信仰と政治が混ざり合い、福音派のキリスト教徒の気候変動に対する否定を推進する-InnerSelf.com

: By エイドリアン・バードン

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教会員の気候変動に関する考えは、キリスト教の教えとはあまり関係がないかもしれません。 Getty Imagesを介したJosep Lago / AFP

米国のクリスチャン、特に福音主義のクリスチャンは、一般の人々に比べて非常に低い割合で環境保護主義者であると認めています。によると 2020年XNUMX月のピューリサーチセンターの投票、宗教的に無関係な米国の成人の62％は、主に人間の行動により地球が温暖化していることに同意していますが、米国のプロテスタントの35％だけが温暖化しています。

政治的に強力なクリスチャン利益団体は、気候科学のコンセンサスに異議を唱えています。家族への焦点と家族研究評議会を含む主要な福音主義グループの連合、運動を始めた彼らが環境主義の「偽りの世界観」と表現しているものに反対し、それはおそらく「アメリカと世界をその破壊的な支配下に置くことを目指している」とされています。

研究は奇跡と来世への信念が関連していることを示しています気候変動によってもたらされるリスクの推定値が低い。これは問題を提起します：宗教自体が人々を気候科学に対して素因としますか？

世界中の人々の調査、および拒否に関する社会科学の研究は、この質問に対する答えは単純な「はい」または「いいえ」よりも微妙な違いがあることを示唆しています。

宗教と科学が和解できない場所

科学に対する自動的な抵抗は、一部の宗教信者にとっては理にかなっているようです。

現代の科学的知識の核となる側面が、宗教文書の文字主義または原理主義の読みを損なう傾向があるいくつかの方法があります。特に生物科学の根幹をなす自然淘汰による進化はほとんどの創造論者の信仰の伝統と完全に互換性がない.

宗教はの快適さを提供します制御と安心の尺度することができる全能の神を介して儀式に満足。対照的に、科学者の自然主義的な宇宙は、本質的な道徳的秩序も最終的な報酬も提供しません。これは信心を揺るがし、彼らの信仰と矛盾する可能性があります。

これらのミスマッチのため、強い宗教的所属を持つ人々は、科学的発見に対して反射的に疑わしいと思うかもしれません。確かに、大規模な国際調査、宗教を自分の人生の「重要な部分」と表現した人の64％は、科学と彼らの宗教との間の不一致において、彼らの宗教的教えを支持するだろうと述べました。他の研究は、忠実な人にとって、宗教と科学は対立している自然現象の究極の説明として。

気候科学の否定は宗教よりも政治に由来するかもしれない

社会科学者のダン・カーハンは、宗教性と反科学の偏見との間の自動的なつながりという考えを拒否しています。彼はそれを主張します宗教は偶然に科学の否定を追跡するだけですなぜなら、いくつかの科学的発見は、いくつかのアイデンティティグループに対して「文化的に敵対的」になったためです。

によるカハンのデータ、政治的な保守主義者としての、そして白人としての特定は、全体的な信仰よりも気候のコンセンサスを拒否することをはるかに予測します。彼は、反科学的バイアスは自分の文化的アイデンティティを定義する価値への脅威と関係があると主張している。人々が専門家の資格を判断するあらゆる種類のトピック領域があり、「専門家」は、対象の大切な見解を確認または否定します.

社会科学者ドナルドブラマン科学否定は文脈依存であることに同意する。彼は保守的な白人男性は地球温暖化に懐疑的である可能性が高いが、さまざまな人口集団が専門家に反対他の特定のトピックについて。

たとえば、社会的および経済的現状に投資した保守的な人が地球温暖化の証拠に脅かされていると感じる場合、リベラルな平等主義者は、核廃棄物を地下に安全に保管できるという証拠に脅かされる可能性があります。

私の本で説明しているように、否定についての真実」、という人類の普遍的な傾向に対する十分な証拠があります意欲的な推論自分のイデオロギーの世界観を脅かす事実に直面したとき。やる気のある推論者は、彼または彼女がコミットする結論から始まり、それがその結論をサポートするかどうかに従って証拠または専門知識を評価します。

白いアメリカ福音派政治保守主義の傾向が非常に強い。それらはまた、信仰と気候科学の否定または一般的な反科学バイアスのいずれかとの間に、あらゆる信仰グループの中で最も強い相関を示します。

一方、アフリカ系アメリカ人のプロテスタントは、神学的には福音主義のプロテスタントと一致していますが、政治的には進歩派と一致していますが、最高レベルの気候問題.

北アメリカは、宗教に従う人々が実質的に彼らを言う可能性が高い唯一の高所得地域です科学よりも彼らの宗教的教えを支持する意見の相違が生じたとき。この発見は、主に政治的に保守的な米国の宗派によって推進されています。保守的なカトリック教徒.

60か国のデータを調べた新しい主要な研究は、米国の信仰心は科学についてのより否定的な態度と相関しているが、この種の関連は見られないことを示しました他の多くの国で。他の場所では、宗教性は時々、科学についての不釣り合いに前向きな態度とさえ相関します。

そして、米国は一般に、人為的な地球温暖化に対する態度の点で異常値を示しています。受け入れるアメリカ人は少ない他の国の居住者よりも気候科学のコンセンサス。

これらすべてから、気候科学の抵抗は宗教よりも文化的アイデンティティの政治に関係していることが示唆されます。

どちらが先ですか？

しかし、利用可能な証拠は両方の方法を削減します。 1980年代の画期的な研究では、原理主義者の宗教的伝統へのコミットメントに関連付けられています自然に対する人間の支配、そしてこの態度は反環境主義者の立場を説明するかもしれないこと。

政治イデオロギーを統制した後でも、米国の福音主義者のように、「終末神学」に取り組んでいる人々は依然としてより大きな傾向を示す〜へ科学的コンセンサスに反対する環境問題について。

おそらくいくつかの特定の神学は、人間が人類の終わりの原因であるかもしれないという考えに対して信者を偏らせる。このバイアスは、環境科学の自動拒絶として現れる可能性があります。

私たちは「鶏と卵」の問題に取り残されています。特定の宗教コミュニティは、その宗教的伝統のために気候変動に関して政治的に保守的な立場を取っていますか？あるいは、人々は政治的に保守的なコミュニティで育ったため、自然に対する人間の支配を強調する宗教的伝統を採用しているのでしょうか？ここで因果関係の方向を解決するのは難しいかもしれません。

反科学的な態度に関連する宗教的独断主義または政治保守主義のいずれかを見つけることは驚くべきことではありません-それぞれ現状を支持する傾向がある。原理主義者の宗教的伝統は、固定された教義によって定義されています。政治保守派定義により伝統的な社会的および経済的秩序の維持を支持する。

おそらく科学的方法の唯一の本質的な側面は、それが文化的伝統や受け取られた見解を尊重しないことであると考えてください。（地球の動きに関するガリレオの発見、または進化に関するダーウィンのことを考えてみてください。）科学的探究は「古い正統派の絶え間ない猛攻撃」は保守派と頻繁な教会の人々の両方が科学への全体的な信頼を低下させる which 今日まで続く.

宗教そのものではなく政治と文化が気候科学の否定、宗教コミュニティを推進しているかもしれませんが– ローマカトリック教皇を含む一部の宗教指導者は、 –人為的な地球温暖化のような文明を終わらせる脅威に対する圧倒的なコンセンサスを盲目的に否定するのではなく、自己認識と幸福への懸念を行使する責任を負う。