神、疫病、疫病 – パンデミックを生き抜くことについて歴史が教えてくれること

: By ロビンJ.ウィテカー

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アンソニー・ヴァン・ダイクのペストに苦しむパレルモの為に執り成す聖ロザリー / 会話（謝罪あり）

私たちのほとんどは、これまでの人生で前例のない一年を過ごしています。スペイン風邪のことを思い出すには若すぎるため、私たちは西洋の特効薬や命を救うワクチンを当然のことと考える世界で育ってきました。病気によって世界が停止したり、経済全体が停止したりした時の記憶は私たちにはありません。 2020 年のメルボルンでの生活に 5 キロメートルの移動制限や外出禁止令が出るとは予想できませんでした。

歴史をより長く見ると、私たちは疫病やパンデミックの時代に人生を経験し、振り返った最初のコミュニティではないことを思い出させます。それでは、パンデミックの最中に生活を続ける中で、私たちは歴史から何を学べるのでしょうか?

私たちは誰かのせいにしたい

歴史を通じてほとんどの人間社会に宗教が浸透していることを考えると、パンデミックについての考察がしばしば神から始まるのは驚くべきことではありません。このような規模の疫病や病気は、常軌を逸しており、したがってある意味超自然的であるという意味で「聖書的」に感じられます。現代科学は私たちに新型コロナウイルス感染症に関する洞察を与えてくれますが、私たちは依然として、その存在の責任を誰かに求めています。

古代では、その誰かはしばしば神でした。

疫病に関する最も初期の記録の XNUMX つはヘブライ語聖書にあります。過越の祭りを祝ったり、聖書の出エジプト記を読んだり、ドリームワークスのアニメ映画『プリンス・オブ・エジプト』を見たことがある人なら誰でも、ファラオが奴隷化されたヘブライ人を解放しなかったときにモーセ（または神）がエジプトに放った疫病についてよく知っているでしょう。

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疫病のすべてが病気だったわけではありませんが、それらはすべて破壊と潜在的な死をもたらしました。その古代の物語では、疫病は XNUMX つの役割を果たしました。それは不正に対する神の罰であり、もう XNUMX つはエジプトの神々とヘブライ人の神との戦いにおける宗教的権力の主張です。ヘブライ語聖書の本文では、ファラオが奴隷の解放を拒否したことが非難されています。それは彼のせいです。

歴史を通して、人間は通常の制御や理解を超えた物事について説明を求めてきました。神は疫病や疫病の送り主としてしばしば信じられていますが、それは通常、何らかの道徳的教訓を教えるためですが、私たちは人間のスケープゴートに怒りの焦点を向ける傾向があります。 1980 年代、HIV-AIDS ウイルスのパンデミックはゲイコミュニティのせいだと非難されました。ハイチ人、そのような見解の背後にある人種差別と同性愛嫌悪を明らかにします。

ドナルド・トランプ米大統領は常に新型コロナウイルス感染症について「中国ウイルス」も同様のスケープゴートへの願望を反映しています。最悪の形では、非難合戦は次のような結果につながります。広範な報復そのグループと特定された人に対して。

コミュニティを守るには政府の役割が鍵となる

過去とのもう一つのつながりは、病気の封じ込めにおける政府の役割です。政府は何世紀にもわたって公衆衛生を維持する方法として隔離を利用してきましたが、多くの場合大きな成功を収めてきました。

しかし、強制隔離に対する抵抗にも同様に長い歴史があり、隔離されている人々の報告もある。「手に負えない」ことそしてその間に封じ込められる必要がある大疫病 17世紀のイギリス。この期間中、隔離手続きが行われます。顕著な違いをもたらした都市を比較するときの死亡率。

個人の自由とコミュニティ全体の健全性のバランスをとるのは難しい仕事です。カレン・ジリングスの 17世紀のスコットランドにおけるペストの社会史に関する研究によると、医師、治安判事、説教者は皆、ペストを超自然的なもの（神から直接、あるいは自然を通して働く神による）とみなしていたが、信仰を持つ人々の反応は異なっていた。

ジリングス氏はこう説明する。 1603年にスコットランド人の説教者が、政府の健康対策はすべて神次第で役に立たないと考え、従うことを拒否したとして逮捕された。説教者が投獄されたのは、彼が危険人物とみなされていたためであり、彼の個人の自由と信念は、コミュニティ全体の安全よりも重要ではないとみなされたからである。

宗教的であることは反科学であることを意味するわけではない

しかし、信仰を持つ人だからといって、必ずしも反科学になるわけではありません。

新型コロナウイルス懐疑論者は、反宗教的な陰謀論者など、現代文化においてさまざまな形で存在します。しかし、一部の人々のおかげで、反科学的な見解は信仰を持つ人々と関連付けられることがよくあります。悲劇例北米から。

マルティン・ルターはペストの流行中に死にゆく人々の世話をしました。 ウィキコモンズ

信仰と理性を対立させなかった聖職者の一例は、16 世紀の神学者であり改革者であるマルティン・ルターです。ルターはペスト禍を生き抜くことについて、次のタイトルの冊子に書いています。人は致命的な疫病から逃れられるかどうか.

オックスフォード大学教授リンダル・ローパー 1527年にペストが流行したとき、多くの人がヴィッテンベルクから避難したが、ルターは死にゆく人の看護と世話を手伝うという義務感から距離を置いたと著者は書いている。これがすべてのリーダーが行うべきことだと彼は考えた。

彼の留置は殉教者の決断ではなかったし、神が必然的に彼を救ったり守ったりしてくれるだろうという素朴な考えから生まれたものでもなかった。ルター、ローパーは書く、当時の科学に基づいて「社会的距離を置くこと」、病院の利用、必要な予防措置を推奨しています。彼は最終的には神が制御していると信じていましたが、人間の責任も認めていました。ルターは、自分が病気であることを知りながら歩き回り、病気を広めた人々を厳しく非難しました。

歴史的な観点から見ても、パンデミックを乗り越えるのは簡単ではありません。しかし、私たちがそのような時代を生き抜いた最初のコミュニティではないし、最後でもないということを理解すると、少しは慰められるかもしれません。

個人の自由と集団、責任と非難、科学と個人の信念など、私たちがバランスを取るのが難しいと感じるものは、何世紀も前から存在し、深く人間的なものです。

そして、過去何世紀にもわたって他の人たちと同じように、私たちも病人や弱い立場にある人たちのために信じられないほどの配慮と犠牲を払うことができます。