ヒンズー教の儀式を行うロボット
ロボット アーム (下の左側) を使用して、ヒンズー教の神の前で礼拝の儀式を行います。

自動化と人工知能の進歩に眠れなくなっているのは、アーティストや教師だけではありません。 ヒンズー教の最も神聖な儀式にロボットが持ち込まれつつありますが、すべての崇拝者がこれに満足しているわけではありません。

2017で、へ インドのテクノロジー企業 は、暗闇の除去を象徴するために信者が神にオイルランプを提供する儀式である「アーティ」を実行するためにロボットアームを導入しました。 この特定のロボットは、毎年何百万人もの人々が集まるガンパティ フェスティバルで発表されました。ガンパティ フェスティバルでは、象頭の神であるガネーシャのアイコンが行進の中に取り出され、インド中部のプネにあるムーラムサ川に浸されます。

それ以来、そのロボット aarti アームは、いくつかのプロトタイプに影響を与えてきました。 そのうちのいくつか 儀式を定期的に行い続ける 今日もインド全土、他のさまざまな宗教ロボットとともに 東アジア全域 & 南アジア. ロボットの儀式には今でも含まれています アニマトロニクス寺院の象 インド南岸のケララ州。

しかし、この種の宗教的なロボットの使用は、 議論の増加 AIの活用について 献身と崇拝におけるロボット技術。 一部の信者や司祭は、これが社会の改善につながる人間の革新の新しい地平を表していると感じていますが、他の人はそれを心配しています。 開業医の代わりにロボットを使用する 将来への悪い前兆です。


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ガネーシャ アルティがロボット アームによって行われています。

として 宗教を専門とする人類学者、 しかし、私はロボット工学の神学にはあまり焦点を当てておらず、スピリチュアルな実践に関して人々が実際に何を言おうとしているのかに焦点を当てています。 私の現在の仕事 宗教ロボット 主に「」の概念を中心にしています。神の対象者」、そうでなければ無生物は、生きた意識的な本質を持っていると見なされます。

私の研究はまた、ヒンズー教徒と仏教徒が人間に取って代わって儀式を行うオートマトンについて表現する不安と、それらのオートマトンが実際に作ることができるかどうかにも注目しています より良い信者.

儀式の自動化は新しいものではない

儀式の自動化、または少なくともロボットによる精神修行のアイデアは、南アジアの宗教では目新しいものではありません。

歴史的に、これには特別なものから何でも含まれていました。 絶えず水が滴る鍋 ヒンズー教徒がアビシェカと呼ばれる神のアイコンのために日常的に行う入浴の儀式のために、 風力仏教マニ車 – ヨガスタジオや用品店でよく見かける種類。

自動化された儀式の現代版は、 マントラを唱える電話アプリ マラやロザリオなどの祈りのオブジェクトをまったく必要としないこれらの新しいバージョンの儀式を実行するロボットは、複雑な会話を促しました。

サンスクリット学者で文芸評論家のサネスワール・サルマーは、 最初のヒンズー教のロボットであると主張している. ヒンズー教の信仰における人類の最初の王であるマヌ王の物語に登場します。 偉大な建築家の娘であるマヌの母サラニュは、彼女の家事や儀式の義務を完璧に遂行するために生き生きとした彫像を作りました。

民俗学者 エイドリアン市長 同様に発言 ヒンズー教の機械神ヴィスヴァカルマンの機械化された戦車など、ヒンズー教の叙事詩の機械化されたアイコンに関する宗教的な物語は、今日の宗教的ロボットの祖先と見なされることがよくあります.

さらに、これらの物語は、現代のナショナリストによって、古代インドが以前に発明したという証拠として解釈されることがあります。 宇宙船からミサイルまで.

現代の伝統か伝統的に現代か?

しかし、最近の宗教実践における AI とロボット工学の使用は、ヒンズー教徒と仏教徒の間で、自動化がどのような未来をもたらすのかという懸念を引き起こしています。 場合によっては、ヒンズー教徒の間で、自動化された宗教が人類の到達を約束するかどうかについての議論があります。 明るく、新しい、技術的な未来 またはそれが単に 来るべき黙示録の証拠.

他のケースでは、寺院が神々の世話を修行者よりも自動化に依存し始めているため、ロボットの普及により、より多くの人々が宗教的実践から離れる可能性があるという懸念があります。 これらの懸念のいくつかは、多くの宗教、 どちらも南アジア & グローバルに、過去数十年にわたって、スピリチュアルな教育と実践に人生を捧げることをいとわない若者の数が大幅に減少しているのを見てきました. さらに、多くの家族が世界中に分散したディアスポラに住んでいるため、司祭または「パンディット」はますます小さなコミュニティに奉仕することがよくあります.

しかし、問題の答えが 儀式のスペシャリストが少ないほどロボットが多い、儀式の自動化が彼らに利益をもたらすかどうか、人々はまだ疑問を抱いています。 彼らはまた、ロボットの神々を同時に使用することに疑問を呈しています 神を体現し、擬人化する、これらのアイコンは人々によってプログラムされているため、エンジニアの宗教的見解を反映しているためです.

宗教による正しい行い

学者たちは、これらの懸念はすべて、XNUMX つの広範なテーマを反映している傾向があると指摘することがよくあります。それは、ロボットが人間よりも神を崇拝するのに優れているという根底にある不安です。 彼らはまた、その意味について内なる葛藤を引き起こす可能性があります. 人生と宇宙における自分の場所.

ヒンズー教徒と仏教徒にとって、儀式の自動化の台頭は特に懸念されます。 整形外科と呼ばれる、宗教的教義における特定の信念よりも、正しい倫理的および典礼的行動に大きな重要性が置かれています。 言い換えれば、あなたの宗教的実践の観点からあなたがしていることを完成させることは、あなたが個人的に信じていることよりも、精神的な進歩にとってより必要であると見なされています.

これはまた、自動化された儀式が、人間の儀式の誤りやすさからロボットの儀式の完成まで進行するスペクトルに現れることを意味します. 要するに、ロボットは人間よりも宗教をうまく行うことができます。なぜなら、ロボットは人間とは異なり、 精神的に腐敗しない.

これは、減少しつつある聖職者の代替としてロボットが魅力的であるだけでなく、日常的な状況でロボットの使用が増えていることを説明しています.

ロボットに救われた

結局、現代のヒンズー教や仏教で宗教修復のためにロボットに目を向けることは、未来的に見えるかもしれませんが、それは現在の瞬間に非常に属しています. ヒンズー教、仏教、 南アジアの他の宗教 ますます ポストヒューマンまたはトランスヒューマンとして想像される: ロボットは疲れたり、言うべきことを忘れたり、寝たり、離れたりしないため、人間の弱点を克服するための技術的創意工夫を展開します。

より具体的には、これは東アジアと南アジア、特にインドと日本で、信じられないほど一貫した完璧な儀式の達成をより良い宗教。

現代のロボット工学は、特定の種類の文化的パラドックスのように感じるかもしれません.最高の宗教は、最終的に人間をまったく関与させない宗教です. しかし、人間がロボットを作成し、ロボットが神になり、神が人間になるというこの循環の中で、私たちは再び、 自分自身を再想像する.

会話

著者について

ホリー・ウォルターズ, 人類学客員講師, ウェルズリー大学

この記事はから再公開されます 会話 クリエイティブコモンズライセンスの下で 読む 原著.

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