ミラノのベニートムッソリーニ。 ウィキメディア, のCC BY-SA
超国家主義者の一団が1919でミラノに集まり、ファイヤーブランドのリーダーの話を聞きました ベニト·ムッソリーニ 話す、彼らは歴史の中で悪名高い瞬間の一部となった。 そこでは、ムッソリーニはありそうもない過激な政治的新興企業の創立宣言を発表した。 その名前は ファシオディコンバットメント、2年後の運動の名前として採用されたファシズムの謙虚な先駆者。
集会から1世紀、政治の荒野で何十年も経った今、「ファシズム」がニュースに戻ってきました。歴史的記憶としてだけでなく、現代の脅威としても成長しています。 2016の米国大統領選挙におけるドナルド・トランプのセンセーショナルな勝利以来、「ファシズムは戻ってきているのか」という質問が何度も表明されてきました。 それはまたのようなポピュリストのための各勝利と共にますます大きくなっています ヤイルBolsonaro ブラジルで マッテオサルビーニ イタリアで。
質問は理解でき合法的です。 それはまた主に誤解を招くものです。 現在の日常生活における不可抗力の爆発的増加と国際的自由主義原則に対する敵意は、戦間期の政治的社会的環境との著しい類似性を示しているのかもしれない。 しかしこれはそれがファシズム2.0であることを意味するのではなく、それが我々が心配すべき主な問題でもない。
大声で叫ぶ
ポピュリストはコミュニケーションゲームに勝ち、これまで以上に大声で叫び、そしてこれまで以上に宣伝しているようだ 分裂メッセージ。 その過程で、彼らはまた投票でより多くの投票を拾います。 その一方で、少数派は言葉による、時には肉体的な攻撃の増加に直面しています。 現代のポピュリズムが「ファシズム」のように話し行動するならば、それはファシズムである可能性があります。
しかし、主にトランプ氏や現在の反自由主義的な反発の他の著名人を呼ぶ名前に焦点が当てられているのであれば、焦点は「彼ら」に移され、都合よく問題の中心から注意をそらす - 私たちの 自分の社会と信念 私たちは、この挑戦を、私たちにとって無関係で異質な、ある種の過激主義から来るものとして捉えています。 これは原因というよりはむしろ混乱を強迫するためです。
実際、ポピュリズムと非自由主義の現在の台頭は、現在のところ、「内から」怒っている反発にすぎません。 これらの動きは、主流の自由主義政治の傲慢さや欠陥に対する反応です。 彼らは、その破綻している大衆の合法性と、嫌悪のより深い原因に対処することができなくなっていることを明らかにしています。
歴史的な類推を交換したいのであれば、戦後何年間も「ファシスト」が大衆の称賛によって権力を獲得しなかったことを思い出すべきです。 彼らはそれによって推進されただけだった 民主主義システムの弱点 そして自由主義者エリート自身による連続的な過ちと誤算によって。 1930の中央ヨーロッパと南ヨーロッパにまたがる自由主義体制を崩壊させることにおける戦間ファシズムの成功を過度に強調したくなるかもしれません。 しかし、ファシズムの出現をその症状ではなく単なる自由主義的崩壊に対する単なる脅威として話すことも同様に慰めとなります。
結局、トランプかどうかはそれほど重要ではありません。 Hugary's Viktor Orban 「ファシスト」または他の何かです。 問題となるのは、彼らが既存の（そして非常に現実的な）リベラルな政治システムの機能不全や主流社会の不安を効果的に操作して、少数派や非母集団に対する有毒な動機を正常化できるかどうかです。 彼らが弱点を悪用して心と国境を閉鎖し、外国人と脅迫していると恣意的に見なしている人々を排除し、沈黙させ、迫害するような狭いコミュニティのビジョンを復活させることができるかどうかが重要です。
やりがいのある満足度
歴史的なdeja vuは実際には別の場所にあるかもしれません - いわゆる過激派やポピュリストにではなく、主流の中に。 1930と同様に、リベラルエリートはリベラルな価値観の強さと社会的受容を過大評価している可能性があります。 彼らは、市民の自制の偏在、他者への共感、そして相互依存について不満を持っていたのかもしれません。 ファシストかどうかにかかわらず、現在の非公式ポピュリストのブランドとその支持者たちは、依然として主流社会に存在する深い矛盾とリベラルなエリートたちの傲慢な自信に満ちています。 そうすることで、彼らはまた一つのタブーを次々に壊して、近い将来に急進的な行動のためにこれまで考えられなかったあるいは信じられないほどの可能性の多くの可能性を開く。
未だフリンジの大きい国民社会主義ドイツ労働者党の指導者としての彼の初期のスピーチの中で、アドルフ・ヒトラーは彼の党の役割と彼の指導力について振り返った。 彼は、その目標は「刀を供給すること」であり、それから彼らの知覚された敵に対してさらにもっと激しく振る舞うことができると述べた。 カリスマ的な人々がその刀を取ることができるようになり、今や世界は再び溢れています。 彼らは、文明の衰退の疑いを嘆いて、国の再生と偉大さの別の未来を伝道する。 彼らは一見すると大勢の回心者に説教しています。その圧倒的多数は過激派ではないが主流社会に住んでいます。 彼らは昔からの恐れ、根深い偏見、そして新しい不安を巻き起こしています。 「侵略」 そして同一性希釈。 彼らはまた、他の人がその過激で攻撃的な道をずっと進むためのツールと観客を提供します。
たとえ彼らが何であれ、これらの人々は私たちの政治体制の失敗と私たちの主流の社会における多くの矛盾に直面します。 政治への不信の高まり、変化の速いペースでの憤り、日常生活での苦難など、彼らのメッセージを他の多くの人々にアピールする原因となる、より深い社会的原因に取り組むことによってのみ、それらは止められなければなりません。
現代のポピュリストの成功は、ファシズムが1945で潰されてきたかもしれないことを皆に思い出させるべきです。 それでもそもそもそれを支えてきた政治的、社会的、そして文化的な力は消えませんでした。 これはおそらく歴史上最も有用な「教訓」 - 最後の勝利がないこと - または敗北です。
アリストテレスカリス、現代および現代史教授、 キール大学
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