2020年19月にパンデミックが激化したため、オハイオ州の教会に通う人々は、集まらないようにという警告に逆らいました。 彼らの宗教は彼らにCOVID-XNUMXからの免疫を与えたと主張する人もいました。 XNUMXつの思い出に残るCNNで クリップ、ある女性は、「イエスの血にまみれた」ので、ウイルスに感染しないと主張しました。
数週間後、認知心理学者のスティーブン・ピンカーは、コロナウイルス時代における福音主義の宗教的信念の危険性についてコメントしました。 Facebookで書いている、彼は と：「来世への信念は、実際の生活を軽視し、彼らをより長く、より安全に、より幸せにする行動を思いとどまらせるので、悪性の妄想です。」
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もちろん、ピンカーは、宗教を妄想と結びつける、または同一視する最初の人ではありません。 進化生物学者のリチャード・ドーキンスは、おそらくこの見解の最も有名な現代の支持者であり、少なくとも政治理論家のカール・マルクスと精神分析医のジークムント・フロイトにまでさかのぼる知的ルーツを持っています。 彼の本の中で 神の妄想、ドーキンスは、宗教的信仰は「強い矛盾した証拠に直面して保持された永続的な誤った信念」であり、したがって妄想的であると主張した。
ドーキンスは正しかったですか？ 多くの人が彼の議論を批判しています 哲学的 & 神学的な 根拠。 しかし、彼の論文と妄想の支配的な精神医学的概念との関係はあまり考慮されていません：
妄想：他のほとんどの人が信じていることにもかかわらず、そしてそれとは反対の議論の余地のない明白な証拠または証拠を構成しているにもかかわらず、しっかりと保持されている外部の現実についての誤った推論に基づく誤った信念。 信念は通常、その人の文化またはサブカルチャーの他のメンバーによって受け入れられません（つまり、それは宗教的信仰の記事ではありません）。
この定義は、米国精神医学会（APA）の「精神障害の診断および統計マニュアル」からのものです。「精神障害の診断および統計マニュアル」と呼ばれることもあります。聖書精神医学の」。 定義はよく知られていますが、物議を醸しています。神への信仰が妄想的であると考える人は、最後の条項に問題を起こす可能性があります。 ドーキンスは、彼の部分として、作家ロバートMピルシグの 観察 「一人の人が妄想に苦しむとき、それは狂気と呼ばれます。 多くの人が妄想に苦しむとき、それは宗教と呼ばれます。
それで、狂気と宗教の区別は単なる意味論的な混乱ですか？ で 新しい紙、私たちは、宗教と妄想の間の関係と区別を調べる研究をレビューします。
陰茎の盗難と病理学
APAの妄想の定義は、広く受け入れられている信念を除外しています。 これは、明らかに病理学的信念の孤立したケースと、同じ内容の信念が文化的サポートを持っているケースとの間で、一見恣意的なくさびを引き起こします。
彼の陰茎を信じたオーストラリア人男性の場合を考えてみましょう 盗まれた そして他の誰かのものと取り替えられました。 男はペニスを切って沸騰したお湯を注いだので、これらの行為が苦痛だったことに驚いた。 信念は誤りであり、この種の信念はオーストラリアでは事実上前例がないため、これは妄想の明らかな事例です。
しかし、性器の盗難に対する信念は、世界の他の地域でも文化的に受け入れられています。 確かに、そのような信念のエピデミック-いわゆる「ペニスパニック」–さまざまな国で文書化されています。 一度広く採用されると、信念は妄想ではなくなるべきですか？ それがAPAの妄想の定義が暗示しているようです。
そして、共有された信念へのこの焦点は、他の驚くべき意味を持っているように見えます。 たとえば、APAの妄想の定義では、人気のある宗教の信者は除外される可能性がありますが、同じ宗教の創設者は パスを取得できない場合があります 彼らがフォロワーのコミュニティを引き付けるまで、その時点でサブカルチャーの免除が有効になります。
文化と臨床判断
したがって、その人気によって信念を判断することの確かに物議を醸す結果があります。 しかし、文化に関するAPAの条項は臨床的に価値があると私たちは主張します。 結局のところ、世界のほとんどの人々を病的にする妄想の定義は、臨床的に価値がないでしょう。
文化的判断に注意を払うことは、臨床医が精神医学的治療を必要とする信念と必要としない信念を区別するのに役立ちます。 ベンガルの若い女性を考えてみましょう 信念 彼女の夫はジンと呼ばれる目に見えない精神的な生き物に取り憑かれていた。 ジンの所持についての信念は、 一部のイスラム教徒のコミュニティ。 この場合、治療を行う精神科医（オーストラリア）は、患者のプレゼンテーションに影響を与える文化的要因について助言したイスラム教徒のベンガルのケースワーカーによって支援されました。
さらに、文化的受容を重視するAPAは、社会に対する意識の高まりと一致しています。 信念の機能。 私たちの信念を通して、私たちは自分の周りの世界をモデル化するだけでなく、目的に合わせてそれを形作ります。 私たちの信念は、私たちを特定の社会集団のメンバーとしてマークし、信頼と協力を確保するのに役立ちます。
それが社会的結束を促進するとき、信念は妄想的であることができますか？ ケビンブルーア/アンスプラッシュ, FAL
確かに、ドナルド・トランプの2017年の大統領就任式に出席した群衆がであったという主張など、いくつかの明らかに誤った提案の確固たる支持 米国史上最大 –儀式用のボディピアスや火渡りに相当する場合があります。 信号 維持するのが難しいという理由だけで他の人に信頼できるグループのコミットメントの。
コミュニティと継続性
宗教的信念の場合、通常、これらの精神的なゆがみには社会的な見返りがあります。 証拠の範囲 社会的絆における宗教の役割をサポートします。 しかし、一般的な精神医学的見解は、妄想は特異体質であり、疎外され、汚名を着せられ、交渉能力の機能不全を表しているというものです。 社会的同盟.
それで、健康的な宗教的信念を区別するもの-そしておそらく信念 陰謀説 –妄想からは、信念がコミュニティの絆を強めるかどうかの問題の一部かもしれません。 信念を維持することがあなたの日常の機能を損ない、あなたの社会的関係を混乱させるならば、あなたの信念は妄想として数えられる可能性が高くなります。
それにもかかわらず、健康的な宗教的信念と病理学的な宗教的信念の区別がはっきりしている可能性は低いです。 代わりに、 新たな絵 宗教的認知と精神障害に関連する認知との間の連続性です。
ここでの私たちの目的は、宗教的信念を実証することでも、擁護することでもありません。 宗教は何百万人もの人々にとって慰めと慰めの源ですが、特定の宗教的信念はピンカーの意味で「悪性」であり、死すべき命を切り下げ、損害を与える可能性があります。 そして、残念ながら、多くの人が共有する悪性の信念は、少数の人が共有するものよりもはるかに危険です。
著者について
ライアン・マッケイ、心理学教授、 ロイヤルホロウェイ ロバート・ロス、哲学研究員、 Macquarie University
この記事はから再公開されます 会話 クリエイティブコモンズライセンスの下で 読む 原著.
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