仏教の僧侶を教える4 
インドのマイソールにあるセラジェイ修道院のチベット僧は、初めて顕微鏡の使用を経験しました。 ダンピアスの礼儀, CC BY-NC-ND

大学の教授にとって、木は生きているが岩は生きていないことを学生が知っていると仮定するのは非常に適切でしょう。

それともそれでしょうか?

数夏の間、私はチベット仏教の僧侶に生物学を教えることを楽しみにしてきました。 インドに追放。 このプログラムは、 ETSI(エモリー-チベット科学イニシアチブ)、議論によって引き起こされた ダライラマ法王 1990年代にエモリー大学の研究者と一緒に過ごし、それ以来、あらゆる年齢の僧侶が科学について学ぶ方法に花を咲かせてきました。

現代生物学と伝統的な仏教徒の違い 自然の理解 「生きている」とは何かという彼らの定義においてさえ、重要に思えるかもしれません。 生物学者の生命の理解には、動物、植物、バクテリアが組み込まれています。 伝統的なチベットの僧侶の教え一方、意識の概念に基づいて生活します。 バクテリアや人間を含む動物は、意識を持っていると認識されているため、「生きている」存在と見なされます。 これらの伝統的な教えによれば、植物は意識を持たず、したがって「生きていない」のです。

しかし、このような違いにより、私は自分が当たり前と思っていることを理解するようになりました リッチモンド大学での私の教え そして、最も基本的でありながら最大の質問を一緒に探求するために一歩下がると、どれほど豊かな学習ができるか。 僧侶にさまざまなトピックをどのように提示するかを考えると、私は 具体的なレッスン バージニアの私の教室に戻るために。


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人生を間近で見る

バクテリアと植物の関係を研究しています。 ほとんどの生物学の入門コースでは、大学生は、科学が幼稚園以来築き上げてきた「生命」と定義するものについて直感的な感覚をもたらします。 しかし、教育者が、生徒が生き物を定義するものを「知っている」と想定しない場合はどうなるでしょうか。さらに良いことに、私たちが仮定を使用して調査を開始した場合はどうなるでしょうか。

「生き物」の定義を作成することは、科学的調査を導入するための効果的な方法になり得ます。 生徒が「生きている/生きていない/一度生きている」カテゴリに何かを置く活動を通して、生徒は端で質問を探求することができます。 例えば、 ウイルスは生き物です? どうですか? 人工知能? 発見した時期をどのように決定しますか 地球外生命? 人生についてのこれらの哲学的な議論は、両方の文化にわたって興味深い議論を引き起こします。

どちらの教育環境でも、学生が顕微鏡で観察した池の水を使用して、科学者がどのように池の水を作ったかについて話し合うことができます。 以下の特徴に基づく生命の概念:細胞でできていて、生殖能力があり、成長し、発達し、進化し、エネルギーを使用し、刺激に反応し、 恒常性を維持します –あらゆる種類の化学物質や高分子の適切なレベルを維持する方法。

さまざまな生物学者がこれらのプロパティの一部を含めるか除外するか、そしてそれらを教室の定義に含めるかどうかを議論することは、学生にとってエキサイティングなプロセスになる可能性があります。 さらに、私たちはしばしばこの会話を拡張して、人類の歴史を通して生命の定義がどのように変化したかを議論し、魂やチベット仏教の概念など、生物学が解決できない可能性のある質問を検討します 意識の概念.

質問する

他のトピックについても、科学者と僧侶の見方には矛盾があるように見えます。 たとえば、伝統的な仏教の教えは断言します 自然発生 –生命は非生命から生じる可能性があるという考え–ルイ・パスツールなどの実験に基づいて、生物学者は19世紀にこれを拒否しました。

チベット仏教の見解によると、ワームやバクテリアのようないくつかの生命は、 「湿気」によって作成することができます。」 僧侶の見方でも、すべての動物 感性、そうでない植物とは対照的に、彼らは意識を持っていることを意味します。 これは伝統的にチベット仏教が生命の定義を形成する方法でした。

生物学者の見解を説明するために、私たちは自分自身に問いかけます。生物学者は、何かを「生きている」ものにするものを本当にどのように示すことができるのでしょうか。

キーがある 科学的方法、テストと分析に基づいています。 修道院では、科学のインストラクターが、メソッドの一連の質問を通じて自然発生説や感性についての質問に取り組みます。生命は非生命から生じるという仮説をテストするために、どのような実験を実行できますか? 結果に自信を持ってもらうために、どのようなコントロールを含めますか? 結論に対する自信をどのように高めますか?

これらの会話は、現代科学の基礎であるこの科学的方法が、僧侶が実践している仏教と非常に両立していることを強調しています。

一部には、これは 議論 彼らの出家生活の中心です。 科学的方法と同様に、討論では、参加者が懐疑的にアイデアに取り組み、「証拠」を要求する必要があります。 チベット仏教徒 練習討論 毎日何時間も。 ある僧侶が別の僧侶に挑戦するとき、彼らはその概念のより深い理解を深めるために宗教的な考えを前後にボレーします。

科学者は正式な討論を実践していませんが、理論、実験、そしてお互いのアイデアに挑戦することで人生のプロセスをより深く理解しようとするとき、私たちは同様の筋肉を行使します。

科学と宗教が出会う場所

修道院や大学など、あらゆる種類の教室でさらに進んでいくと、教師や生徒は、生物学では特に満足のいく答えが得られない質問を見つけることがあります。生命の起源は何ですか。 睡眠の目的は何ですか?

教師として、宗教と生物学がどのように交差するかについての追加の質問とともに、生徒の好奇心を刺激するためにそれらを使用することができます。 神学の質問が生物学のコースに入るという考えに不満を抱く人もいるかもしれませんが、 それらを育てると学生を引き込むことができます 科学を彼らの生活についての深い質問と統合することによって。 生物学は何について言わなければなりませんか 宗教の進化? 私たちが生物学で学んだことは、魂の概念にどのように影響しますか? 私たちが魂の考えを信じるならば、どんな生物がそれらを持っていますか?

僧侶にとって、この最後の質問は重要です。仏教はすべての人生が 感性と神聖。 僧侶と一緒に仕事をするとき、訪問教師は私がリッチモンド大学で行うように顕微鏡を使って検査する微生物を処分しないように細心の注意を払っています。 彼らの意見を尊重して、私たちは単に微生物を屋外の芝生に注ぎます。 僧侶たちは、研究や教育で特定の生物を使用する必要性を再考することを含め、実験についての新しい見方を私に与えてくれました。

科学的調査は本当に文化を超えています。 そして、私たちが率直に、そして思いやりを持って、私たちの違いに正面から取り組むとき、それは教師と生徒の両方にとってより有意義な学習を促すことができます。

この記事を導くのに役立ったチベット仏教への洞察を与えてくれたGesheSangpolaに感謝します。会話

著者について

ダニエル・ピアース、生物学の助教授、 リッチモンド大学

この記事はから再公開されます 会話 クリエイティブコモンズライセンスの下で 読む 原著.

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