カトリックの理解では、イエスは弟子たちに罪を赦す力を与えました。 エルナン・ピニェラ, のCC BY-SA
カトリック教会での性的虐待スキャンダルに続いて、告白の秘密の保証を終わらせる世界的な動きがあります。告白の印に設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」
9月、11、2019、オーストラリアの2つの州、ビクトリア州とタスマニア州が通過しました 札 告白で明らかにされた児童虐待を報告するよう司祭に要求する。
オーストラリアは、カトリック教会の性的虐待の危機の中心にありました。 12月、影響力のあるオーストラリアの2018 ジョージ・ペル枢機 ました 有罪判決を受けた 祭壇の少年を性的に虐待すること。
しかし、オーストラリアの司教たちは成功しました クリア 告白の印は「神聖な」と告白された罪に関係なく。 タスマニアの新しい法律に関して、 ジュリアン・ポルテウス大司教 告白の守秘義務の保護を解除すると、小児性愛者が前進するのを止めると主張した それは防ぐだろう 司祭が当局に降伏することを奨励することから.
米国では、未成年者の虐待に関する司祭の秘密保持の終了を提案するカリフォルニア州法案が、7月の2019で取り下げられました。 キャンペーン カトリック教徒や他の宗教の自由の擁護者によって。
カトリックの告白はされています 米国最高裁判所によって正式に保護されています 1818以降。 しかし、セラピスト、医師、および他のいくつかの専門家は、 差し迫った危害の脅威。 司祭はそうではありません。
カトリック教会で告白がなぜそんなに重要なのですか？
告白の行為
カトリック教会での告白の機密性の保証は簡単に破ることができません。 GoneWithTheWind / Shutterstock
カトリック教徒は、イエスが弟子たちに罪を赦す力を与えたと信じています。
In ジョン20：23、イエスは使徒たちに、「あなたが誰かの罪を赦すなら、彼らの罪は赦されます。 あなたが彼らを許さないなら、彼らは許されません。」
この信念は、「苦行と和解の儀式に設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」
この儀式は通常、「和解室司祭が彼の「自白者」としての役割で、罪を告白する「悔い改め者」と顔を合わせます。
行った後 十字架のしるし そして、悔い改めを歓迎して、司祭は神のmercれみを語る聖書の一節を読みます。 悔い改め者は、「私は罪を犯しているので父を祝福してください」と言い、特定の罪を大声で語ります。
その後、司祭は自白が徹底されていることを確認するために質問をするかもしれません。 彼はそれから「罪悪感」から「解放」を与えます。
赦免は自動的ではありません。 後悔者は「苦痛の行為、彼らは彼らが「悔い改め」または彼らの罪を気の毒に思うと言います。 後悔者はまた、罪を犯さないように最善を尽くすことを約束します。
悔い改めを退ける前に、司祭は「悔い改め」をします-通常は祈りの形で-悔い改めが神と「和解」するために行う必要があること。
苦行と告白の歴史
現在の苦行と和解の儀式は 1974。 これは、世界中で司教たちが集まるようになってからほぼ10年後のことです。 第二バチカン公会議 多くの伝統的なカトリックの慣行を改革しました。
変更前の何世紀にもわたって、苦行と告白ははるかに厳しいものでした。
初期のキリスト教では、殺人のような重大な罪を犯した人々は、「悔い改めの秩序」に公に入った。
重大な罪を犯すプロセスを繰り返すのは非常に困難だったので、多くのクリスチャンは、年をとって悔い改めを行い、 天国.
初期キリスト教では、重大な罪を犯した人々は「悔い改めの秩序」に入りました。 ローレンスOP, CC BY-NC-ND
その後、広告の7世紀頃、 告白はプライベートになりました。 "懲罰的マニュアル」は、罪の程度に合わせてペナルティまたは「関税」を記載したものです。
裸足を作るなど、いくつかの苦行は厳しいものでした 巡礼 遠くの聖なる場所に行くか、ひざまずいて教会に歩いて行きます。 11th世紀以降、中東への十字軍に行くこと–聖地–も考慮されました 苦行 それは人の罪を消すことができます。
マニュアルで与えられた苦行のいくつかは非常に厳格だったため、地元の司教たちは しばしば減った 罰則。 罪人には次のオプションもありました 他の誰かに支払います 彼らの苦行をするために。
これらの理由から、苦行は告白の基本的な行為そのものを徐々に強調し、祈りは厳しい罰の代わりになりました。
告白の重要性
今日でも、告白は告白ボックスに行き、スクリーンの後ろから匿名で自分の罪をリストするという古いプロセスに関連付けられています。
それが、7歳のカトリックの少年としての1970での苦行の最初の経験でした。 私はまた、パンとワインを受け取ることができないと教えられました 交わり 私の罪を告白することなく。 この教えはまだ有効です。
In 近年しかし、 告白は減少しました。 より少ないアメリカのカトリック教徒は彼らの罪を告白しようとしている。 一部のコメンテーターは、告白には「崩壊」と再考する必要があります。
しかし、カトリック教徒が告白に行く頻度に関係なく、告白する自由は、自信を持って、カトリックの世界観の中心です。 そして、私の世代のすべてのカトリック教徒は告白物語を持っています。
告白をめぐる議論は、カトリック教徒にとっての単なる抽象的な問題ではありません。 それはとても個人的なものです。
しかし、私にとっても、多くのカトリック教徒にとっても、告白は単に回避する方法ではありません 地獄 将来的に–それは経験する方法です 神の慈悲深い愛 ここと今。
著者について
マシュー・シュルツ、宗教学教授、 ホーリークロス・カレッジ
この記事はから再公開されます 会話 クリエイティブコモンズライセンスの下で 読む 原著.
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