スキットと風刺は古代ユダヤ教の祝日に喜びをもたらしました-InnerSelf.com

: By ゼヴ・エレフ

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ユダヤ教の祝日3
ポーランドのワルシャワでのプリム休暇中の劇場公演。 HenrykKotowskiによる写真, CC BY

プリム、春のユダヤ教の祝日多くの歓喜とユーモアが詰まった、エステル女王の聖書物語を思い起こさせます。

この物語では、女王はユダヤ人のルーツに忠実であり続け、彼女の地位を利用して夫のアハシュエロス王を揺さぶり、王の顧問であるハマンの不吉な計画からユダヤ人を守りました。それらを一掃することを計画していた.

記念に、ユダヤ人が参加しますヘブライ語聖書の正典の一部であるエステル記の年次共同朗読では、贈り物をし、大量の食事を主催します。

あまり知られていない伝統は、陽気な休日にさらに色を加える傾向がある学校やシナゴーグで行われる遊びであるプリムスピルです。

としてアメリカのユダヤ教の学者、私はプリムのスピルを、ユダヤ人の生活を支援するラビや機関に対する限られた量の一般の批判を可能にすることを意図した慎重にキュレーションされたランプーンとして解釈します。

宗教学校での生活の風刺

プリムのスピルはおそらく中世にまでさかのぼりますが、キリスト教ヨーロッパの毎年恒例のカーニバルフェスティバルから借りた。 1800年代初頭、それはVolozhinで新しい形を取りました、当時はユダヤ人が密集した小さなリトアニアの町でした。 Volozhinは、ユダヤ法の古典的なラビのテキストであるタルムードに生徒が気を配る、若い男性のための先駆的な先進的なアカデミーであるEtzHayimyeshivaの本拠地でした。

ヴァウォジンイェシーバー東ヨーロッパのその後のユダヤ人アカデミーの基準を設定します。それはまた、現在米国とイスラエルで繁栄している学校のモデルでもありました。

イェシーバーの校長–ヘブライ語で「ロッシュイェシーバー」と呼ばれる– 毎年「プリムラビ」を巧みに任命。「ordainee」は、学校の運営をからかい、イェシーバーの生活のさまざまな側面を風刺する傾向のある一人のルーチンを身に付けました。

1930年に書いたある回想録は、彼のコミュニティの主要な学者が、数週間前にヴォロジンで行われたプリムのパフォーマンスの思索とユーモアを語るイェシーバーの学生の過越の祭りの休暇の帰りを熱心に期待していたことを思い出しました。

ほとんどの場合、鋭く機知に富んだ批判は、プリムの陽気な精神の範囲内にあるとして、学校の行政によって、祝われないにしても、容認されました。休暇の後、「プリム・ラビ」は彼の学生の地位に戻り、ロッシュ・イェシーバーは再び支配を取り戻すでしょう。ヨーロッパの新しいイェシーバーは、プリムのラビの伝統を採用して、学校の提供物を改善するための貧しい教師、食べ物、または施設などについて述べられていない可能性のあるものを生み出しました。

プリムは米国でスピル

やがて、この習慣は米国に移りました。マンハッタンとニュージャージーの主要なイェシーバーでは、これらの「プリムに力を注ぐ「ラビ」の支配」、人気のあるヘブライ語の新聞、ハドアールが1959年XNUMX月に報じました。アメリカのユダヤ教にかなり囚われていたプリムのスピルの伝統に言及していました。

スタンダップコメディーは、第二次世界大戦後、おそらくテレビのシットコムの台頭により、アンサンブルプロダクションに発展しました。黄金時代ブロードウェイミュージカルの、そして、 1970年代、「サタデーナイトライブ」の登場に設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」

アーカイブに保管されている台本のコピーに見られるように、1963年、イリノイ州スコーキーにあるヘブライ神学大学のラビの学生が、最近シカゴ北部の郊外に引っ越してきて、「ノースサイドストーリー」というタイトルのパロディーを制作しました。翌年、HTCのユーモリストは「バイバイベアディー」を書き、主に徴兵を避けるために学校に入学した多くの兵役逃れ者に対する欲求不満を解消しました。

プリムは、保守派と改革派のランクにも侵入しました。重要な保守的なラビであるアイザック・クライン、彼が「PurimThora」とラベルを付けたノートを保管しました」は、主にイディッシュ語とヘブライ語で、彼がユダヤ神学校で彼の年に採用した多くの機知に富んだ線を保存しました。

シンシナティのヘブライユニオンカレッジの改革派の学生と教職員は、若い男性がプリム風刺を行ったとき、日常的に大声で笑いました。似顔絵の有名な人物アメリカのシオニスト指導者ラビ・アバ・ヒレル・シルバーやヘブライ・ユニオン・カレッジのジュリアン・モルゲンシュテルン学長など。

ユダヤ人の自信の反映

イェシーバーとラビの神学校でのプリムのスピルの台頭は、会衆に注意を向けさせました。、若い保守的なラビは、1940年にボストンのユダヤ人擁護者のページで「プリムスピルは今や過去のものになっている」と声を出して期待していました。

ワックスマンは、シナゴーグの礼拝堂を改善するために力強く努力した新世代の一部でした。プリムの演劇のドタバタとローブローのトーンは、アメリカのシナゴーグに対するワックスマンのビジョンと一致しませんでした。

他の説教壇のラビはより厚い皮膚を発達させました。 1954年、シナゴーグ活動の月次プログラムマニュアルに、フラットブッシュの若いイスラエルのアマチュアコメディアンによって作成されたプリムスピルスクリプトが含まれていました。

キャンパスのラビの許可を得て、ユダヤ人の学部生は、プリムで陽気に使用するために、他の大学のクワッドのコーデのためのルーチンを回覧しました。

したがって、アメリカでのプリムのスピルの台頭は、新世界におけるユダヤ人の自信の尺度として理解することができます。最も自信のある宗教指導者たちは、コメディーの混乱とラビの内省を制御するための年に一度の機会としてそれを歓迎しました。これは、プリムの反対側では物事が正常に戻るという信念に基づいて、若者や他の人々の知恵から洞察を集めるのを助けることを目的としていました。