1942年XNUMX月、ペンシルベニア州レッドランのメノナイトコミュニティに奉仕する公立学校。 ジョン・コリアー・ジュニアによる写真/米国議会図書館
私たちの世界観において基本的な役割を果たす信念の多くは、主に私たちが没頭してきたコミュニティの結果です。 宗教的な親は宗教的な子供を生む傾向があり、リベラルな教育機関はリベラルな卒業生を生み出す傾向があり、青い州はほとんど青いままで、赤い州はほとんど赤いままです。 もちろん、一部の人々は、独自の純粋な知性を通じて、誤った推論を通してバイアスを検出し、結果として、私たちのほとんどを信じに導く社会的影響に抵抗することができるかもしれません。 しかし、私はそれほど特別ではないので、私の信念がこれらの種類の影響にどれほど影響を受けやすいかを知ることは、私を少し不自然にします。
架空の例を見てみましょう。 私が無神論者の間に育てられ、神は存在しないと固く信じているとします。 私が宗教的なコミュニティで育ったなら、私はほぼ確実に神を信じたであろうと私は理解しています。 さらに、私は、無神論者に成長した場合、神が存在するかどうかの質問に関連するために取るすべての考慮事項にさらされていたと想像できます。神の存在に対する賛否も同じです。 違いは私がすることです 解釈する この証拠は違って。 信念の相違は、人々がさまざまな方法で無神論の証拠と反対の証拠を比較検討しているという事実から生じます。 リソースをプールして会話することで、一方が他方を説得するようなものではありません。非常に単純なものであったとしても、何世紀にもわたって宗教紛争が発生することはなかったでしょう。 むしろ、それぞれの側は、考慮のバランスがその立場をサポートすることを主張します-そして、この主張は、その側の人々が育まれた社会環境の産物になるでしょう。
あなたがちょうど信じるという理由での挑戦は、私たちの信念を疑わしくすること、私たちに私たちの自信を減らすように動機を与えること、またはそれらを完全に放棄することさえ意図されています。 しかし、この挑戦は正確には何に相当しますか？ 特定のコミュニティで育った結果として私が特定の信念を持っているという事実は、私についての退屈な心理的事実であり、それ自体は、神の存在ほど壮大なものの証拠ではありません。 それで、あなたが私たちに関するこれらの心理的事実自体が私たちの世界観に対する、または私たちの世界観に対する証拠ではないのであれば、なぜそれらを学ぶことが私たちにそのような問題への自信を減らすよう動機づけるのでしょうか？
楽器博物館 方法 自分の社会環境が信じるように言うどんなことでも信じることは信頼できない。 ですから、自分の信念への社会的影響について学ぶとき、私は信頼できない方法を使って自分の信念を形成したことを学びます。 私の体温計が信頼できないメカニズムを使用して測定値を生成していることが判明した場合、私は体温計を信頼することをやめます。 同様に、私の信念が信頼できないプロセスによって生み出されたことを知ることは、私もそれらを信頼することをやめるべきであることを意味します。
しかし、架空の例では、私はそれを本当に保持しますか my 信念は信頼できないメカニズムによって形成されましたか？ 私は次のように考えるかもしれません： '私は無神論的な信念を形成したのは、 my 特定のコミュニティではなく、で育った結果として 一部のコミュニティまたは別の。 メンバーが誤った信念をもって教え込むコミュニティーがたくさんあるという事実は、私のコミュニティーがそうするという意味ではありません。 だから私は私の信念が信頼できない方法によって形成されたことを否定します。 幸いなことに、それらは非常に信頼できる方法で形成されました。それらは、賢明な世界観を持つインテリジェントな知識豊富な人々の間で育った結果です。
したがって、温度計の類推は不適切です。 別のコミュニティに育てられたとしたら、私が別様に信じていたことを学ぶことは、それを学ぶこととは異なります my 温度計は信頼できません。 私の体温計は、信頼性の低い体温計をたくさん売っている店から来たということを学ぶようなものです。 しかし、店が信頼できない体温計を販売しているという事実は、私が私の特定の体温計の測定値を信頼してはいけないという意味ではありません。 結局のところ、私が幸運になり、数少ない信頼できるもののXNUMXつを購入したと考えるのに十分な理由があるかもしれません。
「ラッキーだった」という反応は怪しいと思うので まったく同じこと 私が偽りを信じるために私が取るコミュニティで育ったなら。 私が無神論者なら、「幸いにも、私は教育水準が高く、科学を真剣に受け止め、昔ながらの宗教的教義を握っていない人々に育てられた」と思うかもしれません。 でも、もし私が理論家だったら、次のように考えます。「自分よりも大きなものはないと信じる傲慢な人々の中で育てられたら、私は個人的に神の恵みを経験したことがなく、結局は終わったでしょう。完全に歪んだ現実観をもって」 「ラッキーだった」という返答は返答だという事実 誰も 与えることはその正当性を損なうようです。
D宗教的信念の場合の「私はラッキーになった」という反応の明らかな魚らしさにもかかわらず、この反応は他の場合には完全に賢明です。 温度計に戻ります。 温度計を探していたときに、さまざまな種類についてほとんど知らず、棚からランダムにXNUMXつを選んだとします。 信頼性の低い体温計がたくさん売られていることを知った私は心配になり、真面目な調査をしました。 私が購入した特定の体温計は、その体温計が並外れて信頼できる評判の良い会社によって製造されていることを発見しました。 思考に問題は何もありません。 この 優れた体温計！」
違いは何ですか？ 購入した体温計に幸運であると思って、育ったコミュニティに幸運であるとは思わないのは、なぜ完全に理にかなっているのでしょうか。 ここに答えがあります：私が育ったコミュニティは信頼できるコミュニティであるという私の信念は 自体おそらく、そのコミュニティで育った結果です。 私のコミュニティが私に植え付けたという信念を当然のことと受け取らないと、私のコミュニティは他のコミュニティよりも信頼できると考える特別な理由がないことがわかります。 信念を形成する方法の信頼性を評価している場合、その方法の信頼性をサポートするために、まさにその方法の結果である信念を使用することはできません。
したがって、社会的に影響を受けた信念を放棄する必要がある場合、それは次の理由によります：信念がどのように形成されたかについての心配のために、信念または信念のセットを維持するか、または放棄するかについての議論は、視点から行う必要がありますそれは問題の信念に依存していません。 ここに別の言い方をすると、私たちの信念が気になっていて、それをあきらめるかどうか迷っているとき、私たちは疑念を抱いています。 疑うときは、信念または信念のクラスターを取り除き、問題の信念がそれらの信念に依存しない視点から回復できるかどうか疑問に思います。 時々、私たちは彼らが疑いにかけられた後にそれらが回復できることを学び、他の場合にはそれらが回復できないことを学びます。
私たちの道徳的、宗教的、政治的信念が社会に大きく影響されているという認識について気になるのは、この場合、疑念から信念を取り戻す多くの方法が利用できないことです。 これらの信念を支持するために通常の議論を利用することはできません。疑いの観点から、これらの議論そのものの正当性が問われているからです。結局のところ、私たちの見解の議論は、私たちが関係している非常に社会的な影響の結果としての代替的な見解に対する議論。 疑いの観点では、私たちが何をしているのかを信じているという事実は、信念の真実の証拠と見なすことはできません。私たちの信念は正しいものだと考える正当な理由がないのではなく、ここで育ちました。
信仰が社会的に影響を受けることへの懸念が気になることを認識することが重要です の 疑念の観点から信念を維持するかどうかについて検討している場合。 私の特定の信念がどのように引き起こされたかについての事実は、それ自体、特定の宗教的、道徳的、または政治的見通しに対する、またはそれに対する証拠ではないことを思い出してください。 ですから、普段使っている推論や議論をすべて活用したいという観点から自分の信念を放棄するかどうかを考えているなら、あなたは幸運だと思っているだけです。特定の体温計を購入したり、列車のドアが閉まる前に電車に到着したり、飛行機で飛行機に乗って人生を愛したりする幸運な人。
私たちが幸運だったと思っても、問題はありません。 心配はそれだけです、疑いの観点から, 私たちは幸運だったという主張を正当化するためのリソースを持っていません。 そのような信念をサポートするために何が必要であるかは、質問されているものの一部です。
著者について
ミリアムシェーンフィールドは、テキサス大学オースティン校の哲学科の准教授です。
この記事は、もともとに公開されました イオン クリエイティブ・コモンズのもとで再公開されています。
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