たちの忍耐力が試されます。挫折に耐える能力がなければ、最もよく練られた計画も圧力で崩れ去るでしょう。
今後の課題は困難だが、歴史は、すべての偉大な変革は権力者だけで世界を形作ることを拒んだ個人から始まったことを思い出させてくれる。再生の種はすでに蒔かれている。問題は、私たちがその種を大事に育てるか、それとも成長する機会を得る前に枯れさせてしまうかだ。
保守派は被害を認識できるか？
意外なことに、保守派の作家デイビッド・ブルックス氏は、トランプ主義につながるイデオロギーの形成における自身の役割を認め始めた。何十年もの間、ブルックス氏やバックリー氏、その他の保守派知識人らは、自らの運動の過激化を軽視、あるいは過小評価してきた。
今、ブルックス氏は、反省や清算の瞬間のように思われるが、この危険な道はまさに批評家たちが警告した通りの方向へ向かっていたと認めている。デビッド・ブルックス氏がこの危機における自身の役割を振り返る様子を見てみよう。保守主義の将来にとってそれは何を意味するのだろうか？
著者について
ロバート·ジェニングス ロバートは、個人に力を与え、よりつながりのある公平な世界を育むことに特化したプラットフォーム、InnerSelf.com の共同発行者です。米海兵隊と米陸軍の退役軍人であるロバートは、不動産や建設業で働いた経験から、妻のマリー・T・ラッセルとともに InnerSelf.com を立ち上げたことまで、多様な人生経験を活かして、人生の課題に対して実用的で地に足のついた視点をもたらしています。1996 年に設立された InnerSelf.com は、人々が自分自身と地球のために情報に基づいた有意義な選択を行えるよう、洞察を共有しています。30 年以上経った今でも、InnerSelf は明晰さと力を与え続けています。
クリエイティブ・コモンズ4.0
この記事はCreative Commons Attribution-Share Alike 4.0ライセンスの下でライセンスされています。 著者の属性 Robert Jennings、InnerSelf.com 記事に戻る この記事はもともとに登場しました InnerSelf.com
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記事の要約
第4の転換期が到来し、私たちには選択肢がある。傍観するか、積極的に未来を形作るかだ。トランプ主義は 火花しかし、本当の危機はもっと深刻で、何十年もかけて形成されてきた。反省は必要不可欠だが、行動が極めて重要だ。再生の種を植え、水をやり、肥料を与えることで、私たちは絶望ではなく希望を持ってこの第四の節目を乗り越えることができる。未来はまだ書かれていないが、私たちが今何をするかが、その進路を決めるのだ。
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