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による画像 モンフォーカス
「現在地から始めましょう」は、どんな仕事においても一般的に良いアドバイスです。 しかし、高速道路を走っている多くの旅行者と同じように、私たちも自分がどこにいるのかわからないのに、それを認めたくないことがあります。 その代わりに、たとえ道に迷ったとしても、私たちは道を尋ねることを恥ずかしく思い、自分の不注意や無知の事実を受け入れる気もなく、車を運転し続けます。 私たちは環境や地図など、自分自身の愚かさ以外の何ものを非難します。
遅かれ早かれ、何か道路標識や見慣れた標識に出くわすことを期待しながら、私たちは進み続けます。 そして、私たちはそうすることがよくあります。 しかし、多くの場合、そうではありません。 私たちの不注意や頑固さにより、移動中に何時間も費やされる可能性があります。
何もないところから始める
私たちの多くは自分がどこにいるのか知りませんが、祈りにおいて「今いる場所から始める」ことも有益です。 一方で、私たちは自分の能力を簡単に誤って判断し、他の人が書いたすべての段階を通過しなければならないと考え、私たちの魂の中での霊の独特の働きを信じないかもしれません。 一方で、私たちは、特に祈りに関する本を一冊以上読んだ場合、自分がどうなりたいかという自分の予測に強く影響されます。
想像力は強力であり、私たちが彼らが書いたことを具体化する準備が整うずっと前に、神秘主義者の経験をシミュレートするのは非常に簡単です。 私たちは未来に目を向けるあまり、単に現在に留まることを怠っています。これは、今いる場所から出発するための前提条件のようなものです。
むしろ、祈りに関しては、何もないところから始めることをお勧めします。 何もないところから始めると、何も起こりません。 過去も未来も何もなければ、私たちが自己欺瞞に誘惑される可能性は低くなります。 （あるいは、そうではないかもしれません。おそらく、自己欺瞞を完全に回避する方法はありません。）著名な禅教師である鈴木老師は、このアプローチを「初心」と呼びました。
初心者の心
祈りの道において、初心者の心とは、私たちが神秘の存在に入り込み、ひれ伏すことを意味します。なぜなら、私たちは自分自身の無知と物事を正しく行うことができない自分の無力に畏敬の念を抱いているからです。 私たちは、自分たちが決して完璧な「祈り人」にはなれない、あるいは、完成した聖人や聖人女性にはなれないという事実に自分自身を適応させます。
私たちは常に振り出しにいます。 ある意味、私たちは幼稚園の先生が学校の初日に何をするかを教えてくれるのを常に待っているのです。 私たちには「自分たちのいる場所」がなく、この偉大なミステリースクールでの経験もありません。 私たちは何も知りません。 そして、私たちが何かを知っているとしても、謎が優勢になるように喜んでそれを手放します。
この初心者の心は、祈りだけでなくあらゆる人間関係において有益な態度です。 「知らない」「何も知らない」というのは、XNUMX年経っても結婚相手へのアプローチとしては立派です。 私が何も知らず、それを喜んで受け入れるとき、私は柔らかくなり、指示され、助けられることができ、愛されることができます。 テクニックをまとめたノートを使ってセックスに取り組むと、今朝恋人が私に心を開いてくれた素晴らしい方法を見逃してしまうかもしれません。
誰が冗談？
私の先生は、現代人の心に非常に適しており、祈りの次のステップを望む人にとって価値のある自己探求の形式を信者たちに教えてくれました。 XNUMX世紀初頭の有名なインドの聖者であるラマナ・マハリシは、「私は誰ですか？」という鋭い質問で悟りを達成しました。 先生は私たちに「誰を冗談にしてるの？」と尋ねるよう勧めます。 典型的なアメリカ人である彼は、現代の広告の誤った約束のもとで生まれ育った人々の心理を知っています。
私たちは常に嘘をつかれており、常に自分自身に嘘をついています。 人々は私たちをからかっています。 冗談ですよ。 したがって、霊的生活のプロセスとは、私たちがどのように騙され、その欺瞞を受け入れ、永続させてきたのかという、多層の嘘を明らかにすることなのです。
祈りが何であるかを知っているなんて、誰が冗談ですか？ もしかしたら私は何かを知っているかもしれない、あるいは最後にこの謎に取り組んだときに何かを知っていたかもしれないが、今私は裸だ。 私は新しく生まれました。 この聖霊の崇高な雰囲気をどのように呼吸すればよいのか、私にはまだわかりません。
何も知らない、あるいは何も知らないと、突然期待から解放されます。 私は待つ。 何を待っているのかさえ分かりません。 私の心は新鮮です。 心の準備はできています。 さあ、何が起こっても。
立つものは何もない
私たちの祈りは、知らないことに基づいていると危険に感じられます。 証明書を取得することなく、一生を祈りに費やすとは...博士号もありません。 祈りながら...学部長からも、私たちがうまくやっているという保証はあまりありません...まあ、少し不安になることもよくあります。 安心感を求めるのは自然なことです。 私たちのアプローチを確認できる権威を求めるのは自然なことです。
私たちの祈りは、立つための台、しばらく家を建てる場所、さらなる探求のための発射台、あるいは神に呼びかけるのに最適な場所など、何か堅固なものを築くことを意図していると考えるかもしれません。 そしておそらくそうなるだろう。 しかし、私たちが認識しなければならないのは、私たちのプラットフォームはせいぜい回転する宇宙衛星、つまり無限の中にあるほんの小さな点であり、何もないところにぶら下がっているだけだということです。
私たちの祈りが正しい場所に届いていることをどうやって知ることができるでしょうか? どこかに宇宙の耳があるのか、それとも巨大な祈りの受信機が私たちの方向を向いているのでしょうか？ （ないと言っているわけではありません！） それとも、祈りは何らかの形で内側に向けられているのでしょうか？ 私たちの愛、私たちの情熱、私たちの融合への願望、私たちの奉仕への願望が、本当に単なる想像の産物ではないと誰が保証してくれるでしょうか？
そして、たとえスピリチュアルなガイドや先生が、私たちは正しい道を進んでいると言っていたとしても、私たちはその言葉を信じるでしょうか？ 結局のところ、祈りに関して言えば、私たちが自分たちの性交を内的に証しすることができないのと同じように、他の人を自分の中に取り込むことはできません。 確かに、何もないところから始めると、多くの疑問が生じる可能性があります。 そして、そこでの貴重な質問。
すぐに答えで空白を埋めようとしたり、行動しなければならない結論を導き出そうとしたりせずに、祈りに関する自分の心配や疑問を観察すると、現在の祈りの宇宙観の基本的な要素をいくつか明らかにすることができます。 質問に答えてもらえずに、自分の疑問を抱えて生きなければならないことは危険に感じられ、これまで以上に不安になります。
私は、何もないところから始めて、自分の無知、何も根拠のない自分の立場、不完全な祈り、自分の祈りについての不安を受け止め、その瞬間にそれを祈りにして、自分の疑いを祈りに、疑問を祈りに、明晰さの欠如を祈りにリサイクルすることをお勧めします。 「主よ、信じます」とイエスの福音の中で盲人が叫びました、「不信仰な私を助けてくださいませんか？」
何らかの制御を試みますか?
私たちは祈りを止められないままでいることができるでしょうか？ 結局のところ、私たちの前にこの祈りの道を歩んできた人たちを信じるのであれば、私たちの祈りの結果や効果は私たちには関係ないのかもしれません。 私たちの祈りがどれほど効果的であるか、あるいは祈りが正確にどこへ向かうのかを判断しようとすることは、ある種のコントロールを試みている可能性が高くなります。
私たちは神との関係において、望むほどコントロールすることはできませんし、コントロールするべきではありません。 私たちは神を神のままにするつもりでしょうか、それとも、私たちの人生の他のほぼすべての側面と同様に、私たちの限られた信念と期待を聖なる他者に重ね合わせようとするつもりですか？ 私に言わせればかなり愚かに思えます。
私は、祈り大学の教員の座への権利を喜んで放棄し、感謝の気持ちを持って常に「ひざまずいて訓練を受ける」ことに落ち着くことを提案します。 エッティヒレスム 自分自身を呼んだ。
確かに、特定の言葉、好ましい姿勢、呼吸や視覚化などの集中テクニックなど、祈りには多くの貴重なアプローチがあります。 これらの方法は、特に私たちのスピリチュアルな教師やガイドから与えられた場合に、役に立ちます。 ただし、メソッドも知らないというコンテキストに依存する可能性があり、そうすべきであることに留意してください。
何らかの方法を使用することで、「今、私はどこかに到達している」または「今、私は勝っている」という状況に私を移すとき、私は精神的なプライドと、チベットのマスターがよく表現した「精神的な物質主義」の危険にさらされます。 チョギャムトゥルンパリンポチェ。 それで、私は負けました。
私たちは本当に恋に落ちることはあるのでしょうか？ 他者との良好なコミュニケーション（そして聖なる交わり）は、私たちがお互いに何もの上に立っていなくて、過去も未来も持たず、すべてを失い、それによって自分自身が愛していることに気づくことを意味します。
知らないことの祈り
ああ神様、私はどうやって祈ったらいいのか分かりません。 正しく祈るということ、奉仕や礼拝のために祈るということがどういうことなのか、私には分からないので、自分の持っているもの、できることを祈りとして捧げなければなりません。 そしてここにあります。
この姿勢を祈りにしましょう
この意図を祈りにしましょう
この無意識を祈りにしましょう
この呼吸を祈りにしましょう
この抵抗と不快感を祈りにしよう
この気晴らしを祈りにしましょう
このお茶を飲むことを祈りにしましょう
この朝食を食べることを祈りにしましょう
この多忙なスケジュールを祈りにしましょう
この追悼の試みを祈りにしましょう
駐車場を黙って歩く階段を祈りにしましょう
鳥の鳴き声を祈りにしましょう
このつたない日記を祈りにしましょう
夜空の広さを祈りにしよう
心配すること、そして心配を取り除くことを祈りにしましょう
詠唱と踊りと読書を祈りにしましょう
服を着るのも脱ぐのも祈りにしましょう
寝て起きて、寝て起きてを祈りにしましょう
誰かがいなくなることを祈りにしましょう
思い出と助けを求めるささやき声を祈りにしましょう
ドアを開けるのも靴を脱ぐのも祈りにしましょう
単純な秩序を守ることを祈りにしましょう
光と闇の祝祭を祈りにしましょう
暖かさも寒さも祈りにしましょう
それをすべて、悪くもなく、良くもなく、ありのままに、そして素晴らしいままにしておきます...
祈りであってください。
おお神よ、私の無力さの中で、どこからともなく、何も持たずに、この哀れな祈りが花のように、その香りが立ち上る庭園へとあなたを引き寄せてくださいますように。 アーメン。
出版社である Hohm Press の許可を得て転載しています。
2001. www.hohmpress.com
記事のソース：
デンジャラス祈る：神にラジカルリライアンス
レジーナサラライアン。
危険な行為をすることは、迷信的な儀式や単なるお願いごととしての祈りに対する幼稚な関係を捨て、霊的に成長できることを私たちに教えてくれます。 この本は、読者に、安心感だけを求める祈りと、神を求め変革を求める祈りの違いを認識するよう促します。 著者は、「知らないこと」、不安、困難な状況を潜在的な祝福や浄化とインスピレーションの手段として選択することで、自分の内面の生活に対してより大きな責任を負うよう私たちに勧めています。同時に、真の降伏と反駁できない愛の力への依存を受け入れます。 この10周年記念版は完全に改訂されており、いくつかのまったく新しい章が追加されています。その中には、誰もが挑戦するテーマである「許しの高額な代償」や、旅行や公共の場でのその他の活動がどのような恩恵をもたらすかについて書かれた「地下鉄での祈り」などがあります。他の人を祝福するための絶え間ない推進力を私たちに与えてください。
情報/ご注文本 (新10周年記念盤)
著者について
レジーナサラライアンは35年間以上にわたり熟考と神秘主義を研究している。 彼女は1960sと早期70sローマカトリック修道女として生き修道院を去った後、レジーナは、他の宗教的伝統の彼女の探査を開始しました。 彼女は、特にヒンドゥー教、ユダヤ教、仏教、キリスト教、神と他の人に彼らの献身に栄えていたスーフィズムの偉大な女性の生活に触発されました。 彼女の本、 アウェイク·ウーマン、これらの注目に値する女性のうち1984人の物語を語ります。 XNUMX年に自身の精神的な師であるウェスタン・バウルのマスター、リー・ロゾウィックに出会って以来、レジーナは自らが「恥じることのない献身」と呼ぶ道を歩み続け、熟考の人生を行動に移すことに取り組んでいる。
