十字架の歴史と何世紀にもわたるその多くの意味-InnerSelf.com

: By ジョアン・M・ピアース

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レバノンのカナート・ベキシュ村で、十字架を敬うクリスチャンの少女の行列。 AP Photo /フセインマラ

秋には、カトリック教徒や他のキリスト教の教会が聖十字架のF宴。祝宴では、キリスト教徒はイエス・キリストの人生、特に十字架での救いの死とその後の復活を記念し、これが彼らに赦しと永遠の命の約束を与えると信じています。

ごちそうは、古代の十字架がキリスト教の芸術と崇拝の重要な部分となった後期にそのルーツを持っています。十字架は、かつて犯罪者にとって恥ずべき形式の処刑でしたが、キリストとキリスト教の支配的な象徴となりました。

しかし、時として十字架は迫害、暴力、さらには人種差別の象徴として暗い意味を帯びています。

アーリークロス

として中世キリスト教史と崇拝の学者、私はこの複雑な歴史を研究しました。

十字架につけられたロバ頭の人物を崇拝する男を描いた2世紀の異教の落書き。

3世紀初頭のローマの壁画の有名な作品、「アレクサメノスの落書き」ロバの頭を持ち、両腕をT字型の十字架に伸ばし、「アレクサメノスは彼の神を崇拝する」というキャプションを付けた2人の人物を描いています。

キリスト教は当時ローマ帝国で非合法化され、愚か者の宗教であると批判する人もいました。の似顔絵「アレクサメノス」この十字架につけられた人物に祈りをささげることは、キリストをロバの頭で描き、彼の神を笑する方法でした。

しかし、クリスチャンにとって、十字架には深い意味がありました。彼らは、十字架でのキリストの死は、神が三日後に死からよみがえらせることによって「完成」されると理解していました。この復活は、罪と死に対するキリストの「勝利」のしるしでした。

信者は、バプテスマを受け、過去の罪を赦され、キリスト教社会、教会の新しい人生に「生まれ変わる」ことによって、この勝利を分かち合うことができました。クリスチャンは、キリストの十字架をしばしば「生命の木」と「勝利の十字架」。

真の十字架？

4世紀初頭、コンスタンティヌス帝合法化されたキリスト教。彼は、「聖地」と呼ばれるようになったキリストの生涯の聖地のいくつかの発掘を許可しました。当時は、地中海東部のヨルダン川に囲まれたローマのシリアパレスチナ州の一部でした。西は海、北はシリア。

5世紀までには、十字架の破片がコンスタンティヌスの母親が発見、ヘレナ、これらの発掘中。信者は、病気の女性が一片で触れられたとき、それがキリストの実際の十字架の一部であった証拠として、奇跡的な癒しが起こったと言いました。

コンスタンティヌスは大きな教会を建て、 Mar教者、イエスの墓の場所であると想定されていたものについて。その教会の献身の9月の日は、「十字架の昇栄」のeast宴として祝われるようになりました。

ヘレナの十字架の「発見」と思われるものは、5月の「十字架の発明」という独自のeast宴日を与えられました。両方のf宴は祝っ 7世紀までにローマで。

真の十字架であると信じられていたものの一部が保持され、聖金曜日に尊敬 4世紀半ばからエルサレムで、7世紀にイスラム教徒のカリフが征服するまで。

後の表現

ローマ帝国では、4世紀と5世紀に数多くのキリスト教会が建設されました。帝国の財政的支援により、これらの大きな建物は、特にキリストと使徒の聖典の人物を描いた複雑なモザイクで装飾されていました。

モザイクに表示される十字架は、円形または正方形の貴重な宝石で飾られた金色の十字架であり、キリストの死によって達成された罪と死に対する勝利を視覚的に表しています。それは「crux gemmata」または「gemmed cross」と呼ばれていました。

6世紀から中世初期にかけて、はりつけの芸術的表現より一般的になりました。時にはキリストは単独で十字架に描かれました他の2人の犯罪者の間彼と一緒に十字架につけられました。多くの場合、十字架上のキリストは両側に囲まれていますマリアと使徒、聖ヨハネの姿.

十字架上のキリストの中世初期の表現。 トーマス・クイン, CC BY

聖金曜日の十字架に対する公の崇拝は、聖地の外でますます一般的になり、これは儀式 8世紀にローマで観察されました。

中世の時代、十字架につけられたキリストは、一般的に穏やかな人物として描かれました。表現変わりやすい何世紀にもわたって、キリストとして拷問を受け、ねじれた犠牲者.

異なる意味

宗教改革の間、プロテスタントの教会は十字架の使用を拒否しました。彼らの見解では、それは人間の「発明」であり、原始教会では頻繁に使用されていませんでした。彼らは、十字架は偶像崇拝のカトリック崇拝の対象になったと主張し、代わりにプレーンクロスの他のバージョンを使用しました。

十字架の異なる描写は、西部キリスト教内のより深い対立を表しています。

しかしその前でさえ、十字架は分裂的な方法で使われていました。中世の間に、十字架は一連の宗教戦争イスラム教徒の支配者から聖地を解放するためにキリスト教のヨーロッパから繰り広げられました。

行って戦うことを選んだ人たち特別な服を着ます、日常服の上に十字架のマークが付いています。彼らは「十字架を背負い」、「十字軍」と呼ばれるようになりました。

すべての十字軍のうち、11世紀後半の最初のものだけがその目的を実際に達成しました。これらの十字軍はエルサレムを血なまぐさい戦いで征服しました女性と子供をspareしみませんでした十字軍はまた、ヨーロッパのユダヤ人に対する積極的な敵意の波を引き起こし、何世紀にもわたってユダヤ人コミュニティに対する暴力の発生をもたらしました。

19th世紀までに、「十字軍」という用語は、宗教的であろうと世俗的であろうと「正義」の理由であらゆる種類の闘争をより一般的に指すようになりました。当時のアメリカでは、この用語は多くの宗教社会活動家を説明する。たとえば、奴隷制度廃止論者の新聞編集者ウィリアム・ロイド・ギャリソンは、奴隷制度の悪を終わらせるための政治闘争で「十字軍」と呼ばれていました。