環境慈悲を実践し、自然が私たちの家であることを覚えている

環境慈悲を実践し、自然が私たちの家であることを覚えている

自然破壊は、人類の破壊である。 自然は私たちの家です。 人間の生活は、もちろん、含めて、この惑星上のすべての生命は、自然環境から生まれました。 我々はマシンや科学に私たちの存在を負いません。 この惑星上の生命は人工的に作成されませんでした。 私たちは自然の製品です。

人類の起源について多くの理論があります。 いくつかは最初の人類がアフリカに現れたと言うこと、他の人間がほぼ同時に世界各地に現れたと言う。 本当かもしれないにせよ、それは人類が自然から生まれたことを疑う余地があります。 そのため、さらに我々はより不平衡我々はなって、自然から身を遠ざける。 我々はこれを認識しない限り種としての我々の未来は厳しいです。

我々の問題は新しいものではありません。 18世紀フランスの哲学者や社会改革ジャン·ジャック·ルソーの著者 社会契約自然への復帰を求めた。 文明は、さらに彼の時間に、科学に、あまりにも醜さに利益を歪め、人間の生活に集中しすぎて依存しすぎて機械的になっていました。 ルソーは、この不幸な開発に抗議した。

確かに、私達はすべて健康になりたい。 そのため、我々は、美しい花や緑を表示するには、きれいな空気を吸いたいと思います。 私たちは、ヒマワリは太陽に変わるように、これを自然に向ける。 我々は、この傾きを否定し、任意のアクションがひどい間違いであることを認識する必要があります。 世界のすべてのお金は青空を購入しています。 太陽と風が誰に属しています。

誰も科学が私たちの生活を向上させたことは否定されていません。 しかし、我々は我々の環境を維持し、保護するために我々のコミットメントの進捗状況と科学の進歩と一致する必要があります。 我々はバランスを必要としています。

例えば、我々は森林を覚えておく必要があります。 私たちは生き続けて我々が呼吸する酸素は、どこから来るのか? 森林からは、海の植物から。 これは酸素を作成するために年間の植物の数十億を取った。

水についてはどうですか?

我々が使う水のほとんどは河川系から来ています。 雨が降るか、輝くかどうか、水が河川に流れる。 なぜですか? 周りの木々や土が川に、ビットごとに、それが絶えず湧出場所から、それは地下の保管、水を吸収します。 そこには森林がなかったと山はアスファルトなどのハードだったら、日に落ちたすべての雨は川にすぐに実行するだろうとだけでは、プラグを抜くときに空にバスタブのように、海に流出。

土壌は、森林のもう一つの贈り物です。 小さな動物や微生物が豊富な土壌に木の死んだ根と葉の変革を支援。 その土壌がなければ、私たちは穀物や野菜を育てることができませんでした。 我々は食べ物を持っていないだろうと、人類は滅びるだろう。

他の多くの製品は、森林から来ています。 ない家 - それらなしで、我々は、ゴムバンド、用紙切れない木製の机や家具を持っていないだろう。 これらのすべては、あまりにも、森の贈り物です。

確かに、我々の生活のあらゆる側面が、木によって実現されています - 森林は我々が呼吸する空気、私たちが飲む水、私たちは食べ物を育てるれている土壌を生成します。

と私は、我々は、森林の世話をしない限り、我々は海で魚をキャッチすることができなくなり、接続を行うことはめったにないと思います。 森林せずにすべての雨は海に川の下離れて流れます。 その雨はまた、それにシルトを大量に運ぶ。 シルトは、海の水を曇らせる光の侵入をブロックし、海の温度を下げ、多くの魚のために余りに冷たいそれを作るだろう。

森林はまた、最終的に海への道を作り、海洋生物の食物となる栄養素を生成します。 森は海の生命を保護します。

人生はチェーンです。 すべてのものは関連しています。 すべてのリンクが妨害されたときは、他のリンクが影響を受けます。 私たちは、母親としての環境を考えるべきである - 母の土壌、母、海、母なる大地。 自分の母親を傷つけるよりも悪くない犯罪はありません。

環境問題

地獄、飢餓、動物性、怒り、人類、ラプチャー、学習、実現、菩薩や仏の状態 - 仏教があることの10段階または状態のシステムでの生活を説明しています。 人類の状態は、生命の貴状態の上下に醜い状態で、右側の真ん中にあります。 以下、これらの状態は自然に反対している、状態の不自然な状態です。 5人類上記の段階のすべての値の自然とその美しさが豊富に繁茂楽園を作成するために努めています。

問題は、我々自身がより低い状態または高い状態に事前にダウンしてドラッグできるようにするかどうかということです。 唯一の知性、文化的、宗教的信仰は不毛の荒れ地を残して、軽率な性質を消費する動物であることから私たちを生じる可能性があります。 人生の一体性とその環境の仏教の原理によれば、不毛の、破壊的な心は不毛の地、荒廃した自然環境を生成します。 地球の砂漠化は人間の精神の砂漠化にリンクされています。

戦争は、この破壊的な衝動の中で最も極端な例です。 戦争は自然と人間の精神の両方を破棄します。 20世紀は戦争の世紀であった。 我々は、この世紀に生命の世紀を行う必要があります。 商業では、政府では、科学で - 二十一世紀は、我々が人間の活動のあらゆる分野で最優先の生活を構成しているものでなければなりません。

私たちは地球ではなく、周りに他の方法に依存しています。 私たちの傲慢さで、我々は目に余るほど、これを見落としている。 ソ連の宇宙飛行士ユーリ·ガガーリン、宇宙から地球を見るために最初の人は、それは青い惑星と宣言した。 これは偉大な証言です。 海、雲の白の青 - 彼らは、地球が水の惑星、生命の輝く惑星であることを証明しています。 私はそれが生きていると神聖なものとして、宇宙のすべてを認識し、哲学を持つことが重要だと思う理由です。

仏教の本質的な教えは、仏の寿命があっても最小のほこりほこりで、すべての植物や木に存在するということです。 それは人生の深い畏敬の念に設立された哲学です。

環境保護

道端にゴミやアルミ缶を投げるためには、仏教用語獣性の世界、その状態に住んでいる人の利己的な動作です。 そのような行為は、他には何も気にしないエゴイズムを示しています。 それは生きるため不自然な方法です。 自然を愛する人はごみに単純にはできません。 不用意に離れて自分のゴミを投げると、1つの人間性を離れて投げることです。

同じトークンによって、自然を愛する一つは他の人間は、値の平和を大切にし、個人的な利益と損失の利己的な計算による自由なキャラクターの豊かさを持つことができます。 計算方法に住んでいる人は同じ方法で自分の価値を計算することになります。 そのような生活が極端に制限されています。

人がゴミの他の人が散らばっているピックアップには報酬はありませんだと思うかもしれません。 一つまたは得るかもしれません何も考えずに - しかし、それは自然への愛のこれを行うことが重要です。

唯一のそのような無私の行動を通じて我々は、人間としての最善の方法を生きることができます。 技術はそれが持ってある程度進んでいるので、一人一人が環境保護の意識を開発するために、それはこれまで以上に重要になります。 私たちは私たちの生活の根本的な質を高める場合を除き、任意の明白な材料の改善が幻想である。

個人の役割

個人としては大きな違いを作ることができますか? 絶対に。 個々の努力が重要であり、まだそれを練習するよりも、環境保護について話をする多くの方が簡単です。 そこに障害が時々あります - そして、時にはそれを練習することも生命を脅かすことができます。

あなたはアメリカの海洋生物学者レイチェル·カーソンを聞いたのだろうか。 彼女と呼ばれる画期的な本を書いた 沈黙の春、汚染の問題を攻撃し1962に発表した。

その時、そのようなDDTのような非常に強力な殺虫剤は、すべて米国にまたがって使用されていました。 彼らは最初に有効と思われたが、徐々に人々が化学物質から毒されているの兆候を病気にして表示するために始めていた。 有益な昆虫、魚や鳥、風景から消えていた。 歌うことがない鳥と、カーソンさんが書いた、沈黙の春は私たちを待っていた。

彼女の本は大衆にこれらの事実を発表し、危険な農薬が禁止されることを促した。 彼女の本が出版された直後、彼女は激しく攻撃された。

彼女は本当だった言ったので - 彼女は、製造農薬から、それらの企業のポケットにあった官僚や政治家によって巨大な富を作った巨大企業に襲われた。 このような攻撃は、誰かが不愉快な真実を語るたびに、すべての時間で行われています。 我々は、権力者のジェスチャーを通して見ることを学ぶ必要があります。

すべての農薬業界にリンクされているものでも、農業の雑誌は、彼女を傷つけるためのキャンペーンに参加しました。 一つは、 "彼女の本は彼女が非難農薬よりも有毒である"と書いた 化学会社から資金を大量に受信したことは言うまでもないことの研究機関 - 状態の研究機関は、キャンペーンに参加しました。

それは沈黙する主要なキャンペーンだった 沈黙の春。 でも、アメリカの医学協会は、メーカーの指示に従って使用した場合、農薬の効果は、人間への脅威とはならない、と述べた。

しかし、レイチェル·カーソンはあきらめませんでした。 彼女は農薬だけで私たちの世界を脅かしていた毒の物語の一部であったことを宣言し、さらに行ってきました。 結局、彼女は人々の支持を獲得し、環境保護は、米国を越え、世界中で普及し始めた。 彼女は1964で死んだと飛躍的に国民の意識を変えるまでに成長した後、信仰のその聖火が燃え続けた。

カーソンは、これらの言葉を残した センス·オブ·ワンダー 若い世代のために: "地球の美しさと神秘の間、科学者や素人のように、住む人は、単独で、あるいは生活の疲れたことはありません。"

地上を救いなさい

ケニアのことわざは、私たちがよく地球を扱うことになり、それは私たちの両親からのプレゼントが子供たちからの融資ではありません。 しかし、我々の日の成人は、今日の若い人たちとあなたが持っている子供たちに悲惨な遺産を残している。 お金を稼ぐと、すべての最も重要な目標であるという彼らの哲学と、彼らはあなたの遺産を売却されている - にも、健康、文化、環境、自然が保護され、非常に多くの長い年月を培ってきた人生を。

それはあなたの遺産であるので、あなたは行動しなければなりません。 あなたはまだ地球の美しさと素晴らしさを忘れていない人、声を! 二十一世紀を保護するために闘い、あなたの世紀、生命の世紀は、すでに始まっている。

One人気のスローガンが行く、 "私たちの惑星に親切に"しかし、現実には、惑星は私達に親切にされています。 私たちのそれぞれの背後に始めなくても地球からの優しさが、時間以来、宇宙全体の思いやりのわずか4億年ではなく立っている。 したがって、中傷に重要ではありませんか、私たちの生活を切り下げる。 人生はすべての宝物の中で最も貴重である。 あなたの各々は、この貴重な贈り物を与え、あなたのそれぞれがかけがえのないものでありました。 生命のそれらの担い手 - 宇宙、地球と母親 - 子どもを大切にしています。 21世紀の最も重要なことは、我々は社会全体でその絶対的な、基本的な配慮、生活に向かってその深い思いやりを展開することである。

私たちはそうすれば、戦争や人権の抑圧が消えます。 したがって、環境の破壊はなります。

出版社の許可を得て使用して、
ミドルウェイプレス。 ©2002。 www.middlewaypress.com

記事のソース:

若者の道:人生の質問を扱うための仏教の常識
池田大作による。

池田大作著 『青春の道:人生の問いを扱う仏教の常識』の表紙。世界中の創価学会仏教徒12万人にスピリチュアルなリーダーシップを発揮する池田大作は、アメリカの若者が直面する複雑な問題に簡単な質疑応答で対応します。 彼は、個人の性格の構築、勤勉と忍耐の目的、家族と人間関係、寛容、そして環境の保全を含むトピックに取り組んでいます。

仏教の観点から書かれた、人生の質問に対する答えのこのコレクションは、すべての信仰の人々に時代を超越した知恵を提供します。

詳細はこちら、そして/または、この本を注文する。

著者について

写真:創価学会インターナショナル社長池田大作池田大作は、今日世界で最も重要な国際仏教コミュニティの1968つである創価学会インターナショナルの会長です。 2001年、彼は、学習者の生涯の幸福を育むという使命に基づいて、幼稚園、小学校、中学校、高校、そして日本の草加大学など、多くの無宗派の学校の最初のものを設立しました。 XNUMX年XNUMX月、XNUMX年制のリベラルアーツカレッジである創価大学がカリフォルニア州アリソビエホに開校しました。

池田氏は平和活動家として50カ国以上を旅し、政治・知的指導者との対話を行い、国際理解と平和の実現は心からの対話から始まるという強い信念を貫いてきました。草加教育の特徴。 彼は1983年に国連平和賞を受賞しました。

彼はの著者である 多数の本を含む、多数の言語に翻訳されていている 青少年への道平和のために 影響により XNUMXつずつ:世界はあなたのものです。 
   

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