エゼキエルの聖書の本は、中世の哲学者が宗教と科学の関係を明らかにするものとして理解した神のビジョンを説明しています。 Matthaeus Merian（1593-1650）, BY-NC CC
に対する一連の深刻な患者の反応に直面しています COVID-19疾患、医師や看護師は時々、実行可能な治療オプションを見つけるのに苦労しています。 しかし、ウイルスに対する信仰に基づく反応を調べると、霊的指導はさらにとらえどころのないことが証明されています。
疾病管理予防センターの信仰指導者のためのガイドライン グループに表面をきれいにし、会議や集会を制限するように勧めます。 ただし、COVID-19の犠牲者や、 それを契約することを恐れて生きる、経験するかもしれません。
教皇フランシスなどの宗教家は コロナウイルスからの保護のための祈り。 しかし、COVID-19への対応の重要な部分としての祈りのアイデアは、医学と宗教を正反対のものとしてしばしば見ている世界の一部の人々にとっては不適切または無責任であると感じるかもしれません。
として 社会史家 中世のイスラム世界の 私は考えて書く 日常生活における宗教の役割について。 人々が過去に科学と宗教についてどのように考えたかを見ると、COVID-19に対する現代の世界のアプローチを知ることができます。
ペスト-人生の事実
ペストは、古代および中世の世界では現実の生活でした。 からの個人的な手紙 カイロジェニザ –中世エジプトのユダヤ人からの文書の宝庫– 広範な病気の発作が非常に一般的であったため、作家が彼らに対して異なる言葉を持っていることを証明する。 彼らは単純な発生から変化しました– wab?? アラビア語で「感染症」 –流行へ– 聖書の10のペストから言語に耳を傾ける「大規模な疫病」を意味するヘブライ語のdever gadol.
ケンブリッジで開催されたカイロジェニザの断片は、モーゼスマイモニデスからの手書きの手紙を示しています。 19世紀後半に発見されました。 カルチャークラブ/ゲッティイメージズ
法学者と哲学者の時代 モーセ・マイモニデス (1138-1204)、エジプトのユダヤ人コミュニティを率いていた人物、フス??? (旧カイロ) 直面した 非常に困難なペスト 1201年に、都市のユダヤ人人口はかつての栄光に戻ることはありませんでした。
神の罰？
歴史全体の宗教家はペストを 神の意志の現れ、罪に対する罰として、そして道徳的怠惰に対する警告として。 同じ合唱が今日、少数派によって聞かれます。 ユダヤ人として、私はそれを読むのは恥ずかしいです ラビは最近、COVID-19はゲイプライドパレードに対する神の罰であると言ったと引用されました.
」では、地中海社会」と、ジェニザの研究者SDゴイテインは、ペストに対するマイモニデスの反応について説明します。祈り、施し、断食は大災害を遠ざける可能性があります。」
しかし、ユダヤ人コミュニティは他の方法でも病気に対処しました、そして、伝染病へのその全体的な対応は科学と宗教の間のパートナーシップではなく対立ではないことを明らかにします。
科学と宗教
中世には、マイモニデスのような思想家が科学と宗教の研究を組み合わせました。 マイモニデスが彼の哲学的傑作で説明しているように 「困惑する人へのガイド」と彼は、物理学の研究は形而上学の必要な前兆であると信じていました。 宗教と科学を互いに不敵なものと見るのではなく、彼はそれらを相互に支え合うものとして見ました。
確かに、宗教文書の学者たちは科学中心の著作で彼らの研究を補完した。 マイモニデスのイスラム現代 イブンラッシュ （1126-1198）は完璧な例です。 Ibn Rushdは重要な哲学者であり、宗教思想家でもありましたが、医学にも意味のある貢献をしました。 後にパーキンソン病と呼ばれるようになるものの存在を示唆している.
しかし、宗教と科学を補完するものと見なしたのはエリート学者だけではなかった。 「地中海社会」では、ゴイテインは「最も単純なジェニザ人でさえ、科学の力を信じていた地獄のような中東地中海社会のメンバーだった」と述べています。 「病気は自然現象として考えられていたので、自然が提供する手段で治療されなければなりませんでした。」
内面の傾向
したがって、科学と宗教はどちらも、ゲニーザの人の魂に不可欠でした。 これら二つの思考の柱が互いに挑戦し合うという意味はありませんでした。 悲しみと恐怖に対処するのを助けた儀式を通して内なる生活を送ることによって、そして彼らが利用できる医学の道具を通して彼らの体を手にすることによって、ジェニザの人々は伝染病に全体論的なアプローチをとりました。
彼らにとって、マイモニデスまたはイブン・ラッシュドの医学的アドバイスに従うことは、ペストに対する彼らの反応の本質的な部分でした。 しかし、彼らは自分の家で疲れ果てている間、彼らの魂の世話をするために、これらの思想家や他の人々の霊的なアドバイスにも目を向けました。 私たちのもの ストレス、孤独、不確実性を経験する コロナウイルスの大流行の中、私たちの内面の生活にも注意が必要であることを中世の世界から学ぶことができました。
著者について
Phillip I. Lieberman、准教授、 バンダービルト大学
この記事はから再公開されます 会話 クリエイティブコモンズライセンスの下で 読む 原著.
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