社会心理学を理解することにより、あなたはより自由になりましたか?

社会心理学の分野は​​政治的保守派に対してバイアスされていますか? 以来、この質問について激しい議論がありました 非公式の世論調査 1,000の上に2011の社会心理学の会議で参加者がするグループを明らかにしたの 圧倒的にリベラルな.

正式な調査では 同様の結果心理学の広範な分野における保守派に対する自由主義者の比率を示すことは、14から1です。

それ以来、社会心理学者は、この不均衡がなぜ存在するのか理解しようとしました。

提供されている第一の説明は、フィールドがanticonservativeバイアスを持っていることです。 私はこのことに疑いはありません バイアスが存在するが、それは彼らが残しているように見えるレートでフィールドの外に保守的傾く人々をプッシュするのに十分強力ではありません。

私は、それほど顕著説明がより説得力があると信じて:社会心理学について学ぶことは、あなたがより自由にすることができます。 それは私に何が起こったかを正確にあるので、私はこの可能性について知っています。


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「ホモ・リベルトス」は社会心理学者になる

私はリバタリアンに使用されます。 私は個人の自由を保護する法律の最高の目的であると信じていました、と政府は人々の行動を形成する上で何の役割も持つべきではないということ。 これらのビューは、複数のそのような中毒のための銃規制、環境政策や治療などの問題に関する民主党のものよりも共和党の位置に合わせて傾向がありました。

私は、人々が自分の選択を行うためにあらゆる機会を持つべきであり、それらの選択の結果の全責任を負うべきであると信じていました。

リバタリアンの世界観は、私たちのそれぞれがあることを前提としてい ホモlibertusそれは個人の価値観や幸福への完全な影響の観点から、常にあらゆる精神的能力をもって行動する生き物です。

完璧なリバタリアン社会は環境保護のための法律を必要としません。 ホモlibertus 彼または彼女が行うすべての決定の環境への影響を考慮する。 環境に対する世話は、市民の選択に自動的に反映されます。

社会心理学の最も強力な洞察の1つは、人間が ホモliberti。 このように自分自身について考えることは魅力的なだけでなく、間違っています。 私たちは、ラジカル個人ではありません。 私たちです 社会的な生き物。 我々は、すべての回で、論理的に考えていません。 私たちは取る ショートカット。 我々は常にません 未来を考える。 私たちが行っても、私たちは 現在の状況に偏った.

人々が実際に重要な選択をする方法について社会心理学を学ぶことは、私たちの価値観や理想を達成するために、法律やその他の手段を通じて社会が果たす重要な役割を認識させました。 この実現は私が以前よりももっと自由になるように私を押し上げました。

心理学を学ぶことが、私を憂う心にさせたわけではありませんが、心理学を学ぶことで、人々がなぜ自分の行動をするのかをより深く理解することができました。 とりわけ、私の政治的見解がリバタリアンからリベラルなものへと進化した3つの話題は、銃規制、慈善団体、自制。

他にもたくさんのものがありますが、これらの3つは最も鮮明に ホモlibertus 仮定。

ケーススタディ#1:銃規制

社会心理学について学ぶ最初の銃規制についての私の見解を変更しました。 ホモ・libertus 力を使うことを決める際の第一の原則に従う:自己防衛からのみ、害の本当の脅威があるときだけ。

しかし、我々は現在、脅威に対する人々の認識は、客観的現実と主観的解釈の融合であることを認識している。 脅威の経験は、潜在的な攻撃者についての状況と私たちの先入観のスナップ判断によって知らされます。

例えば、人々は 撮影する可能性が高いです 非武装の白人よりも非武装の黒人男性。 これには、ちょうど約皆の真実であります アフリカ系アメリカ人、 よく訓練された 警察官人種的な偏見があるとの考えで恐怖を感じる人 平等主義であるとやる気。 また、 単なる銃の存在は、侵略のために人々をプライムするそれに合理的な根拠がない場合でも暴力を増やす可能性があります。

私たちの明白な信念に反するものを含む暗黙の偏見は、生死の決定に潜入することができます。 この知識は、最も善意の人々さえも銃で自由にすることは、平等と正義に違反する結果につながると私に納得させました。

ケーススタディ#2:チャリティ

慈善事業への寄付についての決定は、別の例です。 人々が米国外で何が起こるかを心配している場合、それらが必要としている人々に直接お金をあげるため、海外への政府の援助は不要ですが、私は、考えるために使用されます。

それは、私たち人間はしばしば貴族、慈善意図を持っていることが判明したが、我々は中に振る舞います 奇妙で不合理な方法 とき、それは実際の寄付になります。

例えば、人々はとして知られている現象、統計情報として示されている何百人もの人々を救うことよりも鮮やかに描かれている一人の命を救うために多くのお金を与えます 識別可能な犠牲者効果.

被害者が均等に識別可能である場合でも、 我々はより少ないお金を与える傾向がある 彼らの多くがあるとき。 もし ホモlibertus 1人に$ Xを寄付するのに十分気をつけたら、少なくとも2人にそれを寄付します。 本当の人間が逆の行動をしているという事実は、私たちの社会の人々が私たちが慈善活動を行うことを確実にするための論理的な方法です。

ケーススタディ#3:自己制御と悪い行動

社会心理学が私をより自由にした方法の最終的な例は、 私自身の自己制御に関する研究.

リバタリアンの視点は、選択とその結果に対する責任を個人に完全に委ねます。 私たちは、タバコの喫煙や過剰な食べ物などの不健全な行動に従う権利があり、その行動から生じる下流の問題は私たちだけです。

しかし、とは違って ホモlibertus私たちのコントロールの外にある多くの要因が、喫煙をやめたり健康に食べる能力を妨げています。 単に 貧しいということは自制を低減します。 子供として虐待されたり、放置されたりする 自制を減らす & 物質のリスクを増加させる 大人として使用しています。 完璧な世界では、我々はすべて私たちの行動にきちんと私たちの意図を整列させるために十分な自己コントロールを持っているでしょう。

しかし、私たちがいないこの世界では、生まれる前に種まきが撒かれた赤字に悩まされている人々がいるという事実は、人々が自発的な意思決定者であるというリバタリアンの前提を損なう。

これらはわずか3例ですが、私は、彼らはよく私のリバータリアン政治を支え理想化民俗心理学は、社会心理学的証拠の顔で倒れ方法を示し思います。

これは、人々が自分の行動に責任を負わないと思うということを意味すると思うかもしれませんが、実際に私たちは異なる種類の責任を持っていると思います。 私たちが即時行動を完全にコントロールしているわけではないという事実は、私たちの状況や制度を深い価値観に合わせて構築する責任がさらに大きいことを意味します。

私は社会心理学を勉強し続けているので、人間の心理学の現実を認識し適応させる政策の重要性をますます信じています。 そして私は私が唯一ではないと確信しています。

著者について会話

ベルクマンエリオットElliot Berkmanは、University of Oregonの助教授、Psychologyです。 彼の研究の例としては、自己規制や抑制制御などの基本的な目標関連プロセスのfMRI研究、アプローチや回避の動機が情緒やパフォーマンスにどのように関係しているかの実験的研究、禁煙やダイエットなどの現実の目標に関する縦断的研究。

この記事は、最初に公開された 会話。 読む 原著.

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